Mūlasarvāstivādavinayayasangraha (Genben Sapoduo Bu Lu She) 根本薩婆多部律攝
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根本薩婆多部律攝卷第六尊者勝友集
三藏法師義淨奉 制譯
一月衣學處第三
[0555c18] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園， 時諸苾芻多畜長衣，或經一月或復過此，廢 修正業，因望滿事煩惱同前，制斯學處。
[0555c21] 「若復苾芻，作衣已竟，羯恥那衣復出，得非時 衣，欲須應受，受已當疾成衣，若有望處求令 滿足，若不足者得畜經一月。若過者，泥薩祇
波逸底迦。」
[0555c25] 得非時衣者，若五月、一月是謂衣時，異此名 非時。若在時中得衣，不分別無犯。於非時中， 若衣不足更有希望處，應求令足。應受者，合
畜時。有望處者，謂於親友及阿遮利耶等， 或五年會等，我當得衣，或時轉換。若不足者， 我欠爾許衣，求令滿足。若苾芻於月一日，得
青黃等色衣，應法滿足而不作衣，復生異望， 更得如是相似之物，我當成衣者。或無希望， 於十日內無犯，至十一日得捨墮罪。若未足
者，得齊一月。若過者，得泥薩祇。若十日內於 所望處情皆斷絕，過十便犯。有二種衣：一、未 用衣，謂是新衣。二、曾用衣，謂於三時隨一時
中已經受用。得此二衣量未滿足，畜過一月 不分別者，得捨墮罪。
使非親尼浣故衣學處第四
[0556a11] 佛在室羅伐城給孤獨園，時鄔陀夷苾芻因 精污裙，與故二尼笈多令浣，彼持不淨置女 根內及安口中，為因求事煩惱同前，制斯學 處。
[0556a14] 「若復苾芻，使非親苾芻尼浣染打故衣者， 泥薩祇波逸底迦。」
[0556a16] 此為除婬染煩惱故，復為廢彼正業，是故因 開親尼為浣。又為防其譏嫌過故，亦為數數 親近女人，令自煩惱轉增盛故，為斯眾過制
斷非親。言非親者，非親族類。言親族者，謂 從七世祖父母已來所有眷屬，咸名親族，異 此非親。言苾芻尼者，謂受近圓非餘下眾。諸
餘學處同此應知。言故衣者，謂曾經著是守 持衣，體應淨法者方犯。若老病無力，或苾 芻尼恭敬尊德情樂為洗，及是門徒，悉皆無
犯。令洗氈褥，得惡作罪。浣者，下至以水一 浸，即名為浣。或泥污令洗染者，乃至一入染 汁打者，下至將手一打一拍，實非親族，為非
親想疑，令浣染打，得捨墮罪。實是親族非親 想疑，令浣染打，咸得惡作。與衣已後尼轉根 者，或時歸俗，得方便罪。使非親尼親尼為浣，
亦得惡作。意浣此衣錯浣餘衣者，但得墮罪， 無其捨法。凡見門徒為非不止，由不正教故， 師亦得罪。言無犯者，或三寶衣物、或使親尼、
或時自浣、或師主為浣、或鄔波索迦鄔波斯 迦、或使親尼非親為浣，斯皆無犯。令他浣衣 有四種別：一者不浣；二者微浣；三者善浣；四
者過浣。如是染打同有四別，犯有輕重隨事 應知。有五染色，謂根、皮、葉、花、果。然非法色有 其二別：一謂八種大色。何者是耶？頌曰：
紫礦紅藍欝金香， 朱沙大青及紅茜，
黃丹蘇方八大色， 苾芻不應將染衣。
[0556b13] 二謂深緋色及淺緋色。此二種色若為玩好 心著者，皆不清淨，得惡作罪。若有施主生敬 重心，將大色衣持施，苾芻應用餘色壞其大
色，著時無犯。凡著衣服應捨三種心、生五種 心。言三種者：一、喜好玩飾心；二、輕賤受用心； 三、矯覓名稱心，後謂詐著弊衣，欲令他知有
德有行，希招利譽。如是三心皆不應作，但求 壞色，趣得充身，順大師教，進修善品。
[0556b21] 言五種心者，一、知量；二、知間隙；三、知思察；四、 知時；五、知數。言知量者，受用衣時知其新舊
量度而用，徐徐緩牽勿使傷損，後求難得。言 知間隙者，不可頻頻常著一衣，臭而疾破，可 間用之。言思察者，心常思察此衣來處極難，
非自臂力、由他施已，作報恩心，受用之時勿 為非法。言知時者，寒熱適時受用合度，若乖 時節自損損他，自損者不益己身，損他者福
不增長。言知數者，十三資具足得資身，多畜 貯求長貪廢業。
[0556c02] 攝頌曰：
知量知間隙， 思察識其時，
知數受用衣， 自他俱利益。
[0556c05] 若衣須洗者，或時自洗、或遣門徒、或近事男、 或近事女、或是可信浣衣之人，勿不用心，令 衣有損。凡洗浣衣有五種利：除臭穢氣、蟣虱
不生、身無瘙癢、能受染色、堪久受用。不洗 衣者，翻成五失。著染色衣亦有五利：順聖形 儀故、令離傲慢故、不受塵垢故、不生蟣虱故、
觸時柔軟易將護故。過分浣衣有五種失：能 令疾破故、不堪苦用故、受用勞心故、無益煩 勞故、障諸善品故。著好染衣亦有五失：自長
憍恣生他嫉心故、令他知是冶容好色故、能 令求時多勞苦故、能障善品事故、過染損衣 用不牢故。若過打時亦有五失，四過同前，五、
過打損衣用不牢故。難陀苾芻過打衣故，佛 言：「受用衣者，不應打不極打。若於施主得極 打衣，有好光色柔壞而用。仍不壞者，或置露
中摩使光失，或可以水灑浸而用，若用僧伽 物亦應如是。」有釋准此，總不聽打。又有釋云： 「若爾，但遮其打，何須云極打耶？」故知遮其過
打，不遮其打。又復遣浣染打，遮非親尼不障 餘者，即知衣有許打之義，如前所說。不依行 者，咸得對說惡作之罪。
取非親尼衣學處第五
[0556c27] 佛在室羅伐城給孤獨園，鄔波難陀苾芻從 嗢鉢羅苾芻尼取賊施衣，其事同前譏嫌待 緣煩惱，制斯學處。
[0557a01] 「若復苾芻，從非親苾芻尼取衣者，除貿易，泥 薩祇波逸底迦。」
[0557a03] 言非親者，由於非親尼處取衣自濟不顧有 無，若於親處懷顧念心，因制不聽非親處取。 除貿易者、或以衣換，同體別體、或全酬價、或
半價、或少或多、或劣或勝、或相似物，隨衣主 意而貿易之，或觀彼意愍而為受。或為報 恩、或為福德、或供養心，受皆無犯。又設非貿
易作如是心，我當酬直，亦名換易。若為飾 玩、 若輕慢心、若矯誑意而貿易者，咸得惡作。若 無上下衣者應受。若過受者，便得捨墮。境想
及疑，同前學處。或不對面取、或遣書等取、或 衣不現前，咸得惡作。無犯者，謂求寂女及學 戒女、或施僧伽、或聽妙法情生欽重、或近
圓時所有惠施、或酬價直、或共貿易、或知彼 尼是福德者，彼以衣物置苾芻前：「我有餘衣 現無闕乏，願為受之。」作是言已，捨衣而去。
或親友想、或暫用想，如斯等衣受皆無犯。
從非親居士居士婦乞衣學處第六
[0557a21] 佛在室羅伐城給孤獨園時，鄔波難陀善能 說法，諸俗男女深生敬信，有心供養，言許惠 衣。既聞語已，往就其家，即為呪願，強從索
衣因生煩惱，令他不樂長自貪求，其事同前， 由過限廢闕、譏嫌煩惱，制斯學處。
[0557a26] 「若復苾芻，從非親居士居士婦乞衣，除餘時， 泥薩祇波逸底迦。餘時者，若苾芻奪衣、失衣、 燒衣、吹衣、漂衣，此是時。」
[0557a28] 言居士、居士婦者，簡 餘黃門，謂是男子女人，方得重罪；若是不男 二根外道之類，但得惡作。言乞者，或自乞、或
使人乞。言奪衣者，謂被賊奪，或他與衣後還 却索。言失衣者，謂失落、或忘處、或蟲鼠齧 傷。言燒衣者，或火燒、或灰汁壞。言吹衣者，謂
風吹去。言漂衣者，謂水漂將。衣價、色、量，三 種不同。價謂直五迦利沙波拏等。色謂青、黃、 赤、白等。量謂五肘等。此中犯者，謂價量滿足，
乞時惡作，得便本罪。於非親想疑等，准上應 說。或現身相、或遣書等、或時減量、或乞經緯、 或取時根轉、或出諂言、或詐欺人、或現異
相、或苦言求覓者，咸得惡作。無犯者，謂失奪 等，或他施衣、或乞衣 繢 得小片物、或乞小片 他與大段、或乞雨衣、或乞蚊幬、或為眾乞、
或從非人傍生趣乞，咸悉無犯。
過量乞衣學處第七
[0557b16] 佛在室羅伐城給孤獨園，六眾苾芻數被賊 奪，因斯過分乞上下衣，事惱同前，制斯學 處。
[0557b18] 「若復苾芻，奪衣、失衣、燒衣、吹衣、漂衣，從非 親居士、居士婦乞衣。彼多施衣，苾芻若須，應
受上下二衣。若過受者，泥薩祇波逸底迦。」
[0557b21] 言施者，謂重重施、慇懃施、真心施、詐心施、勝 心施、劣心施、期心施、隨順施、不順施、自財施、
他財施、共他施、去時施、還時施、瞋心施、喜心 施、串習施、不串施、現相施、自言施、遣他施、 自手施，此等施相，據施主心，有斯差別。隨順
施、詐心施、瞋心施，乞得之時，得惡作罪，餘皆 本罪。言上下衣者，有其二種：一、苾芻上下衣。 上者僧伽胝，橫五肘、竪三肘；下者是裙，橫五
肘竪、二肘。二、俗人上下衣。上者，長十一肘、闊 三肘；下者，長七肘、闊二肘。有云：「下者謂裙 及僧脚崎，上者謂三法衣。」若乞苾芻上下
衣、或乞俗人上下衣，各依量，得者無犯。若 過量求者，乞時得惡作；入手，犯捨墮。若乞 俗人上下衣，縱少不足，不應更乞；若更乞者
得罪。若有盈長不須還主。若乞苾芻上下衣， 不足者，應須更乞；若長應還，若不還者得捨 墮罪。
知俗人許與衣就乞學處第八
[0557c10] 佛在室羅伐城給孤獨園，時鄔波難陀於俗 人處強索衣價，施主俛仰情不得已，買物與 之，其事同前。過限待緣譏嫌煩惱，制斯學 處。
[0557c13] 「若復苾芻，有非親居士、居士婦，共辦衣價， 當買如是清淨衣，與某甲苾芻及時應用。此 苾芻先不受請，因他告知，便詣彼家，作如是
語：『善哉仁者！為我所辦衣價，可買如是清 淨衣及時與我，為好故。』若得衣者，泥薩祇波 逸底迦。」
[0557c19] 言衣價者，謂貝齒金銀。買者，非乞得物。言 如是衣者，謂價直五迦利沙波拏，乃至五十 迦利沙波拏、或青色等、或長五肘，乃至五十
肘。言清淨者，謂非駝毛緂等，由體不堪為衣 用故。言及時者，謂順苾芻須用之時、或順苾 芻開畜之時。言先不受請者，未曾言請。言
善哉仁者，即是讚歎勸喻之辭。言為好者，更 求勝大，謂價色及量悉皆精妙。若過量求乞 時，惡作；入手，捨墮。未近圓時已興方便，近圓
之後方始獲財，准前應說。無犯者，若從天等 乞、或乞縷 繢 及小帛片等無犯。
勸共作衣學處第九
[0558a02] 「若復苾芻，有非親居士、居士婦，各辦衣價，當 買如是清淨衣，與某甲苾芻。此苾芻先不受 請，因他告知，便詣彼家作如是語：『善哉仁
者！為我所辦衣價，可共買如是清淨衣及時 與我，為好故。』若得衣者，泥薩祇波逸底迦。」
[0558a07] 此之學處緣罪同前，然由夫婦二人別出衣 價，欲各買上衣持施苾芻，苾芻勸令合作一 衣，以此為異。
過限索衣學處第十
[0558a11] 佛在室羅伐城給孤獨園，時王舍城大臣名 勃里沙哥羅，因有商客遂寄衣價與鄔波難 陀。聞已往取，持付餘人，復從強索。彼人
有事須赴眾集，苾芻不許，遂即取價相還。由 去違時，遂乖眾制，被罰六十迦利沙波拏。取不 淨財不護他意致生惱亂，因受不淨財事同 前煩惱，制斯學處。
[0558a18] 「若復苾芻，若王、若大臣、婆羅門、居士等，遣使 為苾芻送衣價。彼使持衣價至苾芻所白言：
『大德！此物是某甲王、大臣、婆羅門、居士等遣 我送來，大德哀愍為受是。』苾芻語彼使言： 『仁！此衣價我不應受，若得順時淨衣應受。』
彼使白言：『大德！有執事人不？』須衣苾芻言：『有， 若僧淨人、若鄔波索迦，此是苾芻執事人。』彼 使往執事人所，與衣價已語言：『汝可以此衣
價買順時清淨衣與某甲苾芻令其披服。』彼 使善教執事人已，還至苾芻所白言：『大德！所 示執事人我已與衣價，得清淨衣應受。』苾芻
須衣，應往執事人所，若二、若三令彼憶念，告 言：『我須衣。』若得者善，若不得者乃至四五六 返，往彼默然隨處而住。若四五六返得衣者
善；若不得衣，過是求得衣者，泥薩祇波逸底 迦。若竟不得衣，是苾芻應隨彼送衣價處，若 自往、若遣可信人往報言：『仁為某甲苾芻送
衣價，彼苾芻竟不得衣，仁應知勿令失此是 時。』」
[0558b07] 王者，謂灌頂王。大臣者，謂親輔佐國政。 波羅門者，是貴種。居士者，謂諸貴人。等者，謂 城內外人。言此衣價我不應受者，何謂不應？
謂諸苾芻不應自作，一國之主及半國王等， 亦不受畜金銀寶等，穀粟、米豆、村園、奴婢、牛 羊、車乘，此金銀等僧伽應受，別人不應受。若
田地園囿亦合眾畜，應與寺家淨人及餘俗 人，計分徵課以供僧伽。若使淨人及傭作人 自作田者，所有穀麥菜蔬果實並皆不淨，苾
芻不應食。又銅盤、銅椀、釜鑊、瓮器，咸是僧伽， 非別人畜。若須守護，應差掌器具人，隨時摩 拭勿令黑壞。若僧伽器物分與別人，受用無
犯。若諸苾芻畜私銅器者，得惡作罪。匙及飲 水器、并安鹽盤子、衣鉢、臥具、病藥所須，別人 應畜。言僧伽淨人者，謂寺家淨人。鄔波索
迦者，謂受三歸及五學處。言默然住者，有四 住處，為六詰問。何謂四處？一、厰處；二、舍處； 三、田處；四、店處。厰謂於中作瓦器等，及剃髮
處。舍謂居宅。田謂 穀 蔗。田中店謂賣貨之 處。言六詰問者，謂掌衣價人見苾芻來，作如 是語：「仁何故來？仁極善來！應坐此座、應食此
餅、應噉此餅、應飲此漿。」苾芻聞已尋聲答 言：「為衣故來。」一一言時，若尋聲疾答，令彼無 暇作餘言者，名不圓滿詰問。若緩答時，令他
得作餘語者，名圓滿詰問。言遣可信者，謂 弟子門人。此中犯者，若王臣送衣價來，不 付淨人，自受者，犯捨墮。若三語六默不得
衣時，更欲從索，初便惡作，語得墮罪，得衣犯 捨。有云：「雖自不設方便，餘人為索，信而不遮， 得罪如上。」若執事人報云：「仁今可取衣直。」
苾芻應言：「我已捨訖，宜還本主。」若云：「仁可取 衣，我當語彼。」取時無犯。苾芻不作如是次第 求衣，犯墮。若以不實等事詰彼而索衣價，
及不報主知，皆得惡作。若三處並人過數索， 得衣者，犯捨墮。若三處並非人過數，得衣 者，犯惡作罪。若以人雜非人，總有八句，罪有 輕重具如廣文。
[0558c15] 攝頌曰：
三處人為一， 三句人各二，
三非人為一， 三句兩非人。
斯皆准義知， 總成於八句，
依教成非犯， 過索罪便生。
[0558c20] 若苾芻從人乞衣價時，得惡作，得便捨墮。若 從非人或龍乞衣價時，得惡作，得便犯捨。若 遣使書印乞衣價