Samantapāsādikā (Shan Jian Lu Pi Po Sha) 善見律毘婆沙
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善見律毘婆沙卷第七蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
[0717c05] 法師曰：「今當為解律中文句。如律本所說， 名者不獨一，隨人而結，人身修習生名姓， 戒寺行年紀，當以一一而知，我今分別解
說。人身者，隨得一人，或長或短，或赤或黑 或白，或肥或瘦。修習者，或修禪定，或修僧 事，或修學問，是名修習。生者，或生剎利
家，或婆羅門家，或毘舍家，或修陀家，故名為 生。名者，或名佛陀勒詰多，或名曇無勒 詰多，或名僧伽勒詰多，是為名。姓者，或姓
迦旃延，或姓婆私叉，或姓拘私夜，是名為 姓。戒者，隨其所持禁戒，故名為戒。寺者， 隨其所住寺舍，是名為寺。行者，隨業而
行，故名行。年紀者，或五或十或二十或三 十，故名年紀。是名律中文句。
[0717c18] 「若有比丘行， 是比丘得。比丘者，是乞士，或得或不得，亦 名乞士，此皆是善人之行。佛、辟支佛、聲聞悉
行乞食，或貧或富捨家學道，棄捨牛犢田業 及治生俗務，而行乞食資生有無，皆依四 海以為家居，是名比丘。著割截衣者，衣
價直千萬，比丘得已，便割截而著，壞衣價直， 以針綖刺納，毀其細軟，遂成麁惡，衣先 鮮白，而以樹皮壞其本色，便是故衣，名
為比丘；是故律本所說能著割截衣者，是 名比丘。沙彌者，亦名比丘，如有檀越來 請比丘，沙彌雖未受具足，亦入比丘數，是
名字比丘。長老，我亦名比丘，此是假名比 丘。」
[0718a02] 法師曰：「云何名假名比丘？如長老阿難 夜行，見一犯戒比丘而問：『咄此為是誰？』犯 戒比丘應言：『我是比丘。』此是假名無堅實
也。善來比丘者，有白衣來詣佛所欲求 出家，如來即觀其根因緣具足應可度者，便 喚言善來比丘，鬚髮自墮而成比丘。喚者，如
來於納衣裏出右手，手黃金色，以梵音 聲喚：『善來，可修梵行令盡苦源。』佛語未 竟，便成比丘得具足戒，三衣及瓦鉢貫著 左肩上，鉢色如青欝波羅華，袈裟鮮明
如赤蓮華，針、綖、斧子、漉水囊，皆悉備具， 此八種物是出家人之所常用，自然而有，威 儀具足。世尊即為和尚，亦是戒師，來至佛 所頭頂禮足退坐一面。」
[0718a15] 法師曰：「如來從初 得道乃至涅槃，善來比丘其數有幾？」答曰： 「如此比丘，其數有一千三百四十一人。」
[0718a17] 問曰： 「名字何等？」
[0718a18] 「其名曰阿若憍陳如等五人，次 名耶輸長者子，其諸知識五十四人，拔 群有三十人，闍致羅一千人，此二大聲
聞二百五十人，鴦掘摩羅一人，是故律以 讚一千三百四十一人。
「『一千三百， 四十一人， 有大信心，
皆來詣佛。 如來慈悲， 舉金色手，
以梵音喚。 應時得度， 衣鉢自降，
皆悉善來。』
[0718a27] 「有大智慧皆悉是善來比丘名，非但此等比 丘善來，復有諸善來比丘，斯樓婆羅門與 三百人俱，復有摩訶劫賓那，與一千人
俱，迦維羅衛國，復與一萬人俱，又有一萬 六千人，與波夜羅尼婆羅門俱共出家，悉 是善來比丘。此是修多羅中說，於毘尼藏不
說其名，以三歸得具足戒者，如是三過 說三歸，即得具足戒。如律所說，善來比丘 得具足戒，三歸得具足戒，受教得具足 戒，答問得具足戒，受重法得具足戒，遣
使得具足戒，以八語得具足戒，白羯磨 得具足戒。」
[0718b09] 法師曰：「善來三歸得具足戒已 說。」
[0718b10] 問曰：「何謂為受教授？」
[0718b10] 「佛告迦葉：『汝應如 是學言：「我於上中下坐發慚愧心。」』佛告迦 葉：『汝今應聽一切善法入骨置於心中，我
今攝心側耳聽法。』佛告迦葉：『汝應如是學 念身而不棄捨，汝迦葉應當學。』大德迦葉， 以教授即得具足戒。迦葉具足戒者，皆是
佛神力得。答問得具足戒者，須波迦佛聽 受具足戒。爾時世尊，於富婆羅彌寺經 行，問須波迦沙彌，或問膖脹名，或問色 名，此二法者，為是同一為是各異，因十
不淨而問須波迦，即隨問而答。佛即歎言： 『善哉！』又問：『汝年幾？』須波迦答：『我年七歲。』世 尊語須波迦：『汝與一切智人，並善能答問正
心，我當聽汝受具足戒。』是名答問得具足 戒。受重法得具足戒者，摩訶波闍波提比 丘尼，是受八重法，即得具足戒。遣使受具
足戒者，半迦尸尼遣使。八語得具足戒 者，從比丘尼得白四羯磨，比丘僧復白四 羯磨，是名八語得具足戒。白四羯磨得具 足戒者，此是今世比丘常用八語得具足
戒。」
[0718c01] 法師曰：「我取本為證。佛告諸比丘：『我聽 汝等三歸竟得受具足戒。』如是佛聽諸比丘 受具足戒。善者無惡，今世凡人修善乃至
阿羅漢，悉名善人。何謂為善？善戒、定、慧、 解脫、解脫知見，與五分合，是名善人。真 者，戒為最真，是名為真。譬如白 [疊*毛] 以青
色染之，既成色已，便喚為青 [疊*毛] 。真比丘亦 爾，因戒故名為真比丘，去煩惱、內漏盡羅 漢，亦名為真。學者，凡夫人與七學人學於
三學，是名學比丘。無學者，學地已過住 於上果，從此無復餘學，諸漏已盡，是名無 學。集僧比丘者，最少集僧五人，多者隨集多
少。應取欲者，取欲現前，僧既和合，無有呵 者，便作和合羯磨。白四羯磨者，一白三羯 磨，應羯磨者，以法而作羯磨。不惡者，人
身無難白羯磨。心善眾不可壞者，無有薄 故名不惡，善者，行法亦善，行如來教亦善。 足者，得上相，亦言至。」
[0718c18] 問曰：「何謂為上相？」
[0718c18] 答 曰：「比丘相是名上相，以白四羯磨得至上 相，是名具足戒白四羯磨。我今於中說白 四羯磨，餘者後當廣說。阿波婁加
(漢言小小白眾也) 白羯磨、白二羯磨、白四羯磨，如是次第從 騫陀迦到波利婆羅，以羯磨本若至句， 我當廣說，若於中說者，於初波羅夷中而
便亂雜，是以至句次說者令人易解。此中僧 已集眾竟，白四羯磨比丘。若是比丘行不淨， 得波羅夷罪，餘諸比丘悉是同名比丘，若比
丘共諸比丘，盡形壽入戒法中，戒者應學， 學有三學，有上戒、上心、上慧，是名三 學。」
[0719a08] 問曰：「何謂為上戒？」
[0719a08] 「上者，言無等也，戒 者學，亦名無等學。上心者，是果心。上慧者， 作業以知果。」
[0719a10] 問曰：「何謂為學？何謂為上 學？何謂為心？何謂為上心？何謂為慧？何 謂為上慧？」
[0719a12] 答曰：「五戒十戒是學，若佛出世若 不出世，於世間中此戒常有。佛出世時，佛 聲聞教授餘人，若未出世時，辟支佛、業道
沙門、婆羅門、轉輪聖王、諸大菩薩，教授餘 人身，自智慧教授沙門婆羅門。若其能學此 功德者，死得生天或生人間，受諸歡樂，
是名學。波羅提木叉者，名無等學，於諸 光明日光為王，於諸山中須彌為最，一切 世間學波羅提木叉為最，如來出世便有此
法，若無佛出世，無有眾生能竪立此法，身 口意行諸惡業，佛以無等學而制。」
[0719a22] 又言：「若 入此同入道果，是名上學。心者，六欲有八 功德心，世間有八心三昧，是名上心。過一
切世間心，唯佛出世乃有此心，是名上心， 此是道果心。若有此心，便無行不淨。法慧 者，有因有果，業為因、報為果，以慧而知
是名慧。佛出世不出世，便有此法，佛聲聞 教授餘人，若不出世時，業道沙門、婆羅門、轉 輪聖王、諸大菩薩亦教授餘人，如阿拘羅
十千歲作大布施，如毘羅摩婆羅門，如 脾陀羅及諸大智慧人，作大布施功德滿 具，上生天上受諸快樂。轉輪三相者，苦、空、
無我，是名上慧。上學、上心此二法者，智慧最 勝，是名上慧。上慧者，唯佛出世乃有此法， 道果慧亦名上慧。是故比丘入於三學中，
行不淨行得波羅夷罪，此三學中波羅提木 叉學，若入其中，是名盡形壽。」
[0719b09] 又言：「諸比丘 非一種，各異國土鄉居不同，非一姓非一 名，同一住處共一學，亦名共生。於波羅提
木叉學不犯，是名盡形壽。戒羸不出者，不 捨戒戒羸相不向人說，若戒羸向人說而 不捨戒，戒亦不出。」
[0719b14] 法師曰：「何不言捨戒，而 云戒羸？」
[0719b15] 「如戒本所說，不過二三宿共宿，而 得罪，言語便易，所以佛說，此戒羸亦如是。 是故律本所說，言語亦善而為說法，不捨戒
義已足，何須言羸？譬如大王無人侍從，復 無天冠瓔珞，亦不莊嚴，人見不以為好，是 以先云戒羸，後言不出，二句既合，是名為
善。有戒羸而不出，戒不羸而出，於學中 心厭不持，是名戒羸，愁憂者，於佛法中 厭惡不樂。或言：『今日我去、明日我去，或
從此路去、彼路去。』而出氣長嘆、心散亂不 專，是名愁憂。欲捨沙門法者，欲捨比丘 相。厭惡者，以比丘相極為羞辱，見比丘 相如見糞穢，樂白衣相。」
[0719b27] 法師曰：「次第律中 易解，我今捨佛，善哉，我當捨佛，發言令 人解，如是戒羸而不捨戒？」
[0719b29] 法師曰：「更有餘 戒羸，我捨佛、捨法、捨僧，捨學、捨毘尼，捨 波羅提木叉，捨和尚、捨阿闍梨，捨同
學、捨弟子，捨闍梨弟子，捨共和尚同學， 捨共阿闍梨和尚同學，此十四句皆是戒羸 之初。我今作白衣、作優婆塞，作淨人、作
沙彌，作外道、作外道優婆塞，我非沙門、 我非釋種子，此八句悉是戒羸因，從此二十 句，合有一百一十句，名戒羸。從此以後，我
憶母為初，有十七句，田者，稻田為初。處 者，從此出甘果菜茹若葉，是名為處。技巧 者，或能作瓦器或能受使，如是為初。猶戀
家者，我有父母今還供養，此為初有九句， 從此依止，我有母應還養母，母視養我， 如是為初十六句。從此作梵行人，一食一眠
甚為難行，為初有八句，我不能、我不忍、我 不樂，如是為初五十句，又一百一十句，又 復一百六十句。」
[0719c17] 法師曰：「次第戒羸已說，汝自 當知。次捨戒句，云何比丘者？」法師曰：「此句 次第易解。我捨佛捨法捨僧，捨毘尼捨波
羅提木叉捨同學，捨和尚弟子阿闍梨弟 子，捨同和尚弟子，捨同阿闍梨弟子，捨同 學，此十四句與捨語相等，而說令人解。此 是欲從法下，欲從比丘僧下，而說令人
解，若此人欲說佛我捨，臨發口而言：『我捨 佛。』非天竺正語。隨得一語而說，我佛捨、我 法捨，如是次第乃至同學，如律本所說，於
聖利滿足。我欲入第一禪定，臨發口誤 言：『我入第二禪定。』若如是語，此人欲捨比 丘相，是故作如是言。此語若知者，即成捨
戒，如帝釋、如梵魔墮無異，亦如此人從 如來法墮還白衣。若是說，我已捨佛、我欲 捨佛、我應捨佛，此過去現在當來語，若遣
使、若書、若作手印向人說，此不成捨戒。若 空誑妄語，以手現相而得重罪；此中不爾， 若人捨者向人而捨，以心發言已然後說，
成捨戒。若發言向一人說，若此人解者，即 成捨戒，若此人不解者，邊有人解者，亦不 成捨戒。若向兩人說，一人解一人不解，成
捨戒，若悉解者成捨戒。若向百千人說，解 者成捨戒。若比丘為婬欲所惱，欲向同 學說者，復自忌畏，因在屏處作大聲而
言：『我今捨佛。』隨有解者，忽有邊人解，此比 丘欲捨戒，捨於如來法墮落，即成捨戒。不 前不後解此比丘語，如世間語無異。若此
比丘語已，未即時解，久久方思然後解欲捨 戒者，不成捨戒。如空說、如麁惡語供養， 身口瞋故虛語，如此等語與此間無異，若
置心而解便即得；若有狐疑久久方解，而 不得罪。佛告諸比丘：『如是戒羸者而成捨 戒，若言白衣受我，我欲成白衣，我今成白
衣，我已成白衣，而說者不成捨戒；若言今 日令白衣受我，今知而置心中而說，以 天竺中國語，或非天竺語，若人解此語 者，便即捨戒。』」
[0720a25] 法師曰：「如是次第，優婆塞為 初，從此七句八句十四句二十二句，我不 用此何為，佛於我無益，我已說此四句，
汝自當知，文句雖多義理歸一。」
[0720a28] 法師曰：「我 不能盡解，次第律本汝自知。」
[0720a29] 法師曰：「優波 離言：『佛有一百名，法名亦如是，餘諸句亦 如是。』我今略說。我今捨佛失戒，我捨三藐
三佛陀，我捨無量意，捨無譬意，我捨菩 提智，捨無愚癡，捨通達一切，如是隨號 皆成捨戒。又言捨法，此名非號，即成捨戒。
捨善分別，捨現身報，捨不異，捨來見， 捨能濟出，捨智慧真實知。
[0720b07] 「復言我捨無 作法，捨離欲，捨滅，捨甘露法，捨《長阿 含》，捨《短阿含》，捨《梵網》，捨《初本經》，捨《僧述
多》，捨《鴦掘經》，捨《本生經》，捨《阿毘曇》，捨功 德法，捨非功德亦非功德，捨識處，捨 善置，捨神通地，捨攝領，捨勇猛，捨
菩提，捨道，捨果，捨涅槃，我捨八萬四 千法聚，以如此號悉成捨戒。
[0720b14] 「我捨僧，此 說非號，捨善從僧，捨正隨，捨以理隨，捨集 僧，捨四雙僧，捨八輩僧，捨應供，捨叉手
供養，捨無上福田，號名僧，亦成捨戒。
[0720b17] 「我 今捨戒，此說非號，成捨戒，捨比丘戒，捨比 丘尼戒，捨上學上心，捨上慧，以號捨即成 捨戒。捨比丘毘尼、比丘尼毘尼，捨初波羅
夷第二第三第四波羅夷，捨僧伽婆尸沙，捨 偷蘭遮，捨波逸提，捨波羅提提舍尼， 捨突吉羅，捨頭婆和多 (漢言微細罪也) ，如是戒
號，亦成捨戒。我捨波羅提木叉，此名非號， 便成捨戒。捨比丘波羅提木叉，捨比丘尼 波羅提木叉，此是號，亦成捨戒。我捨學而
成捨戒。捨比丘學、比丘尼學，第一第二乃至 波羅提木叉學，捨三藐三佛陀學、無量意學， 捨智慧學、捨離學，如是次第我今當捨。和
尚人度我出家，及與具足戒，於某處，我得 出家，於某處我得具足戒，此人我捨，如是 說捨和尚，以號名捨和尚，戒亦得捨。我今
捨阿闍梨，此語非號，戒即得捨。若人度我、 若人教我、依止某處而問而學，此人我當 捨，如是以阿闍梨號而說，便得捨戒。我
捨弟子，此語非號，戒即得捨。若人我度，我 與具足戒，於我處得出家已，得具足戒 已，此人我今捨，如是捨弟子，以名號故，即
成捨戒。我今捨阿闍梨弟子，即成捨戒。若 人我出家，若教授諮問我者，此人我捨，以 此名號，即成捨戒。我今捨同學戒，即得捨
戒。若人我師度與具足戒，於我師處得具 足戒，此人我捨，以同學名號，即得成捨。 我今捨同學阿闍梨，戒即得捨。若人我阿闍
梨度與具足戒，於阿闍梨處諮問我，阿闍 梨教授令知，此人我捨，如是以阿闍梨同學 名號，即成捨戒。我今捨一切同學，即得捨
戒。若人與我共一學心、共一學慧，此人我捨， 如是以一切同學名號，即成捨戒。
[0720c20] 「我今作 白衣，即成捨戒。我還復如故，我作估客，我 今耕田養牛畜五欲，如是以白衣名號，即 成捨戒。我今作優婆塞，便成捨戒。我今作
優婆塞二語，作優婆塞三語；我持五戒或 持十戒，我今作優婆塞，如是以優婆塞名 號，戒即成捨。我今作淨人，戒即成捨。我為
眾僧驅使，我今分粥分米果木果，如是以 淨人名號，即成捨戒。
[0721a06] 「我作沙彌，即成捨戒。 作年少沙彌，作小沙彌，如以沙彌名號，即 成捨戒。
[0721a08] 「我今作外道，即成捨戒。作尼乾 陀、阿寅婆迦，作多波須，作波利婆闍， 作畔郎具，如是以外道名號，即成捨戒。
我作外道優婆塞，即成捨戒。作尼乾優婆 塞，作阿寅優婆塞、迦優婆塞，作多婆須優 婆塞，作波利波闍優婆塞，作畔郎具優婆 塞，如是以外道名號，即成捨戒。
[0721a14] 「我非沙門， 即成捨戒。我作破戒行惡法，作臭穢淨行 覆法，非沙門而言沙門，非梵行而言梵 行，中盛臭穢，如是以非沙門名號，即成捨
戒。
[0721a18] 「我非釋迦種子，即成捨戒。我非三藐三 佛陀子，非無量意子，非無譬意子，非菩提 智子，非勇猛子，非無愚癡子，非通達無礙
子非勝勝子，如是以釋迦種子名號，即成 捨戒。
[0721a22] 「以此因故，以此表故，以此方便故， 以佛名號故，如是說已，悉是捨戒