Vinayavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Yao Shi) 根本說一切有部毘奈耶藥事
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根本說一切有部毘奈耶藥事 卷第十五大唐三藏義淨奉 制譯
[0069a25] 爾時佛告大王：「當於爾時，散彈長者於十二 年飢儉亢旱供養千聖獨覺，于時帝釋助作 功德，來降大雨者，大王！莫作異見，其散彈長
者，即我身是。大王！我於過去，非唯以此布施 而證菩提。勿作異見，由我正信，善根積集 善根功德因緣故，更修無量福業，而證無上 菩提。」
[0069b03] 攝頌曰：
馬王仙作證， 蛇命鳥王恩，
鸚鵡尾提訶， 龜蘇二商主。
[0069b06] 佛言：「復次大王！我求無上菩提故，利益攝受 一切有情。大王諦聽！於《中阿笈摩．僧祇得分 藥叉經》中廣說。我於爾時，作一馬王，名婆羅
訶，而為利益化諸有情。
[0069b10] 「復次大王！我求無上菩提故，攝受利益有情 之事。大王諦聽！乃至古昔，於婆羅痆斯，去 城不遠有仙人住，心行慈愍悲念有情。去彼
不遠有二農夫，耕墾種植遂共相爭，互為瞋 鬪遂即相打。俱到仙所，並請為證，一人即往 王邊，以事白王。王即告曰：『汝等相爭，何人證
見？』白言：『大王！我等二人爭，是誰先過？』仙人 答：『若依轉輪王法，我為作證；若行別法，我不 為證。』王言：『如是。』仙人答曰：『此人瞋彼，彼人瞋
此。彼既打此，此還打彼。』王言：『若如是者，二俱 合罰。』仙人曰：『我先有言：「若依轉輪王法斷事， 我以為證；汝若不依，我不為證。」』時王白言：『大
仙！云何作轉輪王法而斷事耶？』仙人答曰：『大 王！若轉輪王法，除無益事，令住有益。』其王告 二人曰：『汝去！更勿如是。』」佛告大王：「爾時仙人
以法作證者，勿作異見，即我身是。我於過去， 雖作證見，依法為證，作真實證。由彼因緣，積 集善根政信故，而證無上菩提。
[0069b28] 「復次大王！又為求無上菩提故，攝受有情。菩 薩爾時在不定聚，捨自身命，饒益一切有情。 大王！乃往古昔，於一方處大叢林中，有師子
王於中居止。復有五百商人經過險路，由 語聲故，有大蟒蛇驚動睡覺，五百商人悉被 蟒蛇圍遶。爾時商人甚大驚怕，發聲號叫求
諸天神。其師子王聞此叫聲來至，乃見蟒蛇 圍彼商人。去此不遠有少年象，爾時師子即 往象邊告言：『此諸商人今被蟒蛇圍遶欲食，
汝能捨命救彼商人耶？』其象答曰：『欲遣如何？』 師子答曰：『我須上汝頭上，後脚捉頭，以我雙 爪打彼蛇腦。後之兩足入汝頭中，汝當必
死；我打蛇腦，蛇當定死；其蛇口吐毒氣，我亦 應死。』象曰：『且為利益拔濟多人，寧顧身命？』時 師子王昇象頭上，擲身打彼蟒蛇。師子按足，
象便命過；打彼蟒蛇，蛇亦即死；由蛇毒氣，師 子身亡。三箇一時並皆捨報，諸商人等遂全 身命。商人欲發，空中諸天告商人曰：『此師子
王是賢劫菩薩，今為汝等捨自身命拔救諸 人。汝等宜應供養菩薩，然後進發。』時諸商 人即以種種供具供養師子王身，遶已而去。」
佛告大王：「爾時師子王者，勿作異觀，即我身 是。我於爾時在傍生趣，能救五百商人，捨 自身命，害彼毒蛇。由我慈心攝受有情，功
德因緣，積集善根，正信力故，而證無上菩 提。
[0069c25] 「復次大王！乃往古昔，於一方處有好叢林。然 有菩薩在不定聚傍生之中作共命鳥，一身 兩頭：一名達摩、二名阿達摩。是時達摩食好
甘菓，後時阿達摩便食毒果，兩俱悶亂，共 相平論。一作邪願：『願我所生之處，常共汝 為惡友，能為損害。』二者發願：『願我生生之處，
常行慈心，利益汝身。』」佛告大王：「於汝意云何？ 爾時名達摩者，即我身是。其名阿達摩者，即 提婆達多是。我為慈悲心故，由彼因緣，積集
善根故，而證無上菩提。
[0070a06] 「復次大王！乃往古昔，於一方處有好流池。菩 薩爾時於不定聚作其鳥身，於五百鳥中 而為鳥王。其中有一老鳥，不能遠求食飲，
常食小鳥及諸鳥卵，徐劣而行，既食飽已一 足而立。時諸小鳥，常被食噉，心大愁苦，共 詣王邊，作鳥語聲，白言：『鳥王！具說如前，愁
悲苦惱。』鳥王即為尋訪斯事，是誰食噉諸鳥 子等？菩薩雖在惡趣心常無異，如是訪察，乃 見老鳥詐劣徐行，在池岸邊翹足而立。于
時鳥王菩薩即便覺知是損害之者，而說頌 曰：
「『食噉諸鳥卵， 并餘小鳥等；
翹足一脚立， 猶如持戒者。
徐徐而縮脚， 微劣詐言談；
曲項嬌為斯， 必是多姦詐。』
[0070a21] 「爾時老鳥便作是念：『今者鳥王既察知我，我 今歸依。』鳥王告曰：『汝可設計，勿令諸鳥知汝 怨事。』老鳥聞已速即逃去。于時眾鳥安隱無
憂。」佛告大王：「爾時鳥王者，莫作異見，即我身 是。我為鳥王之時，由能慈攝一切有情。由彼 因緣，積集善根正見力故，證得無上正等菩 提。
[0070a28] 「復次大王！乃往古昔，於一方所叢林之中，菩 薩爾時在不定聚作鸚鵡鳥，常解人語。然於 彼時，婆羅痆斯有王名曰梵德，正紹王位，以
法化世。而有一鳥欲害鸚鵡，鸚鵡飛投大王 手中，告言：『大王！莫非法化世。』時王見鳥來投 手中，心生憐念，即於鸚鵡邊而受五戒，以法
化世，勅群臣曰：『今於一切鳥獸，以無畏施。』」佛 告大王：「莫作異見。爾時鸚鵡，解為人語者， 見善根故，而證無上菩提。
[0070b08] 「復次大王！乃往古昔，於婆羅痆斯有梵德王， 正紹王位。去此不遠，有尾提訶國起逆，其梵 德王常欲伐彼不臣。其梵德王兵眾強盛，其
尾提訶國雖兵馬驅勝，而常心行慈悲於 梵德王。其梵德王貪愛其國，興舉四兵往擊 尾提訶國。其王聞梵德王四兵欲來，即令掃
灑城邑無諸瓦石，懸繒幡花，辨諸飲食。又勅 諸臣等，令城內人民出城預前二十五里，香 花迎接，復作百種言詞，讚美王德。其梵德
王聞此事已，瞋心乃息，便作是念：『既逆善言， 不相違逆，今可迴軍。』時尾提訶國群臣等讚 梵德王曰：『願王過國，所有軍眾，廣陳設會。』尾
提訶王說伽他曰：
「『大王受懺摩， 我當親奉敬；
諸事隨王作， 幸賜為親友。』
[0070b23] 「爾時梵德王復以伽他答曰：
「『由忍得解脫， 瞋心寂無起；
為一切能故， 能勝一切人。』
[0070b26] 「爾時二王共為和合，其梵德王即歸本國，尾 提訶國一切人民皆悉無畏。」佛告大王：「爾時 尾提國王者，莫作異見，即我身是。我為調
伏其心，由彼積集正信善根故，而證無上菩 提。
[0070c02] 「復次大王！乃往古昔，菩薩爾時在不定聚，於 大海中作一龜王。復於後時，有五百商人乘 船入海，乃被海獸打破船舶。其龜取五百商
人置於背上，渡出海中。爾時商人皆悉安隱， 全其身命。」佛告大王：「然於彼時大龜王者，莫 作異見，即我身是，為由慈攝有情，由彼因緣，
正信積集善根故，而證無上菩提。
[0070c09] 「復次大王！乃往古昔，時毘提訶國有五百群 臣。其中有二兄弟，最為大臣：兄名蘇斯那、弟 名斯那。其名斯那者，心常好覓人過，無利益
心。其蘇斯那者，於一切時常行利益。為由蘇 斯那常行利益故，其斯那既無利益，惱亂人 民，城中眾俱來白王，說彼所作無利益事。其
王即令擯出境外，便往婆羅痆斯城，事梵德 王。後於異時，其蘇斯那聞弟被擯出境，在婆 羅痆斯梵德王所以為臣佐，即白毘提訶王
言：『今欲往彼婆羅痆斯看弟，作其和順之事。』 城中人眾皆生怪愕：『其弟常於兄處作無益 事。其弟王擯出國境，此兄尚於弟處能行
饒益，共為和可。』」佛告大王：「莫作異見，於彼 時中，名蘇斯那大臣者，即我身是，常為利 益有情。由彼因緣，正信積集善根故，而證無 上菩提。
[0070c25] 「復次大王！乃往古昔於一方所，有一大城。其 城中有二商人居止，將五百乘車載其寶貨， 行至曠野險路，具如《中阿笈摩》說。其一商人，
已被藥叉噉食。第二商主，平安得出曠野 之中。」佛告大王：「其第二商主，平安得出曠 野之嶮者，莫作異觀，即我身是。為慈攝有
情，由彼因緣，正信積集善根故，而證無上菩 提。
[0071a04] 「復次大王！乃往古昔，於一方所叢林之中，多 饒河 澗 ，花菓滋茂。爾時菩薩在不定聚，作六
牙象王，在其林內。其象王妻名曰拔陀，於母 象中為最尊貴。是時象王出群，在於閑僻之 處，有別雌象，端正悅意，詣象王處，共為私
竊。既為夫婦，甚加憐愛，行住相隨，意不相 離，心相繫著。時拔陀母象，便生嫉妬，即自思 念：『作何方計，便我當得殺六牙象王并彼母
象？』正住思惟，心大嫉妬，無計可得，遂便發 願：『願我生生之處，能害二人。』作是願已， 於山頂上投身而下，便即命終，生毘提國大
夫人腹，而處其胎。十月滿已誕生一女，眾相 具足，漸漸長大，嫁與隣國梵德大王為第一 夫人。由彼宿業，於六牙象等生大瞋恨，然而
夫人有宿命智，即白梵德王言：『於彼方所，有 六牙大象，我今要此象牙，願王令取。』于時王 勅諸城所有獵師皆悉喚集，令取六牙大象。
獵師集已，告曰：『汝等往取象牙將來。』時諸獵 師，王既勅已，依命即去。其獵師大將告獵人 曰：『汝等並散，各歸本業，我獨自往取其象牙。』
是時大將即取祭祀之物，并著衣甲毒箭等 物，造詣方所。見彼象王并及母象，二俱別住 於閑靜處，各離象群而住，見已遠至遙望。爾
時獵師身被忍服，覆其弓箭，所有衣甲藏在 草中，欲為殺害。爾時母象遙見獵師，即告夫 曰：『我等速向餘處，今有人來欲殺我等。』象王
曰：『其人作何形貌？』答曰：『身被忍衣，外現慈 相。』『若如是者，當須無畏。在袈裟中，無不善事。 此之幢相覆蓋之人，心住慈悲，當須無怖，勿
生疑惑。如月無熱，斯人亦如是。』于時母象及 以象王，並無疑惑，隨意遊行。爾時獵師既得 其便，即放毒箭，射彼象王，中於要處。母象告
曰：『如何乃言著袈裟人無有害心？』爾時象王 以頌答曰：
「『心非生過患， 亦非衣所作；
此過由煩惱， 由心離慈愍。
如金裹銅葉， 入火銅性現；
患人雖不了， 智者善能知。
弓箭人俱毒， 咸由彼為惡；
袈裟本寂靜， 皆悉由心作。』
[0071b15] 「爾時母象心生瞋恚，告其夫曰：
「『我不違君語， 如君今所說；
我欲碎斯人， 節節令其斷。』
[0071b18] 「是時象王聞此語已，生如是念：『作何醫療此 煩惱事？若是菩薩婦起怨害心者，此不應也。』 說伽他曰：
「『如被多鬼所著心， 見醫即作非供養；
醫人見彼常非恨， 應生如是歡喜心。』
[0071b23] 「爾時母象聞其菩薩象王所說，默然而住。時 諸群象詣象王處，便作是念：『勿此母象損害 獵師。』若菩薩在傍生趣中，常行菩薩行。是時
象王往獵師邊，以人言音告獵師曰：『汝莫怪 畏。』恐損獵師，象王以鼻遶取獵師，抱在胸 前，又令母象別向餘處，然後告曰：『丈夫！母象
已去。汝若須我身上物者，任意取之。』是時獵 師心極怪愕：『此乃是人，我非人也。我是人中 象，汝是象中人。汝在傍生，有是情智？我居人
類，反無斯慧。』悲啼泣淚。菩薩問曰：『為何啼 泣？』獵師答曰：『汝已損我。』時象王聞已，作是思 惟：『我現相救，不曾有損。』復更思惟：『不是雌象
而來損耶？』又問獵師曰：『誰損汝耶？』獵師答曰： 『象王！汝身有無量功德，無辜加害，即是損 我。汝身被箭所傷，可有治療。我心被射，愚癡
無智，難可療治。』而說頌曰：
「『我今觀察象王行， 功德廣大猶如海；
起害之人猶發慈， 此之菩薩心難得。
假說我今身是人， 了無如是真智覺；
但有如斯瞋害毒， 身空無有少功德。
莊嚴形貌似人身， 不如生在傍生趣；
汝在傍生有人智， 象王為最象中尊。
不言形貌即成人， 不以傍生非是人；
若有人慈功德者， 彼乃當知即是人。』
[0071c18] 「爾時象王告曰：『不勞廣說多言語，不用多述 巧言辭。汝今云何箭射我？速說斯事令我知。』
獵師答曰：『我奉王教，須汝身牙，緣此射之。』象 王告曰：『仁所須者，幸時早取。菩薩為懷，無不 捨者，任汝拔牙，將所利益。』說伽陀曰：
「『利益一切有情等， 速離漂流生死海；
常證無上菩提智， 唯願早入涅槃城。』
[0071c25] 「爾時獵師心生羞恥，告象王曰：『我須汝牙。』象 王告曰：『任意拔將。』答曰：『我不能拔。若令我
拔，願住慈悲，我方能拔；若其不住慈悲之心， 正拔之時，手必墮落。』象王告曰：『若汝不能拔 者，我自拔與。』象王曰：『為我牙根入肉深遠。』當
拔之時白血流注。拔已欲與獵師，象王身 色鮮白如優曇鉢花，血流遍身，如山雪覆，亦 如襇文。
[0072a04] 「爾時象王自心覩見身相如是，恐有退轉，欲 堅其心，不令嬈亂。由彼菩薩多習性故，而行 其施，豈有退邪？至於死路，唯歸佛陀。於彼時
中，有種種異相，為空中諸天心得滿足，便生 喜悅，現希有事。然由象王作是苦行，空中有 天而說頌曰：
「『我等諸天見， 象王行苦行；
當正拔牙時， 受於無量苦；
內心猶喜悅， 必不退菩提。』
[0072a13] 「別有一天而問彼天曰：
「『如此拔牙身受苦， 云何能發趣菩提？
猶如地獄受苦人， 必不能發慈悲意。』
[0072a16] 「爾時象王拔牙已，默然而住。獵師念曰：『云何 拔牙，執持而住？欲生悔耶？不與我耶？』于時象 王觀知彼意，即持優曇鉢花白色六牙，引其
前足，而以六牙欲捨與之，告曰：『待住少時！待 住少時！我今極痛。』象王又作此念：『受者現前， 何須久住？如何不施？本為此牙欲殺於我，今
既無牙，何慮餘事。』告獵師曰：『汝應善聽。』說伽 他曰：
「『賢首汝應棄惡事， 所持利劍弓箭物；
被此袈裟仁者衣， 我今見此心歡悅。
或有施淨受亦淨， 或有施淨受不淨；
我今觀汝淨應供， 施者受者二俱淨。』
[0072a28] 「爾時象王見彼被離欲衣，心自喜悅，即與六 牙，告曰：
「『若實毒箭射我身， 不生少許瞋恨意；
此實願速證菩提， 當救輪迴得解脫。』」
[0072b03] 佛告大王：「於意云何？彼時六牙大象王者，莫 作異見，即我身是。我以慈悲苦行布施故，而 由未證菩提。由彼因緣，正見積集善根，而證
無上菩提。
[0072b07] 「復次大王！我曾作兔，捨其身肉，布施與彼仙 人之時，廣說應知。
[0072b09] 「復次大王！我於往昔，父母二俱無目，常以肩 背負擔，將行供養。經無量時，而由未證，廣說 應知。
[0072b12] 「復次大王！我為利益諸有情故。大王諦聽！世 間邪見，而依俗法，父母將老，或令飢餓、溺在 河中、或將入火燒身之事，言得生天。我設方
法，並令禁斷此非法事，廣說應知。
[0072b16] 「復次大王！更有無量因緣，並於《那迦藥叉經》 中廣說。
[0072b18] 「大王！菩薩在不定聚，作獼猴王，於五百獼猴 中為尊貴。婆羅痆斯被梵德王怕懼之時，我 於爾時，捨自身命，救五百獼猴，廣說應知。
[0072b21] 「復次大王！菩薩在不定聚時，生於雉身，如《雉 本生經》中廣說。
[0072b23] 「復次大王！菩薩在不定聚時，生在象中，如《象 本生經》中廣說。
[0072b25] 「復次大王！菩薩在不定聚時，生在龍趣，名曰 矚波龍子，於《龍本生經》中廣說。
[0072b27] 「復次大王！菩薩在不定聚時，作鵝王身，如《鵝 本生經》中廣說。」
[0072b29] 爾時勝光大王白佛言：「大德世尊！於何時初 發無上菩提之願？」佛告大王：「乃往古昔無量 劫時，有王名曰光明。其光明王有一象寶，身
色鮮白如優鉢花，七支圓滿，形貌端嚴，人所 喜見。時王即勅調象之人：『令調此象，堪乘之 時，將來見我。』其調象人受王勅已，即將調
教。既成就已，還詣王所。王即乘象，并調象 人，王在後坐，出城遊獵種種禽獸。然而象王 聞母象氣，尋香而走。王見象走其疾如風，告 象師曰：
「『我見虛空轉， 四方上下迴；
山地如陶輪， 樹亦空中去。
象足不曾移， 猶如騰空去；
觀前山走來， 後山無不動。
須勒象令住， 極打令其怕；
象王既未調， 死生今在即。』
[0072c16] 「爾時調象師白王曰：
「『我誦大仙所說呪， 并以鐵鉤鉤極打；
誦呪鉤打唯加急， 所用之法皆無益。
無索無鉤能禁制， 王知無物何能止；
貪欲入心無調者， 欲在心中如掘釘；
此欲發時甚廣大， 無有能為止息者。』
[0072c22] 「爾時調象師作種種法，不能止息而令象迴。 又白王言：『其象走困，願王攀取樹枝，放象隨 意。』即逢一樹，王及象師攀枝而住，喻如從死而
得再生。王告象師曰：『汝不調此象成就，便即 將來與我乘騎。』白王曰：『我調成就，然為彼象 聞雌象氣，貪欲醉故不受言教。其象雖去，思
憶本處，至第七日，必還來到。所以者何？由見 母象，共行欲已，思憶象坊。』至第七日，其象還 還來。時調象人速