Lu Ershi Er Mingliao Lun 律二十二明了論
Scroll 1
Click on any word to see more details.
律二十二明了論一卷正量部弗陀多羅多法師造
陳天竺三藏真諦譯
[0665b17] 如本二十二明了論，能分別解釋律所立名。 我今當說。
[0665b18] 偈曰：毘尼毘曇文所顯，與戒 及護相應人。
[0665b19] 釋曰：由對治上心惑，應說 諸護數量。三界上心惑有二百九十四，是彼 所起非護亦有二百九十四。為對治彼，有善
及無覆無記諸護，合有五百八十八，是人與 此對治護相應。復有別釋：欲界上心惑有 一百三十七，從此隨一上心惑，能染污眼根
地，於第四心及初至心，此眼根不護有一百 三十七。如眼根，耳根亦爾，鼻舌身根不護 各有二十五。如眼耳根，意根不護亦爾，有一
百三十七。為對治彼應知，二品護合有九百 七十二。色界上心惑有八十六，從此隨一上 心惑，能染污眼根地，所生不護有八十六。為
對治彼二品，護各有八十六。耳根意根不護、 二護亦爾。色界身根不護有十四，能對治 彼二品護各有十四。無色界上心惑有七十
一，從此隨一上心惑能染污心地，所生不護 有七十一。為對治此二品護各有七十一。三 界護合有一千六百五十八，是人與此對治 護明相應。
[0665c08] 偈曰：諸佛所讚修三學，不 看他面我當說。
[0665c09] 釋曰：若人與如此等護 相應，此人能歡喜如來；由二功德相應故，是 故諸佛讚歎此人。修三學者，於諸佛正法，
正學有三，謂依戒學、依心學、依慧學。此三學 生起位在忍名相、世第一、見地、修地中。或依 三業道立三學、或依道分立三學、或依三藏
立三學、或依三法身立三學。由此義，是人於 名句字義及正行，心明了無疑，是故自在不 繫屬他，故說不看他面。略釋如此。因前所說
護，約正業、正語、正命更釋此人功德。
[0665c18] 偈 曰：明八戒護九十六，分別差別義相應。
[0665c20] 釋曰：云何八？明了戒約道三分，分別為九十 六。戒本有二種，謂身業、口業。云何分別此為 八？此中身業有四種：一離殺生、二離偷盜、三
離邪婬、四離非攝。口業有四種：一離妄語、 二離破語、三離惡語、四離非應語。此八種業， 由身、由口、由心。若自受有二十四；若教他受
亦有二十四；若見他受行生隨喜心，亦有二 十四；若自行先所受，亦有二十四。此四二十 四，合成九十六。復次身四種邪業，若由無瞋
無癡善根所離成八，說名正業。口四種邪業， 若由無瞋無癡所離成八，說名正語。身口八 邪業，若由無貪所離成八，說名正命。若自受、
令他受、見他受行生隨喜、自行先所受，各二 十四。約聖道分判此八，明了戒合九十六，是 人與如此等戒相應。
[0666a05] 偈曰：倍二十一千 福河，流善法水洗除污。
[0666a06] 釋曰：云何倍二 十一千福河？成四萬二千福河。律中如來所 立戒有四百二十：於婆藪斗律有二百戒，
於優波提舍律有一百二十一戒，於比丘尼 律有九十九戒。此四百二十戒中，隨一一戒 各能生攝僧等十種功德，一一功德能生十
種正法，謂信等五根、無貪等三善根及身口 二護，合成四萬二千福河。由此福河，恒能 洗浣破戒垢污。餘義在波羅提木叉論中應 知。
[0666a15] 偈曰：解戒五相九毘尼。
[0666a15] 釋曰：如諸 佛所立戒，於一一戒中應了別五相：一緣 起、二起緣起人、三立戒、四分別所立戒、五
決判是非。此中初波羅夷緣起者，於鞞舍離 國，由飢餓難事為緣起。起緣起人者，是須陳 那比丘。立戒者，若比丘共餘比丘，於學處至
得同命，未捨戒不顯自身羸弱，更行婬欲法， 乃至於雌畜生，犯波羅夷無共住。分別所立 戒者，此中何者為比丘性？謂依圓得至得，乃
至由犯此罪不得共住。決判是非者，此中比 丘於三處犯波羅夷，乃至說戒究竟。於一一 戒應知皆有五相，若人能如理了別此五相
義，此人必定能解九毘尼義。何者為九？一、比 丘毘尼；二、比丘尼毘尼；三、二部毘尼；四、罪毘 尼；五、惑毘尼；六、有願毘尼；七、無願毘尼；八、一
處毘尼；九、一切處毘尼。比丘毘尼者，如故意 出不淨，如此等相罪，但屬比丘毘尼。比丘尼 毘尼者，如獨行，如此等相罪，但屬比丘尼毘
尼。二部毘尼者，是二部所學處。如初波羅夷， 如此等相罪，屬二部毘尼。罪毘尼者，八緣起 所生諸罪，如法對治除滅。惑毘尼者，三界五
部或九永斷智及滅。有願毘尼者，是十種學 處。無願毘尼者，是正羯磨竟時，四萬二千學 處並起。一處毘尼者，如受戒洗浴等事。一切
處毘尼者，謂一切時應共學處。若人能如理 了別此九毘尼義，此人必定能解五部等義。
[0666b12] 偈曰：解罪五部八緣起。
[0666b12] 釋曰：律中說 罪有五部：第一波羅夷部，有十六罪。第二 僧伽胝施沙部，有五十二罪。第三波羅逸 (羊逆反)
尼柯部，有三百六十罪。第四波胝提 舍尼部，有十二罪。非四部所攝，所餘諸罪共 學對及婆藪斗律所說罪，一切皆是第五獨
柯多部攝。若人能如理了別五部罪，此人必 定能解八緣起所生罪。罪生起因有八種：一、 有罪從身生不從口意生，如不閉戶共非大
戒眠等。二、有從口生不從身意生，如善心為 女人說法過五六語等。三、有從意生不從身 口生。如心地諸罪。四、有從身口生不從意生，
如善心為男女行婬使等。五、有從身意生不 從口生，如故心出不淨等。六、有從口意生不 從身生，如染污心對女人說顯示婬欲語等。
七、有從身口意生，如有染污心為男女行婬 使等。八、有不從身口意生，如先對人說大 妾語，彼人不解。此人已對治三方便，後時
彼人若追解其語，此人即得波羅夷罪。若人 能如理了別八緣起所生罪義，此人必定能 解七罪聚等義。
[0666c03] 偈曰：解七罪聚五布薩。
[0666c04] 釋曰：律中說罪聚有七：一、波羅夷聚，謂 四波羅夷。二、僧伽胝施沙聚，謂十三僧伽胝 施沙。三、偷蘭遮耶聚，謂一切三聚不具分
所生偷蘭遮耶。四、尼薩耆波羅逸尼柯聚，謂 三十尼薩耆波羅逸尼柯。五、波羅逸尼柯聚， 謂九十波羅逸尼柯。六、波胝提舍尼聚，謂四
波胝提舍尼。七、非六聚所攝罪及六聚不具 分所生罪及學對，如此一切入過毘尼聚攝。 若人能如理了別七罪聚義，此人必定能解
誦波羅提木叉布沙他。布沙他時說波羅提 木叉有五種：一、誦波羅提木叉緣起；二、誦至 四波羅夷；三、誦至十三僧伽胝施沙；四、誦至
二不定法；五、廣誦乃至戒盡。若人如理能了 別五布沙他義，此人必定能解四失四得義。
[0666c18] 偈曰：解四種失及四得。
[0666c18] 釋曰：於佛正 法中有四種失：一戒失、二行失、三見失、四命 失。此四失勝相云何？是破戒處破戒人，於佛
正法中為修見諦行，是人不可拔濟。譬如樹 葉已萎黃不得久住。是名戒失行見命失相， 應知亦爾。四得者，謂戒行見命極清淨。彼清
淨以五根為體，能感三根，是彼極清淨如前 所說。如此等處，若人能如理了別，此人於律 則明了，不看他面。
[0666c26] 偈曰：能善簡擇罪三 角。
[0666c27] 釋曰：此二或名三角、或名三道。此二 是二不定，名諸罪三角。三道故不定者，於此 中諸罪不定。譬如不定聚能通一切罪中，故
說不定。譬如第四定，是不定諸罪因故，故名 不定。何以故？一切罪部聚，說緣起所生，於中 皆具足。有餘師說：此二不定似律本義，律餘
文句皆為釋此。若人於二不定中能攝應律 義，從此二所生罪於律中能顯，是名能善簡 擇罪三角。若人能如理了別罪三角義，此人 必定能解想真實義。
[0667a07] 偈曰：解想真實立 學處。
[0667a08] 釋曰：律中說學處有二種：一想學 處、二真實學處，復有想真實學處。此中若人 犯一戒，觀察彼意後，方分別此罪從想生起、
此罪從真實生起、此罪從二生起。此中如於 初波羅夷，有想、有真實，若人至癡狂法故不 覺觸、或由正思惟，不噉觸味。於非道起道想、
於道起非道想，噉觸味。此中約想判罪。於女 男、黃門人、非人畜生、下門女根及口中，起顛 倒想。此中約真實判罪。由此道理，於二判罪
亦爾。於我所立波羅提木叉論中，從一切學 處，想罪及真實罪悉攝顯在此義中，為離繁 文是故略說。
[0667a19] 偈曰：自性立制所有戒，如 理分別能解說。
[0667a20] 釋曰：是前所說想罪、真 實罪。由此罪門，佛所立學處有三種：一、性罪； 二、制罪；三、二罪。此中性罪者，若是身口意惡
業所攝，或由隨惑及惑等流故犯，復於此過 犯中故意所攝，有染污業增長，與此俱有罪 相續流，是名性罪。異此三因所犯，或由不了
別戒、或由失念、或由不故意過犯，此中若無 惑及惑等流，又無念念增長，是名制罪。若 具二相，是名制性二罪。若人能如理了別此
學處義，此人於律則明了，不看他面。
[0667a29] 偈曰： 了別二部所作業。
[0667b01] 釋曰：律中說羯磨有 三種：一、唯比丘羯磨非比丘尼；二、唯比丘 尼羯磨非比丘；三、二部共羯磨。一切處與大
戒羯磨，唯是比丘羯磨。和合許受大戒羯磨， 唯是比丘尼羯磨。宿住摩捺 (乃達反) 多、阿悔也 那等羯磨，所有餘白四等羯磨，於自部他部，
是比丘羯磨。此等羯磨，若比丘尼於自部作 亦得成。若人能如理了別此三羯磨義，此人 必定能解破僧因緣等義。
[0667b09] 偈曰：解破非 破類及時。
[0667b10] 釋曰：律中佛說有十四能破 僧和合因緣，如律所說次第。此中非法者，五 邪道分；法者，五正道分。非毘尼者，三邪道
分；毘尼者，三正道分。罪者，違如來所立制； 非罪者，隨順如來所立制。重者有二種：一由 罪、二由制。輕亦爾。各各學處應知輕重。有殘
者，僧伽胝施沙等。無殘者，四波羅夷。不可治 者，四波羅夷、十三中隨一，若已犯二邊，不可 知僧所立最惡滅諍羯磨，如此等。翻此名可
治。麁者，有二種：有由犯意、有由罪。翻此名 非麁。非如來說、非如來教，彼說是如來說、是 如來教；是如來說、是如來教，彼說非如來說、
非如來教；是如來所作及所習，彼說非如來 所作及所習；非如來所作及所習，彼說是如 來所作及所習。如此等十四能破因緣，律中
十四、阿毘達磨中十四，廣說在律中及阿毘 達磨中應知，異此名非破因緣。時者，有二 種：一問難時、二僧和合時。
[0667b27] 偈曰：解小隨 小非小戒。
[0667b28] 釋曰：佛世尊立戒有三品：一 小戒、二隨小戒、三非小戒。小戒者，僧伽胝施 沙等；隨小戒者，是彼不具分罪；非小戒者，四
波羅夷。復次小戒者，諸戒中自性罪；隨小戒 者，諸戒中所有制罪；非小戒者，四波羅夷等。
[0667c04] 偈曰：了別入家正行方。
[0667c04] 釋曰：家者，依 世間所立，人民聚名家。若比丘有因緣欲入 家，先簡擇此事後方得入，謂白同戒、觀察
正行，律中威儀，結腰繩、結僧伽胝紐。佛所立 入聚落戒，皆應觀察。為行於死人處觀過失、 為和合僧、為不相破、為受依止、為簡擇言說、
為有食請，如此等事必定應憶持。此中天廟、 店肆、婬女處、出家女外道等處、應觀察遠離。
[0667c12] 偈曰：善解從罪三上起。
[0667c12] 釋曰：律中說，若 墮犯罪處，有三種更上起法：一提舍那、二 淺薄羯磨、三壞一切罪方法。約遮相續及生
對治護，立三種上起。提舍那者，了別罪因及 緣起體相過失等，已於可親信人邊如實顯 示、如理求受對治護。親信人云：「汝見知罪不？」
答：「見知。」「於未來莫更犯。」答：「善哉。」「汝必應更受 持對治護。」答：「善哉。」是名提舍那。淺薄羯磨者， 或自緣此罪起厭惡心，及起受對治護心，或
於此罪不憶時數，或對人或對僧，如前具說， 是名淺薄羯磨。壞一切罪方法者，正思惟簡 擇無常因等境界，由此或得離欲、或得聖道
果，是名壞一切罪方法。如阿毘達磨藏中廣 說應知。
[0667c25] 偈曰：及三顯示說罪方。
[0667c25] 釋 曰：若人能如理了別三種上起法，此人必定能 解三種顯示說罪方。顯示方者，自心不覆藏、 於他說可解語。顯示此罪，此有三處：一於大
眾所、二於可親信人邊、三由自心正思分別。 如上起有三，顯示亦有三。
[0668a01] 偈曰：立戒緣 起減長等，依文善能分別廣。
[0668a02] 釋曰：律中 由依緣起及制戒，有三差別，有制戒長依止、 有等依止、有減依止；有依止長制戒、有等制 戒、有減制戒。此義如律廣說應知。
[0668a05] 偈曰： 罪及非罪佛所記，如律毘曇之所判，善解 一一罪非罪。
[0668a07] 釋曰：律中判罪非罪，各有 二種。罪二者，或有記、或無記。非罪亦爾，有記、 無記。此人如理能解此二。復次由別義，應了
別罪非罪。如阿毘達磨中說，由了別性、由界、 由滅次第等差別，如文言罪為善惡無記、或 惡或有覆無記、或自性無記？為欲界、色界、無
色界攝？欲界攝，為有流、無流、有流，為心法、 非心法？非心法，為與心相應、不相應？不相 應，為隨心、不隨心？有隨、不隨。若觀心生，生
是隨心，餘非隨心。與心俱起亦爾，為有色、無 色、非色非無色？為有教、無教、或有教或無教？ 有緣緣、無緣緣？無緣緣，為業、非業？業，與業相
應、不相應？不相應，隨業。與業俱起亦爾，為先 業果報、非先業果報？非先業果報，應修、不應 修？不應修，應知、不應知？應知，可證、不可證？
可證，可由智不可由身。可滅、不可滅？可滅，由 見及修。如判罪，判非罪亦爾，由了別性、界、 滅次第。
[0668a24] 偈曰：及上起罪五種方。
[0668a24] 釋 曰：五方者，如人犯僧伽胝施沙罪，求得出離。 若人欲為彼作提舍那羯磨，此人必定應先憶 持五種上起方法，後作羯磨。一觀僧伽胝施
沙罪相；二為簡擇人知藏罪不藏罪相；三觀 業聚學處，為簡擇四部等眾；四觀業相應學 處，為行白四等羯磨；五觀於十三僧伽胝施
沙中一日夜等藏不藏，為顯有藏無藏等、地 立宿住摩捺多等。此中僧伽胝施沙罪相者， 於故意出不淨罪中根本相，若人已受大比
丘戒、若如來已制此戒、若人不至癡法、若人 有欲心求出不淨，若方便已顯，於男根邊若 不淨已出、若惑熱已息、若出觸樂已生，此
人則犯僧伽胝施沙罪。於餘略說相亦如此 應知。具相如波羅提木叉論說。覆藏相者，若 人於僧伽胝施沙罪中，起僧伽胝施沙罪見，
不欲從彼上起由，無發露心藏一夜，於此人 此罪已被藏；若人不知不憶或疑惑，起非罪 見，故藏此罪，不被藏羯磨聚。羯磨相應宿住
等地，如律本文廣說應知，此中為離繁文是 故略說。
[0668b15] 偈曰：善解棄捨四種類。
[0668b15] 釋曰： 律中佛聽許比丘四種棄捨：一由未作棄捨 未作、二由未作棄捨已作、三由已作棄捨未 作、四由已作棄捨已作。
[0668b18] 偈曰：善解三衣 六憐愍。
[0668b19] 釋曰：律中佛許六種不離三衣利 益：一、僧和合同許羯磨所作，此有二種，一約 迦絺那衣僧和合所作、二為行路人及有病
人僧和合所作。二衣地所作，如布薩相應 學處中說。三、不離所作，如於皮闍延多樓及 剡浮提等所。四、垣牆所作，謂僧伽藍摩及寺
舍中如轉車方便所顯。五、約露地所作，如比 丘行路四十九弓，所度處相對覆地，直身申 臂斜衣各捉一角，若相及，許不離衣。六、住處
時節所作，於安居學處中廣說應知。復次小 便等所逼事中，由他加行難所作，是名於三 衣處憐愍。此義由轉車戒中廣說應知。
[0668c02] 偈曰：分別律中四種罪。
[0668c02] 釋曰：律中說罪 有四種，一切罪皆入此中攝：有罪由緣起同 不由罪同；有罪由罪同不由緣起同；有罪由
罪同亦由緣起同；有罪不由罪同亦不由緣 起同。此義於罪緣起學處中廣說應知。
[0668c07] 偈曰：於六戒解四親應。
[0668c07] 釋曰：於三十 學處中有六