Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 根本說一切有部毘奈耶雜事
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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第十三三藏法師義淨奉 制譯
[0262a27] 第三門別門總攝頌曰:
三衣及衣架、 河邊造寺簷、
拭面拭身巾、 寺座刀應畜。
[0262b01] 第三門第一子攝頌曰:
三衣條葉量、 床脚拂遊塵、
行處著 氍 毺、 杵石須聽畜。
[0262b04] 緣在室羅伐城。如佛所說苾芻應畜割截支 伐羅,時諸苾芻即便割截,長條短條不能相 似。以緣白佛,佛言:「長條短條不應參差,割截
應須齊割。」彼復不知云何齊割?佛言:「長條短 條應隨其量,可取竹片量截長短方定。」
[0262b09] 緣處同前。時諸苾芻作支伐羅,葉不相似便 不端正,以緣白佛,佛言:「若作衣時葉應相似。」 苾芻不知云何相似?佛言:「可取竹片量葉寬
狹,然後裁之。」佛言應量葉者,時諸苾芻作 葉極大,佛言:「不應大作。然葉相有三:謂大、中、 小。大寬四指或如烏張足,小寬二指或如母
指面,此內名中。」諸苾芻於不淨地縫刺其衣, 遂便垢污,佛言:「應以牛糞淨拭其地,作曼茶 羅待乾淨已,於上作衣。」佛言作曼茶羅者,
然牛糞難得,佛言:「應以水灑其地淨掃置衣。」
[0262b19] 緣處同前。時諸苾芻作尖床脚遂便損地,佛 言:「不應尖利,應可平作。」然猶致損,佛言:「應作 糠帒置床脚下,或破帛纏裹。」
[0262b22] 緣處同前。有婆羅門因出城外行遊疲極,食 時既至入逝多林,見其食處敷妙褥座置好 飲食,見生希有發信敬心,即脫上帔敷上座
坐處出門而去。後於異時衣便垢膩,其知事 人敷之下座。彼婆羅門後因他事來至寺中 行詣食處,於上座所不見其衣,巡次遍觀見
敷下座。彼作是念:「我衣新物又是貴價,因 何今日穢污若斯?」且待片時察其何故?乃見 知事安置座已捉衣拂地,彼見如是知其污
緣,告知事曰:「此之小事仁不解耶?先當灑 水次掃令淨然後敷座,由不解故致損我衣。」 起嫌恥心捨之而去。苾芻以緣白佛,佛言:「每
於食處應先灑水次掃令淨,然後敷座方成 應法。」時知事人於塵土座上敷其座褥,遂多 垢污,招過同前,佛言:「先可拂拭床座,次敷
氈褥。」苾芻不知以何拂拭,佛言:「應以一衣用 拂床座。」時彼知事拂以好衣,佛言:「應用故 衣。」其知事者拂以故衣,不久破碎即皆棄擲,
佛言:「不應即棄,裂為細片繫在杖頭用拂床 座。」經久無堪遂還棄擲,佛言:「雖不堪用不應 棄擲,應剉和泥及和牛糞,用填柱孔或塗牆
隙,欲令施主福利久增。」
[0262c15] 緣處同前。時有年少苾芻,隨於一處而作經 行,彼經行時令地損壞。時有長者入寺遍觀, 至經行處便作是念:「地尚如此,聖者之足其
狀若何?」作是念已問言:「聖者!誰令此地有損 壞耶?」苾芻報曰:「此即是我經行之處。」長者報 曰:「地既如此,足如之何?幸當舉足我試觀足。」
即便舉示其皮並穿。長者見已起悲念心,報言: 「聖者!我有 氍 毺,欲為敷設在上經,行於足無 損。」答言:「長者!佛未聽許。」彼言:「聖者!仁之大
師性懷慈念,此定應許。」苾芻以緣白佛,佛言: 「我今聽彼精勤警策經行苾芻應畜 氍 毺隨 意無犯。」還告長者,彼即為敷,苾芻便受。多時
足蹋,遂為兩叚各在一邊。長者後來見其狼 籍,問言:「聖者!因何 氍 毺零落至此?若見破 處何不縫治?」苾芻以緣白佛,佛言:「長者所說,
斯實善哉!見有破處,即可縫治,或以物補。若 其碎破不堪修理,應可和泥或和牛糞,於經 行處而為塗拭,能令施主增長福田。」
[0263a04] 緣處同前。有苾芻病往醫人處報言:「賢首!我 有如是病,為處方藥。」彼言:「聖者!服如是藥當
得平復。」即為處方。還歸住處,料理藥時須得 杵石,便詣餘家暫借充用,彼人便與。磨藥 既了以石相還,答言:「聖者!此即相遺,隨意將
歸。」答曰:「佛未聽畜。」「若如是者可置地去。」苾芻 以緣白佛,佛言:「我今聽畜杵石并軸,他若施 時隨意應受。」
[0263a12] 第三門第二子攝頌曰:
衣架及燈籠、 勿使蟲傷損、
熱開三面舍、 可記難陀身。
[0263a15] 緣在室羅伐城。苾芻隨處而安衣服,便多垢 膩被蟲蟻穿。苾芻以緣白佛,佛言:「不應隨處 而置衣服,當作衣架。」苾芻即便穿壁安衣,令
壁損壞,佛言:「不得穿壁,初造寺時應出木坎 上置衣竿。」時諸苾芻房內置竿、簷前不作,佛 言:「簷前亦作,勿令闕事。」
[0263a21] 緣處同前。佛言應作衣架者,蘭若苾芻求竹 無處,佛言:「應將葛蔓橫繫置衣。」或葛亦無,佛 言:「以繩為笐 (戶浪反) 。」
[0263a24] 緣處同前。如世尊言夜闇誦經者,彼誦經時 有蛇來至,少年見已驚忙大喚,唱言:「長脊!長 脊!」凡夫苾芻悉皆驚怖,遂令聽者因斯廢闕。
以緣白佛,佛言:「當可然燈以誦經典。」苾芻夏 月然燈損蟲,佛言:「應作燈籠。」苾芻不知云何 應作?佛言:「應以竹片為籠薄疊遮障,此若
難求用雲母片,此更難得應作百目瓶。」苾芻 不解如何當作?佛言:「令瓦師作如燈籠形,傍 邊多穿小孔。」瓦師難求,佛言:「應用瓶瓨打去
其底、傍穿百目,置燈盞已向下而合。若孔有 蟲入,應以紙絹及薄物而掩蓋之。」
[0263b06] 緣處同前。時當盛暑苾芻苦熱,身體萎黃病 瘦無力。爾時世尊知而故問具壽阿難陀曰: 「何故諸苾芻身體萎黃病瘦無力?」時阿難陀
具以事白,佛言:「應作招涼舍。」苾芻不知如何 當作?佛言:「應近寺外為三面舍,三邊築牆架 作偏敞疎徹來風,不同於寺四面有壁。」苾芻
即便於內安牆外置行柱,佛言:「中安行柱。」復 不開窓還遭熱悶,佛言:「置窓。」彼著窓時或 太高下,佛言:「應與床齊。」有諸鳥雀來入房中,
佛言:「應置窓欞勿令得入。風雨飄灑,應安窓 扇。」苾芻食時閉門室闇,佛言:「食時開門。苾芻 熱時於自房內,但著下裙及僧脚崎,隨情讀
誦并為說法作衣服等,於四威儀悉皆無犯。」
[0263b19] 緣處同前。爾時世尊既與難陀剃髮出家并 受近圓已,將詣香山及三十三天、至捺落迦, 周旋觀察還逝多林。諸客苾芻未識難陀,見
彼身作金色具三十相周匝莊嚴,有老苾芻 見時謂是如來便起迎接,既識知已方生悔 心。苾芻以緣白佛,佛言:「於難陀衣應為記驗,
若更有此人亦為記識。此是正覺、此是餘人。」
[0263b26] 第三門第三子攝頌曰:
河邊制齒木、 羅怙遣出門、
合訶不合訶、 二行應與服。
[0263b29] 緣在室羅伐城。時勝慧河邊諸苾芻輩,以善 方便策勵勤修,斷盡諸惑證阿羅漢果。時諸 苾芻威儀庠序所為審諦,能使眾人敬信深
重。爾時世尊告諸苾芻:「勝慧河邊苾芻住處 近彼村坊,所有人眾獲大善利。」時具壽阿難 陀聞世尊語即解其義,由近大師久為侍者,
或聽其言或時覩相皆即解了。若世尊欲得 見者說讚美言,尊者了已,便寄信報河邊苾 芻:「諸具壽!世尊讚歎,意欲相見,仁等可來。」彼
既聞已更相告語:「佛於我等為讚歎言,事須 相見當欲如何?」一人報云:「更何所作?我等當 去。」遂不觀察所應作事,若不觀者雖阿羅漢
不能預知。復共議云:「去為善事。」即告諸苾芻 曰:「仁等當知!世尊大師讚歎我等,意欲相見, 今者可去。」諸苾芻曰:「若如是者我等同行。」即
共相隨涉路而去,漸漸遊行至室羅伐。舊住 諸苾芻出迎慰問,便於寺外有大喧聲。世尊 聞已知而故問阿難陀曰:「寺外何故有大喧
聲?」阿難陀曰:「勝慧河邊諸苾芻眾,皆共來 至停在寺外,寺內諸人咸出迎接,更相問訊 致此喧聲。」于時世尊告阿難陀曰:「汝今宜往
告勝慧河邊諸苾芻眾,皆可還去勿住於此。」 于時尊者承佛教已,詣苾芻所告言:「具壽當 知!世尊有教,仁等還去勿住於此。」時彼聞已
執持衣鉢遊適人間。佛告諸苾芻曰:「諸有村 坊所居之處,若有勝慧河邊苾芻住者,近彼 村坊所有人眾獲大善利。」阿難陀聞復還寄
信,苾芻重來如是至三,諸苾芻執持衣鉢復 往人間。爾時世尊復告諸苾芻曰:「勝慧河邊 苾芻住處人皆獲利。」時阿難陀聞佛頻讚復令
信報,彼諸苾芻共相謂曰:「具壽!何故世尊讚 歎我輩欲得相見,頻往佛所令我還來?應由 我等普告多人致令遣去,我今宜可不告諸
人默然而去。」時諸苾芻,密持衣鉢,詣世尊所 禮佛雙足退坐一面。佛告具壽阿難陀曰:「汝 今可覓閑房靜處,為我及彼勝慧河邊諸苾
芻輩敷置座褥。」尊者奉教安置既了,還至佛 所白言:「大德!我於一處敷設已了。唯佛知時。」 是時世尊往勝慧河邊苾芻住處,即於門外
洗雙足已,於一房中就座而坐,加趺端身住 現前念。時諸苾芻亦各洗足,入房而坐住現 前念。爾時世尊便入初定;河邊諸苾芻亦入
初定。世尊從初定出,入第二定、第三、第四定, 次入空處、識處、無所有處,次入非想非非想 處定;其河邊苾芻亦復如是,隨佛世尊出入
諸定。世尊從非想非非想定出,入無所有定; 諸苾芻亦從非想非非想定出,入無所有定。 乃至入至初定;諸苾芻亦復如是入至初定。
世尊念曰:「我入初定、諸苾芻亦入初定,我乃 至入非想非非想定、諸苾芻亦入此定。我復 從非想非非想定出入乃至初定,諸苾芻亦
皆同我。我今應可作餘相狀而入初定,便非 獨覺聲聞所行之境。」作是念已即入其定,時 諸苾芻共相謂曰:「仁等當知!大師世尊住於
自定,我等亦可自定而住。」便入自定。
[0264a25] 爾時世 尊至天明已即從定出,大眾皆集,佛於眾中 就座而坐。時具壽阿難陀從座而起,整衣服 露右肩禮雙足,右膝著地合掌恭敬,而白佛
言:「大德世尊,頻頻讚歎勝慧河邊諸苾芻等 意欲相見,彼諸苾芻皆來至此不蒙問及。」佛 言:「阿難陀!我已共彼諸人語訖,依聖語聖法
律共相安慰。」阿難陀白佛言:「未審云何名為 聖語法律共相慰問?」「阿難陀!如我共諸苾芻, 皆於門外洗雙足已,隨次入房就座而坐,各
並端身住現前念,我入初定;河邊諸苾芻等 亦入初定。我從初定出,入第二定、第三、第四 定,次入空處識處無所有處,次入非想非非
想處定;河邊諸苾芻等亦復如是,隨我出入 諸定。我從非想非非想定出,入無所有處 定,我復乃至入初定;是諸苾芻亦復如是入
至初定。阿難陀!我作是念:『我今應可作餘相 狀而入初定,便非獨覺聲聞所行之境。』作是 念已即入其定。時河邊苾芻自相謂曰:『大師
世尊住於自定,我等亦可自定而住。』阿難陀! 此謂聖語聖法律共相安慰,我作如是相安 慰已。」阿難陀白佛言:「善哉大德!聖語聖法律
共相安慰。極善世尊!聖語聖法律共相安慰。」 世尊既與河邊諸苾芻,以聖語聖法律共安 慰已,其聲普遍,四遠諸人共相謂曰:「佛共河
邊諸苾芻輩,以聖語聖法律而相安慰。」既聞 此事,諸長者婆羅門皆來禮拜河邊苾芻,此 諸苾芻即為長者婆羅門,宣說法要口出臭
氣。時彼諸人左右顧眄,共相謂曰:「此之臭 氣從何而來?」諸苾芻曰:「此之臭氣從我口出。」 白言:「聖者!豈可日日不嚼齒木耶?」答曰:「不嚼。」
彼曰:「何故?」諸苾芻曰:「佛未聽許。」答曰:「聖者! 若不嚼齒木得清淨耶?」時諸苾芻默然無對。 以緣白佛,佛言:「彼婆羅門長者,所作譏恥正
合其儀。我於餘處已教苾芻嚼其齒木,而汝 不知,是故我今制諸苾芻應嚼齒木。何以故? 嚼齒木者有五勝利。云何為五?一者能除黃
熱;二者能去痰癊;三者口無臭氣;四者能 喰飲食;五者眼目明淨。」
[0264c05] 佛制苾芻每嚼齒 木,時一年少苾芻於顯露處而嚼短條。世尊 至彼,苾芻見佛深生羞恥,云何不應對世尊
前,吐出齒木,即便吞咽遂鯁喉中。諸佛常法 無忘失念,爾時世尊便舒無量百千功德所 生左手旋環萬字,能除怖畏善施安隱,捉少
年頭,屈右手指內彼口中,鉤其齒木與血俱 出。世尊告曰:「汝何所為?」苾芻以事白佛,佛 作是念:「在顯露處嚼齒木者有如是過。」告諸
苾芻曰:「有一少年於顯露處,嚼短齒木有 是過生。故諸苾芻於顯露處不嚼齒木亦 非短條,苾芻違者得越法罪。」如佛所言苾芻
不應於顯露處坐嚼齒木者,時有少年苾芻, 於老者前坐嚼齒木,佛言:「不應爾。有三種事 可於屏隱處:謂大小便及嚼齒木。」佛言不將
短條充齒木者,時諸六眾便用長條以充齒 木,諸苾芻見共生嫌恥,報言:「具壽!汝等豈 可執杖戲耶?」答曰:「佛教洗口,云何是戲?汝豈
不見嚼短齒木幾將命終,蒙佛救護得存餘 壽。豈可汝等於我衣鉢有希願耶?令我早亡 共為羯磨。然長齒木有利益處:一、得然釜煮
飯;二、得鞭打小師。」彼聞皆默。以緣白佛,佛 言:「苾芻不應長條將充齒木,嚼長條者得越 法罪。」苾芻不知齒木長短,佛言:「此有三種,謂
長中短。長者十二指、短者八指、二內名中。」 佛言應在屏處嚼齒木者,時有老病羸弱,不 能行就隱屏之處,佛言:「病人應可畜洗口盆。」
苾芻便用隨宜瓦盆安在房內,脚觸便傾水 流污地,佛言:「洗口之盆形如象跡。」時有苾芻 求盆無處,佛言:「應就水竇邊嚼齒木。」苾芻遠
嚼不近竇口,佛言:「應可近邊方一肘地。」佛教 嚼齒木時,苾芻不知刮,舌其口仍臭,佛言:「嚼 齒木已,當須刮舌。」苾芻不知用何刮舌?佛
言:「應畜刮舌篦。」佛聽畜篦,六眾苾芻便以金 銀瑠璃玻 [王*梨] 寶作,諸婆羅門長者見已問言: 「聖者!此是何物?」答曰:「賢首!世尊令我用刮舌
篦。」彼言:「豈汝沙門釋子貪欲樂耶?」六眾默然。 時諸苾芻以緣白佛,佛言:「有四種刮舌篦,苾 芻應畜。云何為四?謂是銅、鐵、鍮石、赤銅。」時諸
苾芻便即利作,刮舌傷損,佛言:「不應利作。」然 此四難求,佛言:「應劈齒木屈以刮舌。」苾芻劈 破便用,刮舌作瘡,佛言:「劈齒木已兩片相揩,
去上籤刺然可用之。」苾芻嚼齒木已不知作 聲默爾而棄,遂便墮在護寺天神頭上。彼生 嫌恥,佛言:「不得默棄應可作聲,若不作聲者
得越法罪。」苾芻唯於齒木一事作聲而棄,大 小行時涕唾吐利及吐水等,所有棄擲皆不 作聲,佛言:「凡有如是所棄之事皆須作聲。」大
師既制恒嚼齒木,苾芻道行卒求難得遂不 敢食,佛言:「不應斷食。若無齒木,應用澡豆 土屑及乾牛糞,以水三遍淨潄,隨意喰食勿 復生疑。」
[0265a28] 緣處同前。時具壽舍利子有二求寂:一、是准 陀,二、羅怙羅。後於異時尊者舍利子欲往人 間,告二弟子曰:「我欲人間隨意遊適,汝等二
人為住?為去?」准陀白言:「鄔波馱耶,我願隨逐。」 羅怙羅曰:「鄔波馱耶,我住於此。」舍利子言:「若 如是者以汝付誰?」答言:「以我付囑尊者鄔陀
夷,我依彼住。」報言:「羅怙羅!彼是惡人,恐行非 法。」答曰:「鄔波馱耶!我事如父,彼何為惡?」即便 付與行趣人間。纔去之後鄔陀夷告羅怙羅
曰:「汝來作如是、如是事。」答言:「不作。」鄔陀夷瞋 言:「癡物!此尚不作,餘何肯為?」羅怙羅言:「仁豈 是我親教師及軌範師耶?」鄔陀夷轉更瞋盛,
遂扼其項推出寺門,便於門外啼泣而住。時 大世主苾芻尼與五百門人來禮佛足,見其啼 泣問言:「聖者羅怙羅何故啼泣?」報言:「喬答彌!
大德鄔陀夷手扼我項推令出寺。」彼作是念: 「我今不應棄佛之子而向餘處。」即共門徒圍 繞而立。次有憍薩羅主勝光大王擬入園中
敬禮佛足,見羅怙羅同前問答,王作是念:「我 今不應棄佛之子,及以佛母而向餘處。」即圍 繞而立。次有給孤長者,亦入園中敬禮佛足,
見羅怙羅同前問答,長者作念:「我今不應棄 佛之子,及以佛母、國主大王而向餘處。」即圍 繞而住。是時門外大眾雲集致有囂聲。世尊
大師知而故問具壽阿難陀曰:「何故門外多 人聚集有大喧聲?」尊者阿難陀具以上事敬 白世尊。佛告阿難陀:「實有苾芻驅他苾芻令
出寺耶?」答言:「大德!實有此事。」佛告阿難陀: 「苾芻但於已房可得為主