Vinayavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Po Seng Shi) 根本說一切有部毘奈耶破僧事
Scroll 7
Click on any word to see more details.
根本說一切有部毘奈耶破僧事 卷第七大唐三藏法師義淨奉 制譯
[0132a06] 「爾時世尊住迦攝修道所止林中,迦攝異 時祭祀火已,欲滅其火而不能得。于時迦 攝便作是念:『大沙門今近我住,將非彼力火
不滅耶?』作是念已往詣佛所,而白佛言:『大沙 門當知!我於此處祭祀火已,欲滅其火而不 能得,是故我作是念:「大沙門於我近住,將非
彼力令如此耶?」』作是語已,佛告迦攝:『汝今 欲得滅此火耶?』迦攝白曰:『大沙門!我意欲得 除滅此火。』其火即時以佛神力悉皆除滅。是
時迦攝便作是念:『大沙門雖能如是有大神 力,然我亦是阿羅漢。』
[0132a16] 「爾時世尊住優樓頻螺 迦攝修道所止林中。後於異時迦攝所居精 舍屋宇,四面一時其炎俱熾,欲滅其火而不
能得。是時迦攝與其眷屬及諸大眾,同心相 勵撲滅其火,亦不能得。爾時迦攝便作是念: 『此大沙門於我住處,將非彼力縱此炎耶?』作
是念已,詣世尊所白佛言:『大沙門!我所居止 屋宇精舍,四面怱然熾炎災起,我及眷屬與 諸大眾,齊心撲滅而不能得。是故我生是念:
「大沙門於我近住,將為彼力致使如此?」』作是 語已,世尊告曰:『汝意欲滅其火以不?』迦攝白 曰:『大沙門!我意願欲除滅此火。』是時炎熾以
佛神力盡皆滅沒。優樓頻螺迦攝復作是念: 『甚奇世尊!雖能如是有大神力,然我亦是阿 羅漢。』
[0132b02] 「爾時世尊住於優樓頻螺迦攝修道林中。時 四天王於其夜分身光照明如四火山,來 詣佛所頂禮雙足却坐一面。是時優樓頻螺
迦攝於其夜中因觀星曆,乃見佛前有四火 聚光明遠及,便作是念:『此大沙門同我事火, 是故彼邊有四火聚。』爾時優樓頻螺迦攝,至
於明日詣世尊所,白言:『大沙門!如我所見 不?昨夜因觀星宿,大沙門前見有火聚,見已 作念:「此大沙門如我事火。」』佛言:『迦攝!我非事
火,昨夜為四天王來於我處聽法,所以有此 光明,非餘火聚。』爾時優樓頻螺迦攝復作是 念:『此大沙門雖然如是神通威德,然我亦是 阿羅漢。』
[0132b15] 「爾時世尊住優樓頻螺迦攝修習林中,時梵 王帝釋於其夜分身光暉赫如二火聚,來 詣佛所頂禮雙足退坐一面。是時優樓頻螺
迦攝,於夜分中因觀星宿,遙見佛前有二火 聚光明遠及,便作是念:『此大沙門同我事火, 是故彼邊有此火聚。』至明往世尊處白言:『大
沙門!如我見不?昨夜因觀星宿,大沙門前 見二火聚,即作是念:「此大沙門如我事火。」』佛 言:『迦攝!我不事火,昨夜為梵王帝釋來於我
處聽法,所以有此光明,非餘火聚。』爾時優樓 頻螺迦攝復作是念:『此大沙門雖有如是神 通威德,然我亦是阿羅漢果。』
[0132b26] 「爾時世尊住優 樓頻螺迦攝修學林中。摩揭陀國人有其時 會,七日之中皆往優樓頻螺迦攝處興大供
養。時既將至,迦攝作念:『若摩揭陀國人來詣 於此,覩此沙門如是神力,必應捨我定當隨 彼。其大沙門,於七日間若不住此,斯為善事。』
于時世尊知其所念,遂屏身相使令不現。是 時國人供養將畢,迦攝獲大利養。眾既散已, 迦攝復作是念:『我七日中得大所須,今若大
沙門來於此處,我當供設。』于時世尊知彼所 念,即為現身。迦攝遙見即作是念語:『大沙門! 汝亦還來。』佛言:『迦攝!我還至此。』迦攝問:『大沙
門!七日已來,何故而去?』佛答:『迦攝!汝先豈不 作如是念耶:「若摩揭陀國人來詣我處,見此 沙門神力威德,人應捨我定隨彼耶?其大沙
門,於七日間不住於此,斯為善事。」于時我知 汝念,所以於七日中而不住此。』迦攝復言:『既 知我意而去,今何得還?』佛言:『汝今復作是念:
「我已獲得所須供物,若大沙門來於此處,我 當供設。」復知汝念,所以却來。』迦攝言:『大沙門! 我實有此念。』便白佛言:『大沙門!汝諸飲食隨
意受用。』是時迦攝復作是念:『此大沙門!雖有 如是大威神力不可思議,然我亦是大阿羅 漢。』
[0132c21] 「爾時世尊住優樓頻螺迦攝修習林中。時迦 攝來請世尊曰:『大沙門!願見住此,我等如法 資設供給。』世尊默然受之。迦攝既知世尊受
請,即便自手敷辦器具而造飲食,詣世尊所 告言:『沙門!食飲辦訖,願自知時。』世尊報迦攝 曰:『汝當先去,我隨汝即來。』爾時世尊,迦攝去
後以神通力往贍部樹,取得其菓,香美鮮色 滿鉢盛已,來迦攝處就座而坐。迦攝後至,見 世尊已問言:『大沙門!汝早至此耶?』答言:『已
至。』迦攝復問曰:『大沙門。鉢中是何物耶?』佛言: 『汝向請我,汝去之後,我已定力往贍部樹,取 此菓來,其色香美。汝若須食而可取之。』迦攝
曰:『願大沙門隨意自食。』是時優樓頻螺迦攝 復作是念:『此大沙門有大神力如是威德,然 我亦是阿羅漢果。』是時世尊將贍部樹菓,乃
至菴摩羅菓、迦畢他,及將俱盧自然粳米皆 同上說。
[0133a08] 「爾時世尊住優樓頻螺迦攝修習林 中。時迦攝自手造食了已,即往請佛。世尊著 衣持鉢就座而坐。迦攝見佛坐已,即取佛鉢
置諸妙食,自手奉佛。世尊受已往別處食,至 彼須水。時天帝釋知佛須水,便至佛所,以指 擊地涌泉流現。 時彼迦攝後時經行,見此泉水涌流,而作是
念:『我住此久不見其泉,今日何得忽有斯水?』 往世尊所白言:『大沙門!我住此久不見其泉, 今日何得忽現?此是誰為?』佛言:『迦攝!我昨
日受汝飲食,來坐於此而欲喫食,為須水用。 時天帝釋觀知我意,速來於此,以指擊地流 泉涌出,所以有此泉水。』其泉號為手擊之泉。
于時迦攝復作是念:『此大沙門!有如是神力 難可思議,然我亦是阿羅漢。』
[0133a23] 「爾時世尊住於優樓頻螺迦攝修學林中。時 佛世尊 晡 時出遊泉所,脫諸衣服入泉沐浴。 而欲出水,於其岸邊有一大樹名遏竪那,去
佛甚遠。爾時世尊舒手欲捉其樹,即便低屈, 佛攀枝出。于時迦攝見此事已而作是念:『其 大樹先來不屈,今誰低曲?』詣世尊所白言:『大
沙門!此大遏竪那樹,先不低屈,今誰屈為?』 佛如上說。此樹號為手攀遏竪那樹。迦攝復 作是念:『此大沙門有如是神力,然我亦是阿 羅漢。』
[0133b04] 「爾時世尊住於優樓頻螺迦攝修習林中。佛 得糞掃衣而欲浣濯,念言:『用何物洗?』時天帝 釋知佛所念,持一大石置於泉邊,白言:『世尊!
願見受用。』爾時如來即浣糞掃衣已,復作念 云:『用何物曬?』時天帝釋觀知佛意,往餘山中 取一方石置於佛前,白言:『世尊!可於此曬。』
世尊以衣覆石之上。于時迦攝來見此石而 作是念:『未曾覩此二石,今何忽有?』往問世尊, 佛言:『迦攝!我欲浣曬衣服,而念用何物?時天
帝釋知我所念,持此二石:一用浣衣,一為曬 服。』迦攝復作是念:『此大沙門有如是神力,然 我亦是阿羅漢。』
[0133b16] 「爾時世尊住於優樓頻螺迦攝修道林中,時 往尼連禪河渚邊經行,水忽泛漲過沒人頭。 世尊在彼水,即四邊波止,如來安然經行。迦
攝遙見此事,念云:『其大沙門!有如是相好,今 被水漂。』即共諸弟子乘小船入河。見世尊在 中,經行之處波水不及,問言:『大沙門猶得活
耶?』世尊答言:『迦攝!我今安壽。』迦攝曰:『大沙 門可上此船。』世尊以神力,忽然不見現於船 上。迦攝見是事已復作是念:『此大沙門!雖有
如是大威神力,然我亦是阿羅漢。』爾時世 尊知優樓頻螺迦攝心欲所念,便作是言:『迦 攝!汝非是阿羅漢果,亦不是阿羅漢向,亦不
知阿羅漢道。』迦攝聞是語已,便作是念:『大沙 門喬答摩,知我心所念。』念已合掌向佛白言: 『大沙門!唯願聽我於大沙門法律中出家,受
具足戒成苾芻性,令我於大沙門法中修習 梵行。』世尊告曰:『若欲出家,汝弟子等知汝以 不?』迦攝答曰:『彼皆不知。』世尊告言:『汝名稱遠
聞,眾知汝善智慧具足,是故應當告汝弟子。 聽汝者,隨意所樂。』迦攝聞佛語已,便即往至 本所住處,告諸弟子:『汝等當知!我今欲於大
沙門喬答摩法中出家受具足戒,汝等意者 所欲云何?』彼眾白曰:『我等所學本依鄔波馱 耶,今若去者,我當隨從修習梵行。』迦攝報曰:
『汝等若能隨學我者,所著鹿皮、樹皮、錫杖、祭 器,悉能棄擲尼連禪河中當隨意去。』諸弟子 等聞是語已,所有衣服祭器等物悉皆棄置
尼連禪河。擲是物已還迦攝所,便作是言:『悉 令棄者今皆已捨,應作何事?唯願指授。』爾時 優樓頻螺迦攝及五百眷屬,往詣佛所而作
是言:『大沙門!我告徒眾悉已聽許,唯願度我, 於善法律中出家受具足戒,成苾芻性。』
[0133c18] 「爾時 優樓頻螺迦攝有弟二人:一名那提迦攝、二 名伽耶迦攝,各有弟子二百五十人,先於尼 連禪河岸勤修梵行處,修寂靜行。那提迦攝
住尼連河下流,後於一時尼連禪河中乃見 鹿皮、樹皮、錫杖、祭器等物並被漂沒,見是事 已皆作是念:『我等同修梵行者,有何災難?如
是等物被漂沒耶?為是王害?為是賊侵?為是 火燒?為水漂損?然我等同梵行者,應當往彼 尋問其事。』爾時那提迦攝、伽耶迦攝等,往詣
優樓頻螺迦攝修道所,到已於其側近,乃見 優樓頻螺迦攝被僧伽胝、除棄鬚髮,於大沙 門所住一面坐聽受妙法。見已向優樓頻螺
迦攝作如是言:『具壽!此出家法勝舊法不?』答 言:『勝彼。』爾時那提迦攝、伽耶迦攝作如是念: 『今此大沙門有大神力,必應更有勝妙上法。
若不爾者,優樓頻螺迦攝耆年宿德,過百二 十,摩揭陀國人尊重瞻仰,大眾咸謂是阿羅 漢,今者棄本所學依大沙門出家修道,我等
亦應隨大沙門出家學道。』如是念已,即共合 掌頂禮佛足:『唯願聽我於大沙門法律中出 家受具足戒成苾芻性,令我於大沙門法中
修習梵行。』世尊告曰:『若欲出家,汝弟子眾知 汝等不?』那提迦攝、伽耶迦攝答言:『彼皆不知。』 世尊告曰:『汝等名稱遠聞,眾所知識,智慧具
足,是故應當告汝弟子。若聽汝者,隨意所樂。』 那提迦攝等聞佛語已,便即往至本所住處 告諸弟子:『汝等當知!我欲於大沙門喬答摩
法律中出家受具足戒,汝等意者所欲云何?』 彼眾答曰:『我等所學本依鄔波馱耶,今若去 者,我等大眾悉願隨從修習梵行。』迦攝報曰:
『汝等若能隨學我者,所著鹿皮樹皮錫杖祭 器,悉能棄擲尼連禪河中者,當隨意去。』諸弟 子等聞是語已,所有衣服祭器等物悉皆棄
置尼連禪河中。擲是物已,還鄔波馱耶所便 作是言:『悉令棄者今皆已捨,應作何事?唯願 指授。』爾時那提迦攝伽耶迦攝,共將弟子五
百人俱往詣佛所,而作是言:『大沙門!我告弟 子悉已聽許,唯願度我,於善法律中出家受 具足戒,成苾芻性,於大沙門處修習梵行。』世
尊告曰:『那提迦攝、伽耶迦攝,善來,應修梵行。』 作是語已,那提迦攝等及五百弟子,皆得出 家受具足戒,成苾芻性。
[0134b02] 「爾時世尊度一千 被髮外道受具足戒,於優樓頻螺地隨意住 已,漸漸遊行至伽耶山,住其山頂窣堵波處,
與舊被髮出家外道一千苾芻而共居止。爾 時世尊以三種神通化一千苾芻。三神通者, 所謂神足通、記說通、教授通。神足通者,如來
入三摩地,以心定故,即從本座忽然隱沒,現 於東方,上昇虛空行住坐臥,入火光定,即於 身內出種種光:所謂青黃赤白及以紅色;雙
現其相,身下出火、上流清水,身下出水、上發 火光。東方既爾,南西北方亦復如是。既現相 已,從彼虛空沒,還復本處而現,此是世尊神
足通。記說通者,所為苾芻應觀察心意識, 如是應善尋伺、不應不善尋伺、此亦意念、此 亦證身識,此為世尊記說通。教授通者,告諸 苾芻所有諸法悉皆 熾
然。何者一切熾然?眼 熾然、色熾然、眼識熾然、眼觸熾然,為因眼觸 內所生受,或苦或樂非苦非樂亦是熾然。以 何火熾然?貪火熾然、瞋火熾然、癡火熾然,生
老病死愁歎憂悲苦惱亦復如是火然,此皆 為苦。眼既如是,耳鼻舌身意亦復如是,此是 世尊教授通。世尊說此法時,彼千苾芻不
受後有故,於諸有漏心得解脫,皆得阿羅 漢果。
[0134b26] 「爾時世尊在摩揭陀國伽耶山頂窣堵波處, 與千苾芻俱,先是舊被髮外道,皆證阿羅漢 果,盡諸有漏,應作已作所作已辦,捨諸重擔
逮得己利,斷諸有結心正解脫。摩揭陀國大 眾人民,因遊行故,聞釋迦種中生一太子,在 雪山側近弶伽河岸劫比羅仙人住處,去斯
不遠有占相師,善閑方術授太子記:『若在家 者,紹轉輪王位,能降四方以法化世,七寶具 足,所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主
兵寶,千子圍繞端正勇健,摧伏他軍盡四洲 界,普能王化無有怨敵,苦惱刀杖悉皆屏息, 安樂而住;若出家者,以正信心捨家趣非家,
剃除鬚髮被服袈裟,證無上覺成阿羅漢,世 間讚詠名稱遠聞。』彼遊行人聞是語已,往詣 頻毘娑羅王所,而作是言:『大王當知!我等遊
行至此人間,聞釋迦種中生一太子,於雪山 側近弶伽河岸劫比羅仙人修道之處,乃至 世間讚詠名稱遠聞,悉如上說。唯願大王殺
彼太子,若除滅者,大王當得國祚長遠。』其王 報曰:『汝等諸人莫作是語。何以故?彼釋迦太 子,若得金輪王位,我當隨從;若成正覺,當為
執侍親近供養。』爾時摩揭陀主頻毘娑羅,昇 樓閣上乞五種願:『願我國出大教導師,如來、 應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調
御士、天人師、佛、薄伽梵;令我於彼敬事瞻仰; 所說法要令得開悟;得聞法已受持淨戒;如 法而住。』于時世尊在伽耶山,遙見大王聞此
語已,告諸苾芻曰:『此頻毘娑羅,見在樓上發 五種願,悉如上說。』
[0134c25] 「復次摩揭陀國大眾人民, 因遊行故,先聞釋迦種中生一太子,在雪山 側近弶伽河岸劫比羅仙人住處,去斯不遠
有占相師,善閑方術授太子記:『若在家者, 紹輪王位,能降四方以法化世,七寶具足,所 謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶主兵寶,
千子圍繞端正勇健,摧伏他軍盡四洲界,普 能王化無有怨敵,苦惱刀杖悉皆屏息,安樂 而住;若出家者,以正信心捨家趣非家,剃除
鬚髮被服袈裟,證無上覺成阿羅漢,世間讚 詠名稱遠聞者,彼捨輪王位而求出家,得阿 耨多羅三藐三菩提。』今見在伽耶山頂窣堵
波處,與千苾芻前後圍繞,並是舊被髮外道, 皆證阿羅漢果,盡諸有漏,應作已作所作已 辦,捨諸重擔逮得己利,斷諸有結心正解脫。
聞是語已,往頻毘娑羅王所,而作是言:『大王 當知!我等遊行至此人間,先聞彼釋迦種中 生一太子,乃至成無上覺,在伽耶山與千苾
芻前後圍繞,盡諸有結心正解脫。唯願大 王親近供養彼佛世尊。若如此者,令王國土 安隱豐樂。』王聞語已甚大歡喜,即命一人令
往佛所,如我辭曰,頂禮雙足白言:『世尊!起居 輕利、少病少惱、安樂住不?』作是言已,復稽請 曰:『唯願世尊,與諸苾芻,來就我所住王舍城,
受我一生供養四事。』使者受王如是語已,往 伽耶山至世尊所,頂禮佛足而作是言:『摩揭 陀主頻毘娑羅,故遣我來稽首世尊,起居輕
利、少病少惱、安樂住不?』佛言:『王及汝等咸得 安樂。』使者白言:『王令稽請,唯願世尊,與諸苾 芻,來至我所居王舍城,受我四事一生供養。』
世尊即時默然受請。使者知佛默受請已,頂 禮佛足辭還本處。爾時世尊與千苾芻圍繞 前後,並是舊被髮外道,皆證阿羅漢果,乃至
盡諸有結心正解脫,漸漸遊行於摩揭陀人 間,至善住窣堵波竹林中住。摩揭陀王聞佛 至此,千苾芻俱圍繞而住,皆已證得阿羅漢
果,盡諸有漏,應作已作所作已辦,捨諸重擔 逮得己利,斷諸有結心正解脫。王聞是已嚴 駕善輅,與無量百千眷屬圍繞,欲往佛所禮
拜供養,其王善輅,輪轂入地不得前進。王作 是念:『我有何咎?令此輪轂不復遊履。』忽聞 空中天曰:『王無過犯,但王獄中無量人眾,先
與大王同修善業,今若放捨可得前路。』王聞 是語赦及囚禁並皆放已,王欲進路,行度宮 門頭冠傾側,便作是念:『我於昔來造作何業,
致是相耶?』即聞空中天曰:『大王無辜,然為無 量眾生先與大王同修勝業,今皆散住邊遠 村坊,王當召命可共見佛。』王遂宣令遣來集
會。既集會已,嚴駕車輅一萬二千,并諸兵眾 馬騎雲屯十八萬眾,