Paramārthasaṃvṛtisatyanirdeśa (Ji Tiao Yin Suo Wen Jing) 寂調音所問經
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寂調音所問經 (一名如來所說清淨調伏)宋三藏法師法海奉 詔譯
[1081a18] 如是我聞：
[1081a18] 一時婆伽婆遊王舍城耆闍崛山， 與大比丘僧八百人俱，菩薩摩訶薩萬二千 人，及欲界色界淨居諸天子等。
[1081a20] 爾時世尊與 無量百千之眾恭敬圍遶而為說法。爾時眾 中有一天子，名寂調音，承佛威神從坐而起，
偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世 尊！文殊師利法王子今在何所？此諸大眾為 聞法故，渴仰欲得見彼賢士。」
[1081a25] 爾時世尊告寂 調音：「東方去此過萬佛土，有世界名曰寶住， 佛號寶相如來、應供、正遍知，今現在。文殊師
利法王子為彼諸菩薩摩訶薩如應說法。」
[1081a28] 時 寂調音天子白佛言：「世尊！願現微相，令彼賢 士而來會此。所以者何？世尊！唯除如來，一切 聲聞辟支佛，無能說法如彼文殊師利法王
子者。何以故？以世尊、文殊師利法王子說法 力故魔不得便，令諸魔宮隱蔽不現，悉能降 伏群邪異學，增上慢者離於慢心，未發菩提
心者令其發心，已發心者得不退轉，可攝受 者即便攝受，未任攝受方便調伏，令佛正法 得久住世。」
[1081b08] 爾時世尊受寂調音天子請已，於 大丈夫白毫相中放一光明，此勝光明遍照 三千大千世界，徹照萬佛剎已遍照寶住世 界。
[1081b11] 彼諸菩薩摩訶薩見此光已，白寶相佛言： 「是何瑞相，令此世界大光普照。」
[1081b12] 彼佛告言： 「善男子等！西方去此過萬佛土，有世界名曰 娑婆，彼有如來名釋迦牟尼應供正遍知，今
現在說法。是彼如來所放白毫相光，此光徹 過萬佛剎已來照此世界。」彼諸菩薩白其佛 言：「釋迦牟尼如來以何緣故放此光明？」彼
佛告大眾言：「善男子等！釋迦如來與無量百 千億菩薩、釋梵護世、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆 夷眾，為聽法故渴仰欲見文殊師利聞其說
法，是故彼佛放此光明。」
[1081b21] 爾時寶相如來、應、正 遍知告文殊師利法王子言：「善男子！汝詣娑 婆世界。彼釋迦牟尼如來及諸大眾，遲欲
見汝聞所說法。」時文殊師利白彼佛言：「唯然 世尊！已見光明。」
[1081b25] 時文殊師利法王子即與萬 菩薩俱，頂禮彼佛右遶三匝已，猶如力士屈 申臂頃，與萬菩薩於彼世界忽然不現，至娑
婆界住於空中，為供佛故即雨第一淨花， 其花香氣普遍大眾，積至于膝。是時大眾怪 未曾有，而白佛言：「世尊！是誰神力雨此妙 花」
[1081c02] 佛告大眾：「此是文殊師利法王子與萬菩 薩，從寶住世界來至娑婆，為供佛故於上空 中雨此妙花」
[1081c04] 寂調音天子白佛言：「世尊！願樂 欲見文殊師利及彼菩薩摩訶薩眾。世尊！彼 善丈夫是無救者救。」作是語已，即時文殊師
利法王子與萬菩薩從上空中忽然而下，頂 禮佛足遶七匝已，文殊師利即坐己力所化 蓮花師子座上，及萬菩薩亦頂禮佛足右遶
七匝，於世尊前合掌向佛而作是言：「世尊！ 寶相如來、應、正遍知敬問世尊：少病少惱氣 力康耶？」時彼菩薩作是語已，各坐己力所化 座上。
[1081c13] 是時寂調音天子白佛言：「世尊！今此 大眾渴仰欲聞文殊師利法王子所說妙法。 唯願世尊聽我少問。」佛告天子：「有所疑者，
恣聽汝問。」
[1081c16] 時寂調音天子以恭敬心向文殊 師利作是問言：「寶相如來世界以何說法？仁 者樂彼。」
[1081c18] 文殊師利言：「天子！彼所說法，不為 生貪欲故、不為盡貪欲故，不為生瞋恚故、 不為盡瞋恚故，不為生愚癡故、不為盡愚癡
故，不為生煩惱故、不為盡煩惱故。所以者 何？夫法無生則無有盡。」
[1081c22] 天子言：「文殊師利！彼 土眾生無貪欲等諸結使生與滅耶？」
[1081c23] 文殊師 利言：「如是。」
[1081c24] 天子言：「若如是者，彼佛說法為何 所斷？」
[1081c25] 文殊師利言：「法本無生，為何所盡？所以 者何？彼佛世界眾生無知無斷、無修無證。彼 界眾生貴第一義諦，不貴方便諦。」
[1081c27] 天子言： 「文殊師利！何者第一義諦？何者方便諦？」
[1081c28] 文 殊師利言：「天子！義者不以生故得稱、不以 壞故得稱，無處所相無非處相、非一相非無 相、無影響相、不可相非不可相、不可盡非
不可盡、非墮落非不墮落，是名第一義諦。 天子！義者無心無心相續、非跡非不跡、非此 岸非彼岸非中流，是名第一義諦。無名稱無
文字處，是名第一義。所以者何？世尊說一 切音聲悉皆虛妄。」
[1082a07] 天子言：「文殊師利！世尊所 說亦盡虛妄耶？」
[1082a08] 文殊師利言：「世尊不說實 不說虛妄。所以者何？世尊住離二邊離心意 言，說於有為無為法中，不說實不說虛，是故
無二。天子！於汝意云何？如來所化化人若 有所說，為實為虛？」
[1082a12] 天子言：「二俱無也。所以者 何？如來所化化人，無身無成就。」
[1082a13] 文殊師利 言：「如是天子！如來說一切法同於化性，不 說實不說虛，是故無二。」
[1082a15] 天子言：「文殊師利！ 如來云何說第一義諦？」
[1082a16] 文殊師利言：「天子！第 一義諦不可言說。何以故？不可言說。何以故？ 不可喻、不可說、不可名，是名第一義諦。」
[1082a18] 說此 第一義諦時，五百比丘遠塵離垢，於諸法中 得法眼淨；二百天子得無生法忍。
[1082a21] 寂調音天子復問文殊師利：「第一義者難可究 盡。」
[1082a22] 文殊師利言：「如是天子！第一義諦，不正 精進者難可究盡。」
[1082a23] 天子言：「云何菩薩正精進 耶？」
[1082a24] 文殊師利言：「若菩薩不為知、不為斷、不為 修、不為證而精進者，是名正精進。所以者何？ 若謂此應知、此應斷、此應修、此應證者，此則
有相、此則取著、此則戲論、此則有作。若如是 行，不名正精進。」
[1082a28] 天子言：「若如是者，復云何名 正精進耶？」
[1082a29] 文殊師利言：「如如等、法界等，即與 無聞等。如如等、法界等，即與見等。凡夫法 等、學法無學法、聲聞法、緣覺法、菩薩法、佛法
等，即諸行等、涅槃等、垢等淨等。如是平等精 進者，名正精進。」
[1082b04] 天子言：「文殊師利！何等如與 垢淨等？」
[1082b05] 文殊師利言：「空、無相、無願如。所以者 何？涅槃空故。天子！如瓦器中空、寶器中空，無 二無別。如是天子！垢空淨空俱同一空，無二
無別。」
[1082b08] 天子言：「文殊師利！菩薩於諸聖諦應精 進不？」
[1082b09] 文殊師利言：「天子！若菩薩不於諸諦起 精進者，云何當為聲聞說法？所以者何？菩薩 修諦必有所為，聲聞修諦則無所為。菩薩修
諦有善方便，聲聞修諦無善方便。菩薩修諦 有所觀察，聲聞修諦無所觀察。菩薩修諦為 一切眾生而不證實際；菩薩修諦方便堅固
而不捨生死及涅槃門；菩薩修諦為一切佛 法故。天子！喻如有人離大商主獨度曠野，心 懷驚怖劣乃得過。天子！聲聞之人亦復如是，
畏懼生死心懷驚怖，於此世界無有還心，亦 復無有為眾生心觀生死曠遠，於諸佛法無 有方便，獨一無二而修諸諦。天子！如彼商主
多諸財寶資產豐實，度曠野已廣利眾生。如 是天子！菩薩之人如大商主，具足大慈大悲， 成就法利具於寂滅，善御巧便調伏資產，乘
六度船、執四攝弓箭成就方便，為於佛法而 修諸諦。天子！喻如狗皮，以須漫瞻蔔婆師迦 而用熏之，雖變為香，一切人天所不愛樂。聲
聞修諦亦復如是，願不滿足中般涅槃，不能 出生多聞、定、慧、解脫、知見之香，亦不能斷依 煩惱習緒，不為人天之所愛樂。天子！喻如
天迦尸迦衣，以多竭流阿竭流旃檀婆師迦 等百千種淨香常以熏之，一切人天之所愛 樂。菩薩亦復如是，於百千億那由他阿僧祇
劫，以修諦法而自熏修，於其中間不般涅槃， 諸願滿足，廣能出生無上淨香多聞、定、慧、解 脫、知見功德之香，斷依煩惱習緒，一切人 天阿修羅等之所愛樂。」
[1082c08] 寂調音天子復謂文殊師利法王子言：「文殊 師利！彼寶相如來世界諸聲聞眾德行云何？ 仁能與其俱共樂彼。」
[1082c10] 文殊師利言：「彼聲聞眾 非堅信非不隨他信、非堅法非異法界、非 八人而度八邪、非須陀洹而離一切惡道畏、
非斯陀含為化眾生示有去來、非阿那含去 至過去一切法中、非阿羅漢應受三千世界 利養實、非聲聞而能解了諸佛所說，不離 欲染然復不為欲火所熱，於取著處離諸希
望；不離瞋恚不為恚惱所惱，於一切眾生 不起恚礙；不離愚癡不為愚癡所蔽，於一切 法離諸暗冥；不離煩惱勤為眾生斷諸煩惱。
未昇決定而不受生，化度眾生而無我相，無 所受取而畢報施恩，無恩無念而修諸念處， 無生無滅而修諸正勤，離於身心而起諸神
足，為滿足一切眾生神通故而修諸通，為增 長一切眾生根故而修諸根，為摧滅一切煩 惱故而修諸力，為覺了平等智故而修諸覺，
為度一切邪徑故而修諸道，為得道故而證 無為，為入實際故而修於通，為入法界故 而起知見，為盡無明故而起於明，為離二邊
故而修解脫。能以肉眼悉見諸佛及世界世 界眾生，以天眼見一切眾生生死，以慧眼 領知一切眾生心行，以法眼見諸法平等、觀
三世一切眾生平等，以佛眼照明佛法。以天 耳解一切佛所說，以一心知一切眾生心行， 以憶念智念過去劫際，以神足過無邊佛剎，
諸漏已盡而於無生心得解脫。雖復可見而 不成就色身，雖有文字而無言說，心不思議 言辭無礙，顏色端嚴善可樂見，具諸相好功
德莊嚴，威德難視名聞高遠，體具稱譽世 法不染，不為眾惱所惱、不為惡言所污，遊 戲諸通多聞應辯，智見誦悅滅暗冥黑，熾
然智慧說法無礙，深入總持諸佛顧念。非聲 聞辟支佛所見，念如大海、定如須彌、堪任如 地、神足變現如因陀羅、心得自在喻如梵王、
無等等與空等，遍一切處入一切處。天子！ 彼寶相如來世界諸聲聞眾德皆如是，復更成 就無量功德。」
[1083a17] 說此法時，五百比丘、五百比丘 尼、五百優婆塞、五百優婆夷、五千天子等 未昇決定者，各作是言：「我等願欲樂往彼土
寶相如來諸聲聞眾。」文殊師利言：「善男子等！ 不可以聲聞心得生彼土。是故汝等宜應發 阿耨多羅三藐三菩提心，乃可得生。」時諸大
眾為生彼故，發阿耨多羅三藐三菩提心願 生彼土。世尊即說當得往生。
[1083a25] 寂調音天子復謂文殊師利法王子言：「文殊 師利！彼土以何法調伏聲聞、調伏菩薩？」
[1083a26] 文殊 師利言：「天子！以三乘性調伏聲聞，以攝無 量生死等安慰一切眾生故受身調伏菩薩。 以毀呰功德資產調伏聲聞，以不厭廣積功
德資產利益眾生調伏菩薩。以不願斷一切 眾生煩惱調伏聲聞，以樂斷一切眾生煩惱 調伏菩薩。以捨一切眾生不為成就一切佛 法調伏聲聞，以大悲心念一切眾生為成就
諸佛之法調伏菩薩。以少分行調伏聲聞，以 遍一切世間行調伏菩薩。以捨眾魔調伏聲 聞，以怖一切世界眾魔摧伏異論調伏菩薩。 以成就 己
心調伏聲聞，以成就無上菩提心 調伏菩薩。以照明已照調伏聲聞，以照明一 切世界眾生身及佛法調伏菩薩。以次第方 便調伏聲聞，以一剎那心方便調伏菩薩。以
斷三寶種調伏聲聞，以長養三寶種調伏菩 薩。以治破瓦石器調伏聲聞，以治破金銀器 調伏菩薩。以不成就十力、四無所畏、佛十八
不共法調伏聲聞，以成就十力、四無所畏、佛 十八不共法調伏菩薩。以不成就六波羅蜜 方便四攝調伏聲聞，以成就六波羅蜜方便
四攝調伏菩薩。以獨處林藪樂於遠離調伏 聲聞，以樂園林臺觀樂於法樂調伏菩薩。以 斷煩惱習調伏聲聞，以不斷煩惱習調伏菩
薩。以有量、有思議、有等、有數調伏聲聞，以無 量、不思議、無等、無數調伏菩薩。是名調伏。」
[1083b23] 爾時世尊嘆文殊師利法王子言：「善哉善哉！ 汝善說此菩薩調伏。汝今聽我說喻更明此 義。文殊師利！喻如一人終身嘆說牛跡中水，
復有一人嘆大海水。文殊師利！於汝意云何？ 如此二水可相比不？」
[1083b27] 文殊師利白佛言：「世尊！ 牛跡甚少，其歎亦少；大海無量，歎亦無量。」
[1083b28] 佛 言：「如是。文殊師利！喻如牛跡水，少其歎亦少， 聲聞調伏亦復如是。喻如大海水既無量，歎亦 無量，菩薩調伏亦復如是。」
[1083c02] 說是法時，萬二千 天子發阿耨多羅三藐三菩提心，而作是言： 「世尊！我等亦欲學菩薩調伏，當以調伏無量 眾生。」
[1083c05] 寂調音天子復謂文殊師利法王子言： 「文殊師利！仁者學何調伏？為學聲聞調伏、緣 覺調伏、菩薩調伏耶？」
[1083c07] 文殊師利言：「天子！於汝 意云何？頗有大海不受眾流者不？」
[1083c08] 天子言：「無 也。」
[1083c09] 文殊師利言：「如是天子！諸菩薩調伏喻如 大海，於諸調伏勤作方便，修聲聞調伏、緣覺 調伏、菩薩調伏。」
[1083c11] 天子言：「文殊師利！調伏句者 是何義耶？」
[1083c12] 文殊師利言：「若知煩惱斷煩惱者， 謂是調伏。」
[1083c13] 天子言：「文殊師利！云何調伏煩惱？ 云何知煩惱？」
[1083c14] 文殊師利言：「若妄想分別憶想， 不善順思惟，計有彼我斷俱行見纏顛倒、無 明等，如是為煩惱縛著。若不妄想、不分別、不
憶想，善順思惟，不計彼我俱行見纏顛倒，離 無明等，是名滅煩惱無憶想及究竟調伏。 天子！是名究竟調伏。菩薩若復以智如是知
煩惱微小、虛誑不堅牢、空無主無我無所屬、 無所從來去無所至無方處、非內非外非兩 中間、非積聚物、無色無形無相無貌無處所，
如是煩惱究竟滅。天子！喻如有人能識毒蛇 種性所生，則能滅毒。如是天子！若知煩惱種 性所生，能滅煩惱。」
[1083c25] 天子言：「文殊師利！云何為 煩惱種性所生？」
[1083c26] 文殊師利言：「天子！從妄想 生煩惱，若無妄想則無煩惱，無煩惱故則無 禪窟，無禪窟故則無所住，無所住故則無惱
害，無惱害故則究竟調伏。」
[1083c29] 天子言：「文殊師 利！為有煩惱故調伏？為無煩惱故調伏？」
[1084a01] 文殊 師利言：「天子！喻如有人夢為毒蛇所螫，此人 為苦所逼，即於夢中而服解藥，以服藥故毒 氣得除。天子！於汝意云何？此人實為蛇所
螫不耶？」
[1084a05] 天子言：「不也。」
[1084a05] 文殊師利言：「彼毒實 為除不耶？」
[1084a06] 天子言：「文殊師利！如實不被螫，除 亦如是。」
[1084a07] 文殊師利言：「天子！一切賢聖調伏亦 復如是。天子！汝作是言：『為有煩惱故調伏、 無故調伏？』者，天子！如我與無我，有煩惱無
煩惱亦如是。如我無我亦無，如是有煩惱 無煩惱亦爾，以我即無我故。有煩惱無煩惱， 此處餘處無有煩惱可調伏。所以者何？一切
法寂靜，不可愛故。一切法寂靜，不可取故。 一切法究竟寂靜，不可生故。一切法無盡，以 不生故。一切法無生，無成就故。一切法無成
就，無作者故。一切法無我作者，以無我故。一 切法無我，以無主故。一切法無主，與虛空等 故。一切法無來，無所依故。一切法無去，無禪
窟故。一切法無住，無所安立故。一切法無安 立，生即滅故。一切法無為，以無漏故。一切法 無受，究竟調伏故。」
[1084a22] 寂調音天子復謂文殊師利法王子言：「諸法 以何為最？」
[1084a23] 文殊師利言：「生死所習，不善順為 最；趣涅槃界，善順為最。於障礙中不精進為 最，於正覺中精進為最。於諸蓋中疑網為最，
種種相中得解觀為最。諸煩惱中妄想為最， 無煩惱中不妄想為最。於諸覺中多事為最， 於滅心中禪定為最。於諸見中增上慢為最，
於空法中無增上慢為最。諸不善法中惡知識 為最，諸善法中善知識為最。一切苦法中邪見 為最，一切樂法中正見為最。於貧窮中慳貪
為最，於大富中布施為最。於惡趣中破戒為 最，於勝趣中持戒為最。於垢心中瞋恚為最， 於淨心中忍辱為最。於退善法中懈怠為最，
於修善法中精進為最。於散亂中諸覺為最， 於一心中禪定為最。無智慧中愚癡為最，於 三十七助道法中般若為最。於慈心中無礙
為最，於悲心中專念不諂為最，於喜心中樂 法樂為最，於捨心中離愛憎為最。於念處中 不忘宿善根為最，於正勤中正方便為最，於
如意足中身心輕為最，於諸根中信首為最， 於諸力中摧伏煩惱為最，於諸覺中悟平等 為最，於八聖道度一切邪道為最，於佛法
中菩提心為最。於攝法中財法為最，導化眾 生中說法為最，於方便中處非處智為最。於 般若波羅蜜中知一切眾生心行相續到彼岸
為最，於六波羅蜜中大乘為最。於求空中慧 明為最，於法忍出離中不由他為最。」
[1084b20] 寂調音天子復謂文殊師利法王子言：「文殊 師利！法界以何為最？」
[1084b21] 文殊師利言：「天子！法 界以平等為最。」
[1084b22] 天子言：「文殊師利！法界以何 為界？」
[1084b23] 文殊師利言：「法界以一切眾生界為界。」
[1084b24] 天子言：「文殊師利！法界頗有分齊不？」
[1084b24] 文殊 師利言：「天子！於汝意云何？空界頗有分齊不？」
[1084b26] 天子言：「無也。」
[1084b26] 文殊師利言：「天子！如空界無 分齊，法界亦如是無有分齊。」
[1084b27] 天子言：「文殊師 利！法界若爾，仁者云何知法界耶？」
[1084b28] 文殊師 利言：「法界即無法界，法界不知法界。」
[1084b29] 天子 言：「文殊師利！若如是者，仁知何法辯乃如 是？」
[1084c02] 文殊師利言：「天子！於汝意云何？呼聲響 為知何法而有應聲？」
[1084c03] 天子言：「呼聲響無所知， 但以因緣合故便有聲出。」
[1084c04] 文殊師利言：「如是 天子！以緣眾生為境界故，諸菩薩便有應辯。」 天子言：「仁者為住何處而說法耶？」
[1084c06] 文殊師利 言：「天子！如如來所作化人所住說法，我所說 法亦復如是。」
[1084c08] 天子言：「文殊師利！如來所化無 所住故而有所說。」
[1084c09] 文殊師利言：「我亦如是，無 所住故而有所說。」
[1084c10] 天子言：「文殊師利！若一切 處無所住者，仁住何處當得阿耨多羅三藐 三菩提？」
[1084c12] 文殊師利言：「我住無間當得阿耨多 羅三藐三菩提。」
[1084c13] 天子言：「彼無間復何所住？」
[1084c13] 文 殊師利言：「天子！無間者，無根本、無所住。」
[1084c14] 天 子言：「文殊師利！成就無間業者，如來不說 趣無間獄耶？」
[1084c16] 文殊師利言：「天子！有無間業 者，如來說趣無間獄。如是天子！菩薩住五無 間，速得阿耨多羅三藐三菩提。何等為五？
若菩薩專念發阿耨多羅三藐三菩提心時， 於其中間不墮聲聞辟支佛地。復次若廢捨 一切所有心時，於其中間不與慳垢心俱。復
次我應當救一切眾生，於其中間不生下劣 心。復次知一切法無生已，我生法中得忍， 於其中間不與諸見俱。復次所應知應見應
證處應正覺了，如是一切悉以一心一剎那 勤方便慧正覺了至得一切智，於其中