Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 根本說一切有部毘奈耶雜事
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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第二十三藏法師義淨奉 制譯
[0297b13] 第六門總攝頌曰: (此二頌攝至第三十一卷半)
猛獸筋不應、 燈光及勇健、
馱娑度尼法、 因許喬答彌。
尼不前長者、 可與餘臥具、
不合灒水污, 第六總應知。
[0297b18] 第六門第一子攝頌曰:
猛獸筋皮綖、 擁前復擁後、
兩角及尖頭, 諸靴皆不合。
[0297b21] 緣在室羅伐城。佛言:「苾芻不應用五猛獸皮 有爪牙者,謂智象、智馬、師子、虎、豹。」是時六眾
用彼獸筋,還同有過,佛言:「不用此筋而縫鞋 履。」六眾便用皮綖,有過同前,復用其皮補鞋, 佛言:「皆不合用。如是應知履屨之屬,若擁前
擁後、兩角尖頭,麻履諸靴皆不應著,皆越法 罪。除兩三重革屣。」 (如斯之類西國人皆不著,若是外國寒鄉為活命因緣持心方用)
[0297b28] 內攝頌曰:
四大王初誕, 光明普皆照;
父母因斯事, 各為立其名。
[0297c02] 爾時菩薩在覩史天宮,王舍城中有王名曰 大蓮花,以法化世人民熾盛,安隱豐樂無諸 盜賊。室羅伐城王名梵授,唱誓尼城王名
大輪,憍閃毘城王名百軍,此等四王皆是法 王,以法化世廣說如餘。是時菩薩於天宮上, 以五種事觀察世間。云何為五?一、觀遠祖;二、
觀時節;三、觀方國;四、觀近族;五、觀母氏。六欲 諸天三淨母腹,摩耶夫人因寢夢見六牙白 象來降腹中。于時大地六種震動,放大光明
遍滿世界勝天光明,世界中間黑闇之處,日 月不照悉皆明了,所有眾生皆得相見。菩薩 生時如下所說,四大國王皆誕太子,見大光
明如鎔金色,各各自言:「由我生男威神力故, 能令天地光曜希奇。」各為立名用符靈瑞。時 大蓮花王告眾人曰:「我子生時如日光影,乾
坤洞照勝妙希奇,應與我子名曰影勝 (梵云頻毘 娑羅) 。」其梵授王告眾人曰:「我子生時,光明殊勝, 普照世間,應與我子名曰勝光。」其大輪王告
眾人曰:「我子生時如大燈光遍皆明照,應與 我子名曰燈光。」其百軍王告眾人曰:「我子生 時光如日出無不明了,應與我子名曰出光。」
各各自謂子之功能,然並不知由菩薩力。
[0297c24] 內攝頌曰:
腹中天守護, 生已蹈蓮花,
舉手獨稱尊, 灌洗花衣落。
[0297c27] 爾時菩薩降母腹中,天帝釋主令四天子,各 持器仗守護其母,勿令人及非人輒為損害。 菩薩處胎不為胎中血垢所污,譬如眾寶聚
在一處不相霑污,菩薩在腹亦復如是。又 如清淨妙瑠璃寶置五彩上,明目之人分明 見別,母觀腹內分明亦爾。母雖持胎身無勞
倦,自然奉持五種學處,謂盡形壽不殺生、不 偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,於諸丈夫絕婬 染意。十月滿足往藍毘尼林攀無憂樹枝,暫
時佇立便於右脇誕生菩薩。爾時大地六種 震動,放大光明與入胎無異。菩薩生時,帝釋 親自手承置蓮花上,不假扶侍足蹈七花行
七步已,遍觀四方手指上下作如是語:「此即 是我最後生身,天上天下唯我獨尊。」梵王捧 傘、天帝執拂,於虛空中龍王注水,一溫一冷
灌浴菩薩。初誕生時於其母前,自然井現香 泉上涌隨意受用。又於空中諸天下散嗢鉢 羅花、鉢頭摩花、拘勿頭花、奔陀利花,并餘種
種奇妙香末,天妙音樂自然發響,天妙衣 纓從空亂墜。更有眾多奇妙靈瑞,如餘處說。
[0298a18] 內攝頌曰:
阿私多覩相, 那剌陀勸師,
五百瑞現前, 父王立三字。
[0298a21] 于時南方於大山中有古仙人名阿私多,善 知世界成壞時節。時有一人名那剌陀,聰明 辯慧數來參謁,阿私多仙共論世間成壞之
事。聞已傷歎,即於仙處而為出家,後於異時 共此仙人在石窟中,見光明照異相希奇,即 說伽他問其師曰:
「何故此光明, 遍照猶如日,
充滿山林處, 忽現此希奇?」
[0298a29] 仙人答曰:
「若是日光便赫烈, 今此涼冷現希奇;
必是無上牟尼尊, 初出母胎彰此瑞。
此是菩薩出胎相, 光明清淨世希有;
譬如金色滿十方, 騰照三有皆明徹。」
[0298b05] 那剌陀白其師曰:「鄔波馱耶!若如是者,今 可共行往觀菩薩。」師曰:「子今知不?菩提薩埵 有大威神,無量諸天悉皆雲集,我等雖至頂
謁無由,待入城中為立名已,如其重出我望 逢迎。」
[0298b09] 菩薩生時,闡鐸迦等五百侍者同時 而生,闡稚迦等五百侍女亦同時而誕,上象、 厩馬皆生五百,五百伏藏自然開發,隣國諸
王皆奉信物。大臣見已白淨飯王曰:「大王!今 日國祚興隆,王子誕生嘉瑞咸應,五百侍男、 五百侍女,上象、上馬各生五百,五百伏藏自
然開現,諸國朝賓奇珍總集。」王聞告已心大 欣躍,告大臣曰:「太子生後諸事皆成,宜與立 字名一切事成 (梵云薩娑頞他悉陀) 。」此是菩薩最初立
字,號一切事成。是時菩薩乘四寶輿,無量 百千人天翊從入劫比羅城。諸釋迦子體懷 憍慢立性多言,菩薩入城,皆悉默然,牟尼無
語。王見是已報諸臣曰:「諸釋迦子體懷傲慢 立性多言,太子入城,皆悉默然。牟尼無語,應 與太子名曰釋迦牟尼。」此是菩薩第二立名。
時此城中有舊住藥叉名釋迦增長,時人敬 重立廟祠祀,但是釋種生男女已,令淨澡浴 抱至藥叉處而申敬禮。時淨飯王以上酥蜜
滿太子口,告大臣曰:「可抱太子往禮藥叉。」大 臣抱至,時彼藥叉遙見太子即自現身,至菩 薩所頂禮其足。臣歸白王,王聞是已生希有
心:「今我太子於天神中更為尊勝,應與立字 名天中天。」此是菩薩第三立名。
[0298c03] 內攝頌曰:
付母養太子, 令觀大人相;
阿私多遠至, 親覩牟尼形。
[0298c06] 爾時父王便以太子付諸養母,隨時澡浴乳 哺飲食,常令安隱適悅身心。養母便以上妙 塗香塗摩身體,具諸瓔珞授與父王。王即抱
持瞻視歡喜。即便總命諸婆羅門、國中所有 解占相人知算計者令觀太子,告言:「君等宜 可瞻察,我聞古仙作如是說:『具三十二大丈
夫相者有其二事:若在家者當為輪王,普王 四洲以法化世,七寶成就:所謂輪寶、象寶、 馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶,千子
具足,勇健忠良能伏怨敵,周圓海內無諸 患惱,人民豐樂安隱而住。若出家者剃除鬚 髮,服袈裟衣成等正覺,有大名稱充滿世
間。』」時諸相師聞王說已,悉共觀察咸白王曰: 「誠如大王所說之事,三十二相若成就者,唯 有二事謂輪王及佛,乃至有大名稱充滿世
間。」王復問曰:「其相云何?」時彼相師悉皆具答, 一一別指三十二相,具有廣文 (以共餘經及律論等,事無差別,故不 煩譯) 。
[0298c24] 爾時阿私多仙人告那剌陀曰:「摩納婆!比者 菩薩已入城中立三名訖,我等宜往禮拜瞻 顏。」各乘神通騰空而去,由彼菩薩威神之力,
去劫比羅城可一驛許,遂失神通足步而去。 既入城已到王門所,報門人曰:「汝去白王:『阿 私多仙今至門首。』」使去白王,王曰:「隨入。誰遮
大仙?」即詣王所。王見仙至,遙唱:「善來!奉吉祥 事。」為洗足已,妙師子座安置令坐,王禮足已 白言:「大仙!何事得來?」仙說伽他曰:
「國主我今至, 欲見王太子;
瞻仰牟尼尊, 導師中第一。」
[0299a06] 王言:「太子睡著。」答曰:「雖睡,我欲暫觀。」王便抱 現。覩菩薩眼雙眸不合,仙既見已說伽他曰:
「良馬不多睡, 半夜暫時眠;
所為事未成, 因何久安寢?」
[0299a10] 仙復問曰:「諸占相人有何記說?」王言:「大仙彼 相者云:『當作輪王化四天下。』」仙以伽他而答 王曰:
「相者語多謬, 末劫無輪王;
有此勝福緣, 斷惑當成佛。
若是化四洲, 輪王相非顯;
分明大師相, 成佛定無疑。」
[0299a17] 仙人遍觀見成佛相已,復更觀察久近當得 無上甘露轉妙法輪?遂見二十九年捨王城 去,六年苦行當成正覺。復觀自身得幾時住?
得見佛不?知不見佛,便生憂惱涕淚盈目。王 見懷愁說頌問曰:
「若男若女來觀者, 咸悉歡喜遍身心;
仁今親覩相非常, 何因泣涕盈雙目?
假使太子相非善, 短壽多病不吉祥;
唯願大仙如實言, 勿令我意增憂悴。」
[0299a26] 仙人答曰:
「假使霹靂從空下, 可畏來臨太子身;
此於無上牟尼尊, 如毛髮許不能損。
假使烈火騰風焰, 利劍如霜現在前;
毒藥黑蛇一時來, 至太子處皆銷散。
我傷早死不見佛, 流淚盈目難裁忍;
棄無上法我前亡, 未有事業能成就。
此有大福除眾惱, 證甘露法為導師;
若能聞教如說行, 咸歸寂滅無為處。」
[0299b06] 王聞太子證甘露法,默然無語。凡諸世人皆 為邪心之所擾亂,出言諂誑不能依實。時彼 仙人而告王曰:「比日大王每作是念:『何時得
令阿私多仙,足步入城與我相見,及諸人眾 致敬慇懃。』我哀愍故徒行至此,今時事了將 欲出城,可為掃除淨修郭邑。」時淨飯王勅令
諸臣嚴治道路,普告城邑皆共修營,巷陌康 莊塗拭清淨,灑以栴檀香水、散以占博迦花, 幢蓋陵空、香煙滿路,見者愛樂如歡喜園。復
遣搖鈴遍皆宣告:「諸人當知,或先住城中,或 他方新至,所有人眾皆悉存心,明日晨朝看 大仙出。」眾既聞已各至途中,瞻望仙人步出 城闕,咸生希有悵望而歸。
[0299b18] 時阿私多仙還向 本山,繫心禪寂以智方便發起神通,報命將 終遂便遇患,雖加藥餌瞬息無幾。時那剌陀
來禮師足,白言:「大師!我本出家求甘露味,師 所得者幸願共分。」師曰:「我亦同汝,本出家時 意求甘露,竟無所獲空處生涯。彼雪山側劫
比羅城,太子興世相師共記:當成正覺號天 人師稱一切智。汝當於彼而求出家,捨高慢 心當自謙下,勤修梵行作不放逸,當於爾時 獲甘露味。」說伽他曰:
「如來出世難遭遇, 今得逢時甚希有;
汝莫放逸至心求, 當獲無生甘露味。」
[0299c01] 作是語已便即命終。如有頌言:
「積聚皆銷散, 崇高必墮落;
合會皆別離, 生者咸歸死。」
[0299c04] 爾時阿私多仙命終之後,弟子那剌陀如法 焚燒,殯葬事訖割捨憂慼,遂詣婆羅痆斯於 諸仙內而共住止。其那剌陀先是迦多演那
種族,時人因號迦多演那仙人,眾皆敬重。
[0299c07] 時 嗢逝尼王所生太子名曰燈光,王付八母而 為瞻養,是事無闕,乃至年漸長大技藝博 通,文武所須無不綜習。
[0299c11] 釋迦菩薩為童子戲,燈光太子亦為童戲。菩 薩受太子灌頂時,燈光亦受太子灌頂。菩薩 出四門觀見老病死患,遂於三夫人處生厭
離心,所謂牛護夫人、鹿養夫人、名稱夫人,此 為上首六千婇女咸皆捨棄,於其中夜踰城 而去。往空林所修出家業,依止仙人學殊勝
定離欲界欲。次從曷羅摩子習無所有定,斷 無所有處欲。更無導者,便於六年專修苦行, 不別證悟將為無益。遂即住情而為遊縱,噉
好飲食酥油塗身,湯水澡浴往聚落中,於 難陀、難陀力二牧牛女所,食十六倍上妙乳 糜。迦利迦龍王尊重讚歎,於善吉邊取吉祥
草,詣菩提樹下自敷草已,端身正念加趺 而坐,心念口言:「若不斷盡諸漏,我終不解加 趺。」是時菩薩以慈心器仗,降伏三十六億千
魔眾已證無上智,受梵天請往婆羅痆斯三 轉十二行法輪。時燈光王亦於此時,受灌頂 大王位,以法教化,嗢逝尼國人民熾盛,安隱
豐樂廣如餘說。由王力故百姓歌謠,歡會相 次隨處供養勝上天神,穿五百池五百渠水, 令人受用無有闕乏。
[0300a03] 第六門第二子攝頌曰:
燈光得為王, 有五殊勝物;
因敘奇異事, 廣說健陀羅。
[0300a06] 時燈光王有五勝物。云何為五?一者勝雄象 名曰葦山;二者勝母象名曰賢善;三者勝駝 名曰海足;四者勝馬名曰衣頸;五者勝使者
名曰飛烏。其象日夜行一百驛,母象日夜行 八十驛,駝日夜行七十驛,馬日夜行五十驛, 飛烏日夜行二十五驛。其王雖有如是勝物
快樂安隱,然而四大不調忽有不睡之病,由 此疾故於酥起憎、於酒生愛。時諸醫人以種種 妙藥,與酥和煎上王令服。王不肯用,時太
子中宮咸知酥藥能治不睡,皆奉藥酥,王 更憎睡。王乃勅曰:「若有人當在我前說酥 名者,當斬其頭。」王既無睡,便於初夜與內宮
人共為歡戲,於中夜時至象馬厩而為撿閱, 於後夜時觀諸庫藏,自持利劍問守更人曰: 「誰為警覺?」若第一問及二問時,不應答者乍
容忍恕,至第三問不相答者,便斬其首。由 斯嚴酷隱燈光名,共安餘字號曰猛暴。燈光 王於異時命大夫人及內宮曰:「我親警覺,爾
何眠睡?」答言:「大王!我亦警覺。」如是連宵不得 眠睡,共白王曰:「若使我等通宵不睡者,是 則無由稱可王意,又此不眠廢我等業。」王曰:
「若非爾業,誰復應為?」答言:「太子應作。」時王即 便行告太子曰:「何不警覺?」答曰:「我為警覺。」後 遂不能,便白王曰:「若常令我為警覺者,便廢
王業,此非我事。」王曰:「誰復應為?」答言:「大臣應 作。」王即便行告大臣曰:「何不警覺?」答曰:「我為 警覺。」後遂不能,便白王曰:「若常令我為警覺
者,誰輔佐王如法化世?此非我事。」王曰:「誰復 應為?」答言:「散兵應作。」王即便行詣散兵所,告 言:「我自警覺,汝等何因不為警覺?」後遂不能,
便白王曰:「若常令我為警覺者,如何為王共 他交戰?此非我事。」王曰:「誰復應為?」答言:「百姓 應作。」王即便行詣百姓所同前問答。時彼國
人番次守更而為警覺。時賣香童子當其番 次,念:「王暴惡或當殺我。」遂於夜中掌頰懷憂。 時彼知識見而問曰:「仁何故憂?」彼即以事具
答知識。彼便報白:「汝家不遠有人名曰健陀 羅,何不相求為警覺事?」童子報曰:「如我惜命, 彼寧肯為?設使見求,定不能作。」告言:「與其錢
物,必當為作。」即往相求。彼人報曰:「若能與我 五百金錢,我當為作。」即便許彼。健陀羅曰: 「且當與半,若我命存,相還未晚。如其身死,此
即屬君,隨情所用。」即便與半。彼得錢已多買 酒肉及諸餅果,王執杖人並皆命食咸令 飽足,報諸人曰:「王令警覺,我當番次。」問諸人
曰:「大王如何作警覺事。」彼皆具報所有因緣。 健陀羅曰:「幸願君等為我思量。」答曰:「我等蒙 君所賜美饍,在腹未消云何不為?」問曰:「我等
為君欲作何事?」答曰:「若王來問:『誰警覺?』時,喚 我令覺。」答言:「如是。」時健陀羅即於中夜,以毛 毯縈膝坐而暫睡。王於初夜與宮人戲笑,於
中夜時觀諸象馬,便於後夜問守更人,諸人 告曰:「健陀羅!汝覺勿睡,大王欲來。」彼遂警覺, 王便告曰:「警覺者誰?」健陀羅聞作如是念:「我
若初言,即為答者,後時不然,定當斬我頭落于 地。」即不言應。王更喚之:「誰為警覺?」彼還默 然。第三復命:「警覺者誰?」答言:「大天!我是健陀
羅。」王曰:「健陀羅!汝思何事?」彼有智慧於世間 事善能談說,答言:「大王!我思世事。」
[0300c07] 內攝頌曰:
鵂鶹鶴飲乳, 芒草尾身齊,
斑駁與毛同, 沙盆水不溢,
鹽 麨 水差別, 衣瓦變成塵,
是謂健陀羅, 世間思十事。
[0300c12] 王曰:「汝於世事何所思量?」健陀羅曰:「世有奇 事,且如鵂鶹鳥有毛無毛,以秤秤之輕重相
似。」王曰:「此事實不?」答言:「王當目驗。」王曰:「若 然者善,我自親觀。」健陀羅至曉得鵂鶹鳥,對 王秤看,後去其毛秤便相似,王曰:「此有何緣?」
答曰:「由風扇羽。」王曰:「汝有妙智。」答曰:「由王 故然。」王遂默然。時健陀羅愁過一宵,以手摩 頭而還舊宅。時賣香童子,持餘半物還健陀
羅,是時國中但當番次,皆以五百金錢雇健 陀羅求其警覺,為知更次。王於後夜問言:「誰 覺?」答曰:「我健陀羅。」王曰:「汝何所思?」答言:「大王!
我思世事。」王曰:「云何世事?」答曰:「長項白鶴以 水和乳令飲,但飲其乳,唯有水存。」王曰:「此事 實不?」答言:「王當目驗。」王曰:「若然者善。」至曉
便將鶴鳥對王令飲,果如所言,王曰:「此有何 緣?」答曰:「鳥口性醋,若飲乳時遂便成酪,致令 水在。」王言:「汝有妙智。」答曰:「由王故然。」王遂默
然。復於他夜王問:「誰為警覺?」如前答言:「我為 警覺。」王曰:「汝何所思?」答言:「大王!我思世事。」王
曰:「云何世事?」答曰:「世有芒草以物椎打,與不 椎者若以秤秤輕重相似,餘草不然。」王曰:「此 事實不?」答言:「王當目驗。」王曰:「若然者善。」至
曉便將芒草對王椎打,便以秤秤果