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Upāsakāśīlasūtra (Youposai Jie Jing) 優婆塞戒經

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優婆塞戒經卷第六
北涼中印三藏曇無讖

五戒品第二十二

[1063c06] 善生:「世尊何等三歸依何等 不得三歸?」

[1063c07] 「善男子 得道如是三歸至心不可 親近三寶善友教如是三歸
優婆塞亦復如是優婆塞 有無功德果報無量眾生 無邊受苦難得人身得人
難得信心信心善友善友難得自在自在諸法無常 造惡惡業獲得二世身心惡報
以是因緣即是三業 惡報現在應作三惡現在 以是因緣
遠離一切不善

[1063c19] 「智者 二種一者第一義不依 三寶受戒彩色
是故歸依三寶然後受戒終身一日一夜所謂優婆塞八戒 不能破壞惡業三歸戒
何以一者受戒不受受戒罪重不受
佛語二種一者二者二種輕重有人重罪 輕罪鴦掘魔
鴦掘魔不得重罪 重罪是故有人重罪 輕罪是故
不飲酒亦復如是如是根本不淨 不淨莊嚴不淨覺觀不淨不淨果報
不得第一義是故

[1064a09] 「善男子後世眾生身長壽命滿足四千受戒 惡世受戒所得果報何以
善根平等不然何以禁戒一切 不可一切不可無量
果報亦復如是無量無邊善男子一切無怖畏最為第一是故 施者即是五戒如是五戒令眾生
怖畏修行自在無礙 得無無邊福德不能獲得 須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提
男子受戒人為諸天恭敬 大名眾生 依止長者八千
金錢受戒得無功德果報善男子 受戒利益至心解脫 不得

[1064a26] 「善男子善法圍遶增長恒河何等一者二者
四者五者能破邪見 無疑正念莊嚴清淨根本清淨 覺觀善男子惡事受戒
遠離一切五戒 生死無有善男子度生 大海應當至心受持五戒五戒
後世無作戒不得以是 婬欲纏綿應當至心放逸有無過去
善男子飲酒慚愧三惡 不生怖畏以是因緣不能其餘是故過去佛如來
過失何故不在五戒 不然何以如是名為不為 如來

[1064b13] 「善男子 黑月三齋外道 以此供養諸天是故如來
善男子三齋 亦復如是眾生發心受持 三惡道善男子有人供養三寶
坐禪修善讀經供養 福德日夜增長恒河如是五戒
一者二者報果四者 五者解脫果具足受持五戒 五果優婆塞寺廟
親近比丘親近法味至心受持憶念 分別分別轉化眾生優婆塞 利他

[1064b28] 「優婆塞不能如是輕慢 比丘過失聽法信敬奉事 功德深信五星宿優婆塞
堅固如法優婆塞 作者優婆塞如法優婆塞為了優婆塞
如法優婆塞 優婆塞如法優婆塞計價治病 優婆塞如法優婆塞
如法優婆塞自不作惡如法優婆塞煩惱 不生慚愧如法
優婆塞身命惡事如法 得人非法名為 福德修正一切法無常
無我我所一切法取著一切法 自在生滅空無寂靜人身難得 人身難得正見
難得信心信心善友善友難聞正法正法難得受持如是觀 名人欲界無常乃至
無常以是因緣三惡乃至 非非想如是觀三不 易於禮拜供養來迎施與
易於 易於食用布施供給 供養沙門婆羅門貧窮下賤
易於易於 六念慈悲喜捨四真諦善能觀察 病死善惡果報恩愛有別
一切眾生不得自在聖道生死一切 作惡
眾生苦樂平等 柔軟善化眾生如法遠離惡友放逸飲酒博弈不為
易於

[1065a06] 「善男子得人 財物自在應供養父師長和上耆舊供給
柔軟慚愧信敬 賢聖持戒多聞舍宅飲食 衣服供養功德
須陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果金剛三昧電光三昧如是 平等如是得無是故
鹿鹿子母:『五百 羅漢不得請僧 比丘無量福德果報何以
如是比丘雖是惡人多聞修善演說菩提誹謗 法僧執持如來無上正見。』
即是供養二寶觀佛功德 微妙即是具足供養三寶 即是供養無上菩提具足成就檀波羅蜜
菩提未來無量功德自利 利益慈悲捨己 菩提無憂菩提久遠難得其內
無退諸眾生無量苦惱如法寂靜 修道得出在家解脫
——無漏

[1065b01] 「善男子 二種一者在家二者出家出家菩薩如法 修行不為在家菩薩如法修行
何以在家因緣纏繞。」

優婆塞戒經尸波羅蜜品第二十三

[1065b06] 善生世尊云何菩薩菩提堅固?」

[1065b07] 「善男子菩薩堅固具足四法一者 不捨如法二者得大自在
身處貧窮常樂施與四者常樂出家菩薩具足四法菩提 堅固

[1065b11] 「菩薩具足如是四法:『 根本如是 平地
一切功德根本福田以是因緣智者應當受持。』 復次智者:『二果諸天
菩提智者應當菩提天樂。』 應作故作 懈怠懶惰樂於睡眠覺觀邪命
受戒悔恨求人天樂放逸不生憐愍貧窮 恐怖身命
利養愛心禁戒受戒

[1065b24] 「善男子不樂生死 人天阿鼻平等憐愍 眾生具足正念利益無量眾生使得
無上菩提如法受持 不放逸過去未來現在身口意業不放逸
亦復如是不放逸不知 得罪失念犯罪煩惱 犯罪放逸犯罪
慚愧怖畏 不樂至心懺悔懺悔生歡喜 受持不敢淨戒

[1065c06] 「善男子 受戒三事作惡一者 二者云何自證
惡事作惡如是作善 如是作惡無有虛妄決定 作善虛妄決定
若是二業虛妄云何自欺以是因緣受戒至心 云何智者觀見世間
清淨天耳天眼他心智作惡 見聞見聞云何不生 作惡諸天具足無量福德神足
天耳天眼他心智見聞 不能作惡如是見聞若是 天等了了云何不生慚愧故作
名為云何如來 清淨無染現在寂靜彼岸解脫時節受持
不能云何 至心無上 所以得證解脫不從過去無量
佛如來禁戒受戒未來定當 恒河沙憐愍至心 受戒堅持阿耨多羅三藐三菩提 無量諸眾生

[1066a01] 「善男子在家出家 三歸五戒具足具足若一 若一一念形壽至心受持
大福善男子受戒 ——多聞布施修善供養三寶名為 莊嚴菩提受戒如來十二部經
無上大法精進具足 如是今世不受 善男子波羅蜜波羅蜜
波羅蜜禁戒波羅蜜 波羅蜜所謂聲聞辟支佛波羅蜜 所謂檀波羅蜜波羅蜜
菩薩 傾動不生惡心仙人 眾生十二年中不動 波羅蜜世俗

[1066a16] 「善男子菩薩摩訶薩 尸波羅蜜受眾有人 小小戒知足不能憐愍眾生
不能具足尸波羅蜜三昧智慧勤行精進樂於多聞 尸波羅蜜莊嚴菩提證菩提如是
無量眾生無量果報無量 因緣莊嚴菩提

[1066a23] 「善男子菩薩摩訶薩 不樂不樂不樂 不放心覺觀惡友是故得名
寂靜淨戒菩薩破戒惡人不生惡心 種種善巧方便調伏調伏 憐愍不為身命破戒捨戒慚愧
不放逸身命村落刀刺攝護正念觀察可作 不可不生放逸
是故供養 供養應作: 『智慧如法如是
供養是故愁苦 二事信施一者二者 是故惡物。』
爾時自責:『 宿眾生是故。』受戒 如是
何以十二部經菩提 故我獲得如是觀察者 具足尸波羅蜜

[1066b14] 「善男子有人 攝護四威儀眾苦 邪命具足尸波羅蜜
輕重中等怖畏小戒 煩惱忍辱 具足尸波羅蜜惡友諸眾生
報恩具足尸波羅蜜善事不惜身命他事 罵詈不生惡心具足
如來眾生 不惜乃至命終小戒微妙 不生不為報恩
憐愍受持禁戒受持大願 諸眾生淨戒具足

[1066b28] 「善男子菩薩二種一者在家二者 出家菩薩尸波羅蜜不為在家 為難何以在家因緣
纏繞。」

優婆塞戒經品第二十四之一

[1066c04] 善生:「世尊佛如來出世菩薩摩訶 何為?」

[1066c05] 「善男子出世無有 歸依唯有智人菩提十善 善法無能分別過去佛流轉
無有智者善男子眾生不能 受持十善過去不能親近

[1066c10] 「善男子一切眾生 煩惱煩惱造作業因 因緣善男子
眾生雜色雜色 思惟思惟名為無明無明因緣 業因
獲得果報能破煩惱因緣繫縛十善 如來阿耨多羅三藐三菩提分別
演說十善十善世間善行 乃至解脫是故眾生應當 分別體解十善有風大水
阿修羅大地大山餓鬼畜生地獄四天王 乃至他化自在天眾生業道 轉輪聖王所有七眾受戒
三菩提十善業因緣十善業 因緣一切眾生內外 增減是故智者應當具足十善道

[1066c27] 「 眾生煩惱各別 大劫煩惱亦復如是各別
眾生修十善業得無 一切十惡業道因緣時節年歲星辰日月四大變異如是
解脫眾生苦因緣故 信心既得信心善惡如是觀 十善

[1067a07] 「三道口四道者惡口妄語 無義三道邪見十惡
一切根本諸眾生 異名以是因緣應名無量不但 如是名為名為七事
是故業道 二果眾生善惡 是故智者身故
業煩惱自在即是十惡煩惱自在即是 十善道方便思惟當時
不得是故智者應當 十善業道四真諦亦復如是 失期不得是故智者十善
十善眾生增長壽命內外煩惱 緣故十惡煩惱因緣十善業

[1067a23] 「善男子業道一一三事 根本二者方便根本
眾生疑心命根動身 根本 方便稱量
用度任意施與歡喜無有慚愧悔恨憍慢 亦作