Da Biqiu San Qian Weiyi 大比丘三千威儀
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大比丘三千威儀卷下後漢安息國三藏安世高譯
[0919b06] 十二頭陀者：一者不受人請，日行乞食，亦不 受比丘僧一飯食分錢財。二者止宿山上，不 宿人舍郡縣聚落。三者不得從人乞衣被，人
與衣被亦不受，但取丘塚間死人所棄衣補 治衣之。四者止宿野田中樹下。五者一日一 食，一名僧迦僧泥。六者晝夜不臥但坐，睡來
起經行，一名僧泥沙者傴。七者有三領衣， 無有餘衣，亦不臥被中。八者在塚間，不在佛 寺中，亦不在人間，目視死人骸骨，坐禪求道。
九者但欲獨處不欲見人，亦不欲與人共臥。 十者先食菓蓏却食飯，食已不得復食菓。十 一者但欲露臥，不在樹下屋宿。十二者不食 肉亦不食醍醐，麻油不塗身。
[0919b19] 持錫杖有二十五事：一者為地虫故。二者為 年老故。三者為分衛故。四者出入見佛像，不 得使頭有聲。五者不得持杖入眾。六者日中
後不得復持杖出。七者不得擔著肩上。八者 不得橫著肩上以手懸兩頭。九者不得手掉 前却。十者不得持杖至舍後。十一者三師已
持杖出，不得復持杖隨出。十二者若四人共 行，一人以持杖出，不得復持杖隨後。十三者 至檀越家，應杖不得離身。十四者至人門時，
當三欬瘶不出，應當便去至餘處。十五者設 人出，應當杖著左肘挾之。十六者杖在室中， 不得使著地。十七者當持自近臥床。十八
者當取拭之。十九者不得使頭有生。二十 者欲持杖出，當從沙彌受、若白衣受。二十一 者至病瘦家宿，應得暮杖。二十二者遠送過
去，當得暮杖。二十三者遠請行宿，應得暮杖。 二十四者行阿其云，應得暮杖。二十五者常 當以自近，不得指人若畫地作字。
[0919c08] 至優婆塞家有五事應往：一者為僧使、二者 分衛、三者阿其云、四者請飯、五者疾病死亡。 其餘一切皆不應往。
[0919c11] 比丘為優婆夷說經有五事：一者優婆夷抱 小兒來問經，不應持婬意向說。二者設婬意 起，不得前取小兒摩弄。三者不得牽坐著邊。
四者優婆夷使比丘說麻油術經，當令男子 持楊枝與比丘，當持男子手中楊枝者善不 應說。五者若優婆塞與優婆夷俱來問經，若 優婆塞先去，比丘亦應出，不者非法。
[0919c18] 新至比丘有十德：一者禮佛已，當却住問摩 摩德姓字、比丘僧幾人、日持為姓字。二者上 座當禮、下座問訊。三者不得問所止處。四者
人與比丘床席臥具，不得呵好醜。五者當求 依止阿闍梨。六者當亦供養。七者不得呵 經。八者不得自在出入。九者欲掃塔上當報
摩波梨。十者欲出去，有臥具當寄主人。
[0919c25] 復有五事：一者當憂眾事、二者不得妄用寺 中淨水、三者不得妄至人戶、四者不得逆 行、五者不得踰越寺中杖木上。
[0919c28] 當以十事待新至比丘：一者當避與房。二者 當給所須。三者當朝暮往問訊。四者當語國 土習俗。五者當教避諱。六者當語乞匃處。
七者當語僧教令。八者當語其可食。九者 當語縣官禁忌。十者當語賊盜，某許可逃、 某許不可逃。
[0920a04] 新至比丘欲到賢者所自歸 持作依止阿闍梨，當先自說言：「今我為某 遠離三師，各去是若干里。今某獨來在
此，本意欲學，連遇國君不安，故來到是。今 自歸賢者，當為我作依止阿闍梨。賢者用某 自歸故，受某甲為弟子，當與某甲共止作弟
子，當依某甲與共居，為某甲弟子。賢者當用 法故，當為某甲作阿闍梨師。」已頭面作禮，因 言：「阿闍梨！為用三尊故，已受某甲為師作，
當教某甲所行出入法。若有強共某諍某，阿 闍梨當有某甲作弟子。若阿闍梨若某欲 去止，俱得自在。設某去後，復從彼面來還，
阿闍梨故當受某為弟子。」如是說至三。師 當言報：「賢者某聽今我所說，令卿得道，常當 行如佛語，當護戒、當忍辱、當精進、當一心念
道、當念慧、當止身口意滅毒、當為三法事。已 作佛弟子，不得念行世間事。能如法行者，會 當得道度世耳。」說竟。起作禮，持頭面著師足
去，還取衣鉢往上師從受衣。若比丘受衣鉢 三衣，阿闍梨比丘當自說亡失，若水火盜賊 壞敗因緣。比丘先自歸言：「明賢者！慧行淨戒
是某三師。」為某如是便三說本因緣已，三說 便上若鉢若衣受阿闍梨，便說教誡：「某賢 者聽！人有六情，當護當念清淨。雖世間淨潔，
不能到清淨，行慧者道當護內外清淨，不垢 不漏內外相應，是為能致清淨道者，是故當 依當攝當護。是為鉢事依者，當言數持視數
著以時浣。比丘譬如賢者，亦世間處身，樂沐 浴薰香衣服臥具，寧欲令身不安隱、意不安 隱。所有可意有破服。不設具堅安隱。亦不能
致清淨慧者道中。若漏濕為虫所食腐，譬身 若一處腐爛，從是不安隱、不致慧者道。譬身 若一處為虫所食瘡、若痛若痒、從是不安隱、
不致慧者道。從上至竟依、護內外洗淨、是為 除貪亦少欲、使致賢者清淨。是為依事。」
[0920b10] 依止阿闍梨教弟子有十五事：一者比丘僧 會時，當教如法視上下。二者比丘僧有令語， 使莫犯。三者當教隨順僧上下。四者當教令
恭敬。五者當語國土方俗忌諱，所可食飯、應 爾不應爾。六者當語匃處，某處可往、某許不 可往。七者若有賊盜，某處可逃、某處不可逃。
八者病瘦，當占視之。九者衣被破壞，當給與。 十者若有去住不得留難。十一者當相視人 意。十二者當隨方便所住。十三者來有問當
答讓。十四者欲澆灑地常當謙讓。十五者有 過，不得言我不復與卿語。是為依止阿闍梨 法。
[0920b22] 弟子依止阿闍梨有五事：一者當數往、二 者往至戶當三彈指、三者入當頭面禮、四者 長跪問消息、五者去當還出戶。
[0920b25] 復有五事：一者旦夕往問訊；二者師呼即著 袈裟往應，不得單身著屐入；三者當掃地 具澡水拂拭床席；四者若自有所作、若出入
行止當報；五者往受經問解，得不得不應有 恐意。是為五事，自依止阿闍梨法。
[0920c01] 賢者比丘不應畜七種藥：一者辟穀藥、二者 消穀藥、三者吐下藥、四者強中藥、五者服食 藥、六者毒藥、七者兵瘡藥。無有病，一切不應
服藥，亦不得與他人使服，墮罪。
[0920c05] 比丘欲起沙彌法有五事：一者當知四阿 含、二者當知戒、三者當知經、四者當知有慧、 五者當有德。
[0920c08] 復有五事：一者當持戒、二者當不犯戒、三者 當能解經、四者當忍辱、五者當自守一切。具 有是行者，乃可舉沙彌；不悉知，不應起沙彌。
[0920c11] 比丘有沙彌，當教行五事：一者沙彌作眾事 未竟，不得呼使；二者不得令沙彌求賢者長 短；三者不得信沙彌語；四者不得於眾中大
聲罵沙彌；五者不得獨使令，當給眾事。
[0920c15] 有三事不應與沙彌共居：一者愛端正好、二 者見之欲瞋、三者疾病。
[0920c17] 有三事應逐去：一者言犯戒無罪、二者言無 佛法僧、三者行向人說和上阿闍梨善惡。
[0920c19] 若欲遠行，持沙彌寄人，有五事：一者先問沙 彌某可汝意不？二者汝承事主能可人意不？ 三者設呵罵汝，不得言非我阿闍梨，罵我為
非。四者承事主如視我。五者如法教汝，不得 捨去。
[0920c23] 持沙彌至，主許寄時，有五事：一者當教 頭面禮；二者教自歸；三者當言卿視我沙彌 如卿沙彌；四者我從彼來還，自當歸我；五者
若我無常，長屬卿。
[0920c27] 受人寄沙彌有五事：一者當教讀經、二者教 莫犯戒、三者當教隨眾上下、四者當教行步 法則、五者教恭敬眾人。
[0921a01] 比丘僧飯時有五事：一者上座未坐不得先 坐、二者上座未受案不得先受、三者上座未 飯不得先飯、四者上座飯未訖不得先止、五
者上座未起不得先起。
[0921a05] 受案有五事：一者當持手巾并受、二者當決 闊尺六、三者當持手巾連案若机足、四者當 却膝、五者兩肘不得離膝。
[0921a08] 復有五事：一者已受莫離；二者不得狂左右 顧視；三者已離當從上座受；四者設人不應 不得食；五者若人宿與不相便，可當自作方
便、若自呼人。
[0921a12] 復有五事：一者左右手不得有所携持、二者 不得大呼有所求索、三者授人鉢當視上下 相前人、四者授鉢當右手撫上、五者當護所 受。
[0921a16] 復有五事：一者人來授物，手近當更澡手；二 者不得持上著鉢中；三者若見不可意不應 食，亦不得使左右人知；四者食中不得唾上
座前；五者不應飯而飯之，墮罪。
[0921a20] 復有五事：一者不得以手摩抆面目、二者左 手已污不得近右手、三者若手已污不得獲 鉢水、四者不得已污手正袈裟、五者不得
持手巾拭膩手。
[0921a24] 復有五事：一者前杯著設橫當正之，不正者 不得食；二者食具已墮不應復食；三者若人 來有所益，常當以指墮柱之；四者不見來時
不應食；五者飯食在前不得甞味。
[0921a28] 復有五事：一者飯時不得於坐上失風；二者 飯未已不得中唾前地；三者急欲唾，唾履下； 四者已澡手不得復持履；五者已持履自知
手污，不取拭者不得以持袈裟。右飯食四十 條事。
[0921b04] 飯食上澡漱有五事：一者不得挼手杯上、 二者不得手指挑撩口中、三者不得涕鼻大 唾鉢中、四者漱口不得令有飯吐鉢中、五者
不得大奮手污濺左右人。
[0921b08] 復有五事：一者持手巾不得教軟，當先熟歷 手；二者不得奮濕取燥；三者不得以手拭面 目鼻口；四者不得言我自有，不取持去；五者
當如法用之。
[0921b12] 復有五事：一者以拭手燥即當藏棄膝上巾； 二者已即當正袈裟，不得羅左右人；三者下 座澡未已，不得呵令使來；四者日達嚫不得
亂語；五者達嚫未竟不得妄起。
[0921b16] 復有五事：一者若上座為檀越說經，當正坐 聽；二者若急欲去作眾事，當過白摩波利；三 者急欲東西使，當語下坐人；四者若得錢分
即當撿藏之；五者若有所還、若欲寄人，不得 以足推徙，亦不得遙擲與。
[0921b21] 飯上有十事，左右顧視無不有罪：一者當視 上座受案未；二者當視上座前具未；三者視 下座亦爾；四者人皆飯，當復視之，上座前少，
何等有盡者為呼益；五者視下座亦爾；六者 飯未已，當復中止視，上座欲得何等；七者視 下座亦爾；八者當視上座已未，設自先已，以
手持前所有，不得坐視人；九者視下座亦爾； 十者不得先取案，當排之、當持待人。
[0921b29] 比丘持賓揵澡槃有二十五事：一者手不淨 不得擭上飾手；二者手不淨不得擭上蓋； 三者手不淨不得擭前口；四者手不淨不得
使益水；五者手不淨不得擭前頸；六者當從 下捧腹；七者水少但當小洗手使淨；八者 當出益水、還入善澆；九者欲益澡水，當先
澆水三洗令淨；十者欲著水，當三倒易水 滿持入；十一者欲持入，不得當道住；十二者 安著屏處；十三者下常當使有枝；十四者安
正上蓋；十五者當宿盛水令滿；十六者持 澡槃不得曳有聲；十七者不得使上邊污；十 八者不得使中有飯；十九者棄不淨水；二十
者棄水不得遠，手徐徐瀉之；二十一者澡槃 當先澡內外使澡淨；二十二者持澡槃手不 淨，不得中止持漱口；二十三者持澡槃手污，
不得擭賓揵上拭若口；二十四者不得取竈 下水用澡賓揵；二十五者中外各當三更水 澡乃得持入。欲持賓揵著槃中，不得大投使 有聲。
[0921c19] 當用手巾有五事：一者當拭上下頭；二者當 用一頭拭手，以一頭拭面目；三者不得持拭 鼻；四者以用拭膩污當即浣之；五者不得拭
身體，若澡浴各當自有巾。
[0921c23] 若著僧伽梨時，持手巾有五事：一者不得使 巾頭垂見；二者不得持白巾；三者當敗色令 黑；四者不得拭面；五者飯當用覆膝上，飯已
當下去。設不去，若有來作禮、若起去，先取襞 去之。
[0921c27] 比丘僧有七人，不應作摩波利及直日： 一者年老不任事、二者病疹瘡不淨潔、三者 久病羸極、四者眾人共使養病、五者上座日、
六者摩摩德、七者直歲。是七人皆不應作， 若有強揵，如反不欲作者，不應訶問。自是 後世珍寶藏也。
[0922a04] 作鉢泥僧摩波利，當行百六十德。作直月，當 行六十德。作直日，當行十德。作摩摩德，當行 三十德。作直歲，當行十德。此上五人如上行
者，久會至無為度世道矣。
[0922a08] 鉢泥僧摩波利，有十五德：一者用佛故；二者 用法故；三者用比丘僧故；四者當惜眾物；五 者當惜招提僧物；六者當惜比丘僧物；七者
當知佛事；八者當知招提僧事；九者當知比 丘僧事；十者不得持塔物著招提僧物中；十 一者不得持塔物著比丘僧物中；十二者不得
持招提僧物著塔物中；十三者不得持招提 僧物著比丘僧物中；十四者不得持比丘僧 物著塔物中；十五者不得持比丘僧物著招 提。
[0922a17] 僧物中復有十五德：一者欲有所作，當白 報眾人。二者不得割奪眾物獨匿自入。三者 不得持眾人物私意饒益親厚。四者不得斷
取眾家物以匿施用作名字。五者當數護理 眾家臥具。六者若有病痛當占視，隨所思持 與之。七者當恭敬瞻視比丘僧。八者為比丘
僧作飯食當令淨潔。九者當隨婆羅門意。十 者譬如事鬼神無有異。十一者不得自瞋喜。 十二者欲行清淨，不得露身於竈下作事。十
三者日暮常當自起按行門戶，視諸比丘戶 皆閉不？設見異人，不得即呵，問言：「卿為是 沙門？」許當復待明日。十四者不得掃寒著
熱。十五者不得掃熱著寒。是為十五事。
[0922b01] 營事維那，飯時於堂中當行二十五德：一者 已布空案，當自身行遍視下竟皆遍淨不。二 者不得先布空案。三者上座已有應分飯。四
者一切有所分布，皆當至沙彌，若白衣受。五 者三師在中不得持增益。六者作分上下當 使平等。七者分飯自當更手令平。八者欲分
羹當三迴杓乃斟。九者令汁滓調。十者不得 即以釜中羹著人鉢中，皆當先更分著器中。 十一者所有分不得於上語笑。十二者不得
遙大呼言取某來。十三者眾中有不食羹者， 為取所便與之。十四者若眾中有不相便可 者，不得即於坐中呵罵。十五者急當念養病。
十六者飯時人持物來，當即分布盡之，不得 言當遺後日。十七者急先益羹。十八者急當 益中飯盡。十九者不得中止踞視僧。二十者
不得遠離僧於前捨出。二十一者皆已飯，當 自視中所不具者，復視多少益。二十二者不 得住大呼從人撿挍食具去。二十三者蓋藏
無令有聲、捐棄著地。二十四者當教人豫具 掃 箒 澡水手巾。二十五者當住待僧達嚫竟， 自當白畢竟乃出去。
[0922b21] 竈下有二十五德：一者 為鉢泥僧盡力忍辱。二者當佛法行恭敬等 視上下。三者若人從有所索，有即當一切與，
不得逆言無有。四者當早起行，視當一切具。 五者一切使人行，若有所買不得施乞之。六 者欲呼使不得遙大作聲呼。七