Si Ahan Mu Chao Jie 四阿鋡暮抄解
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四阿含暮抄解第五 (首三法第二惡之二也) 卷下阿羅漢婆素跋陀撰
符秦西域三藏鳩摩羅佛提等譯
[0008c06] 已說惡行。云何愛名？
[0008c06] 答：愛，欲、恚、嫉妬 (修妬路。嫉妬，憍 慢其人皆以為嫉妬也) 。欲。恚。嫉妬者，是三謂之愛渴愛。彼 是三象
(即上三疾之根) ，彼三象無數行。
[0008c09] 問：云何？
[0008c09] 答：欲，婬、有、著梵行 (修妬路也) 。婬著、有著、梵行。 著者是三欲。彼婬名五界，色、聲、香、味、細滑，是
三象依眾生各各染著，不多著雜物。彼婬著 男、女、不成男 (修妬路) 。婬想，著女也、男男也、女 (男女各有 想也) 不成男也。男男也不成男
(亦各各有情也) 。問：師雖說 色男中著，復言今女、男、不成男。何以作是語？ 以何不惡？答：女、男、不成男。相因色，男為本，各
各著，有差降，不名染著雜物。世尊亦說：「我 普不見一色中染著。如男女色 (普者，十方大千界也) ，女如男 色。」是以五男無苦。三有小中大，小者男欲、
中者女欲、大者不成男。欲有中 (修妬路) ，婬有、色 有、無色有中，謂著此是有著。
[0008c21] 問：如婬著別說女、男、不成男。何故復說有著？
[0008c22] 答：由結說婬著，有著依眾生。一切婬行法，謂 婬有。彼著者謂婬有著。色行法色有，彼著者是 色有著。無色行法無色有，彼著者是無色有
著。是故別說無苦。
[0008c25] 問：云何梵行著名？
[0008c25] 答：梵行 著者，得、無得、失位希望欲得憂 (修妬路) 。梵行著名， 得希望、不得欲得、失位便憂憂。以是句義，過
去婬有著，可知得婬。復希望不得欲得 (其人云此 中應有失憂) ，如是有著如是婬有，梵行著也。各各三 分便有九。若得女著希望，不得欲得，得失位
憂。如是男、不成男可知。如是婬著有九。如是 有著、梵行著如是。
[0009a03] 問：說今有是不聞、梵行著 是結。
[0009a04] 答：我已說阿那含果 (上已說不還有結，何云梵行無結也) ，世 尊亦說三求：婬求、有求、梵行求。求、愛、欲著此
一義。復說婬梵行中所棄愛、常、念。
[0009a06] 問：假令爾 者，不足行梵行無著，作如是一切自合梵行。
[0009a08] 答：彼當漸行行、自任行行，梵行無著。梵行福 惡等度，求鉢賴堤彼陀：一苦樂、二檀度、三神 通 (持言奉法之第四也)
不求果；求果者著我。以此精進梵 行，當作天中天。如是行可著者，此即希望。云 何得梵行使得樂處？是得欲希望後世樂
梵行，今以愛為樂，為愛所飄作非梵行：「咄！我 墮落。」戒自悔憂，是故梵行著 (愛欲竟也) 。
[0009a14] 問：云何恚名？
[0009a15] 答：恚者，己、親、怨相恚 (修妬路) 。己想、親想、怨想及 恚是二恚。
[0009a16] 問：云何恚，愛句處 (恚愛共合為一義，何以說恚愛同句) ？
[0009a17] 答：欲想為恚，從想為愛也。彼己想四門行，怨 想各有四 (其人云怨上當有親字也) 。
[0009a19] 問：云何？
[0009a19] 答：己親未得樂望得 (一也) ，已得樂懼失 (二也) ，得苦欲使失 (三也) ，未得不欲得 (四也) 。如是己親各
有四。怨有相違 (怨親反也) 。何故怨？未得苦欲令得，得 苦不欲失，未得樂不欲令得，得欲令壞。此 怨欲壞是恚，是故愛句處。
[0009a23] 問：假使爾己想欲 廣聞。
[0009a24] 答：己想者，三時懼失 (思惟省察修妬路也) 。三時名者， 過去、未來、現在時名。如我過去所失，是故起 恚，意當有有
(有現在也，當有未來) 。如是己想三時懼失 恚。
[0009a27] 問：親云何？
[0009a27] 答：如親己 (修妬路) 。如是己想三時懼 失，是故恚生，親想如是。
[0009a28] 問：云何？
[0009a28] 答：為我所愛 者彼有所失，是以起恚當有有，是故起恚，如 是親。
[0009b01] 問：云何怨？
[0009b01] 答：怨相違 (修妬路) 。相違與彼異。 若我怨，樂生是故起恚，當有有。如是怨者欲 令壞，三時欲滅盡是九恚。
[0009b04] 問：若此恚、若苦行，有何差降？
[0009b04] 答：恚者依因緣有， 亦依十惡無智可知 (恚九惱也。苦十惡之意三也。因緣，親怨也。無智十惡 之八也) 。
[0009b07] 問：為是一切眾生九恚行，為等不？
[0009b07] 答：此輩住 水地如畫石 (修妬路) 。此恚行住由眾生，如畫水、畫 地、畫石，種種依眾生則有得。說濡中增上，如
水中畫即滅。地畫延時，若風雨足踐爾乃 滅。畫石，石住石滅 (與石俱滅) 。是故眾生各懷恚不同。 或起恚自悔：「咄！我輩丈夫。我輩性行，於壞法
種種苦自更，自起壞法、自起壞意。」是以此恚 自息，如畫水。地亦爾，恚已起，不能自除，或師 知識親覺寤，是恚得息去，如畫地。次三者，
極惡不思念，行意熾盛瞋恚充體，彼佛、辟 支佛所不能寤，唯瞋恚與身滅，如畫石。此 恚義。
[0009b18] 問：彼云何嫉妬？
[0009b18] 答：嫉妬者，下、等、增上起 妬 (修妬路) 。貢高嫉妬相惑，復相量此彼，是謂嫉 妬。是為三：下愚也、等愚也、增上愚也。色富
族術為首，我勝他，是下愚。勝己者謂與己 等，餘者不如，是等愚。我出彼上，是增上愚 (自謂勝上 二者也) 。
[0009b24] 問：已說是下、等、增上相矣。云何是一切愚得當 多種愚？不恚已說。
[0009b25] 答：下妄語、輕毀、慢怠 (修妬路) 。 若下嫉妬有三：如是妄語嫉妬、輕毀嫉妬、慢 怠。彼妄語嫉妬名極意作惡自慶。復輕毀嫉
妬名受他嗟歎：「汝善哉有功德具。」如是彼人 內懷歡喜，外詐言：「我無是德。」慢怠名晝夜眠 寤，不能由人身得度生此意。是謂慢怠。此三 者是下嫉妬也。
[0009c02] 問：云何為等？
[0009c02] 答：等者，己嫉妬、 憍、不敬 (修妬路) 。等我嫉妬有三：我嫉妬、憍、不敬。 彼我嫉妬名得受陰 (一也) ，彼受好惡
(嫉妬也) 。憍名供 養雜種 (而不受也，此憍也) 。不敬禮師。
[0009c05] 問：云何增上？
[0009c05] 答：增 上者，甚嫉妬、嫉妬中嫉妬、無限嫉妬 (修妬路) 。增上 嫉妬名甚嫉妬。甚嫉妬名下等中我最勝，
此謂甚嫉妬。嫉妬中嫉妬，名極妙中計我為 勝，此嫉妬中嫉妬。無限嫉妬，名未得解脫言 得，此無限嫉妬。是嫉妬九義。一切渴者有，有 中作有 (有三有也)
，是故愛句處嫉妬可知。
[0009c11] 婆素跋陀 三法次二三度盡 (於首三法之第二惡、惡之三事次二也，度亦盡也) 。
四阿鋡暮抄解第六 (三法之第二惡之第三也)
[0009c14] 問：已說愛。云何無明名？
[0009c14] 答：無明，無智、邪智、疑 智 (修妬路) 。無智、邪智、疑智，是三無明智。由口顯，文 字亦爾。被惡口是無 (又無知也)
。如惡子非子、如惡 朋非朋。彼無智名有為、無為、不說無覺 (修妬路) 。有 為、無為、不說無覺是無智。
[0009c18] 問：有為有二：內受、 外受。云何是受？
[0009c19] 答：有為，內受、外受、此二事 (修妬路) 。 有為中無智，彼當知內受、外受。此二事癡也，
彼內受陰界處各二行，己受、彼受也。外受者， 草木垣壁為首。彼謂己受及他受外受。此二 外受，知此中一一遍癡，雜內受外受是無智。
世尊亦說，六更處無智無見。是修妬路內受，名 受為義，行結因緣愚情是我所，是內受名。
[0009c26] 問：云何無為？無為一涅槃，此是無義，云何處 三？
[0009c27] 答：無為，有餘、無餘、此二 (二種，舉上二以為三。修妬路) 。假令涅 槃一無為，彼由行說二也，有餘、無餘。此間有
餘名行結得受是身，是有餘，是有餘名。彼盡 一切結滅，作證盡，身有餘，如是有餘。無餘名 謂此受陰棄，更不受身，如燈滅，是無餘名。此
謂一一或二，愚此無為無智。
[0010a03] 問：云何不說？
[0010a04] 答：不說，不說受、方便、滅教授中 (修妬路) 。彼受教 授、方便教授、滅教授。謂愚此不說無智。彼受 教授名命
(天竺音命與眾生同也) ，陰界處現在受內命，受 是教授，謂現在受內命法受，由行結是受教 授。不過去、不未來法，命受教授，命非一。不若
干得合命及身。若是一，無常苦；若異，常為苦。 若常者，不行梵行；不常者；不須梵行。果受施 無義，無常者無義，遍斷方便中二無苦吉法
(師引佛方便答異道兩得也) 。方便教授名過去未來現在行方 便教授，方便教授。此方便教授名，是三時相 應。如我過去時，我是衢黠王
(梵言衢黠十名，羊也、眼也、地也、天也、 水也、說也、方也、金剛也、光也、剪也。如是比有十也。其人不了是十生中何也) ， 未來當有名無勝，現在時工師達
(呪術) 為首。諸 行路貳暑 (云商人也，證三世也) 是未受受已，俗數故教 授，以此斷常。若是衢黠滅，云何我是？彼若不
滅，云何言是我？以世俗義說此方便教授。
[0010a19] 問： 云何滅教授？
[0010a20] 答：受、盡不受、息滅教授 (修妬路) 。受如 上說。彼盡不受，不侵他己，息無餘，度此彼岸，
是滅教授。此斷常轉還如是。一若干止如用 本受般涅槃教授，是亦不說。若此異者，不般 涅槃；若不異者，不般涅槃。如是見生苦已、不
說已，應般涅槃，如燈滅內。受一，若干苦不 著，受方便教授，過去陰界處，本說如我名衢 黠王。如是未來滅教授，謂滅受為首，說世尊
般涅槃。若方便教授，命不斷滅。教受命常 斷，受教授命有無斷。 已 說無智。
[0010b01] 問：云何邪智？
[0010b01] 答：邪智，己身、內受、摸見 (修妬路也。摸如手摩摸也) 。 見己身受、內見、摸受見，是為三邪智。邪，相違、
非賢、諂是一義。彼己身見，吾我自在相應入 (修妬路) 。五入我入自在相應入，是己身見。彼五 入名，幻化城野馬向鏡中像相似處，計有
五入名我名者，假借嚴具樹果似親陰，計有 我自在相應，名壞法。芭蕉樹畫水上不熟器 似白骨時，我富貴如空邑，使作主是己身
見。此是我身、我是己身，見前著入。
[0010b09] 問：是內受 云何？
[0010b10] 答：內受斷常俱思惟 (修妬路) 。斷思惟、常思惟、 二思惟，此說內受。內受名無方便受。是義無
方便外見。彼斷名世間無常，不是常不是 無常，外有不外有不無外，是命外無非有 無有彼命，彼身以為首。二思惟，名常外有
無，外有外無，不有以為首，是內受見。
[0010b15] 問云何 摸受？
[0010b16] 答：摸受，戒、見、依彼 (修妬路) 。摸受見三事生戒 見二依。彼初品已說戒，以是戒淨。此戒受是 二戒摸受 (淨受二也)
。見摸受，此是諦、餘者癡，是著 入諦。身結亦說二依，謂戒、見依。彼略五陰身， 彼知有，或戒、或見陰行淨。此是戒摸受，知陰 妙、餘不妙，是依見是見摸受。
[0010b22] 問：云何疑智？
[0010b22] 答：疑智，珍寶、諦、正受疑 (修妬路。) 珍寶 疑、諦疑、正受疑。疑名不能持，迷惑、猶豫是一 義。
[0010b24] 問：云何珍寶？
[0010b24] 答：珍寶者，佛、法、眾 (修妬路) 。佛、法、 眾是珍寶。如前已說，佛薩芸若，一切功德具 足，棄一切惡解脫。
[0010b26] 問：何因故珍寶？
[0010b26] 答：以上三 功德是佛珍寶。如是為大慈不妄說法，無因 緣為作善知識，佛出難，有不可思議無比法 (十二部之第九)
功德，如是功德具足成佛珍寶。說法名 方便、方便果，此聞涅槃教授，是世尊一切法 為最上。現諸法有為無為，彼滅最第一。修妬
路彼是珍寶，為無所作，一切苦滅，至竟清涼 行，難壞難行無盡，如是功德具足成法珍寶。 僧者已說，乃至聲聞一切是亦珍寶。施得廣
果報，用世尊語無上福田，得世尊難無能壞 不相違戾，如是功德具足成僧珍寶。此疑是 疑智。
[0010c08] 問：云何諦？
[0010c08] 答：諦者，俗數、相、第一義 (修妬路) 。 俗數諦、相諦、第一義諦 (此中說無解，解在下正受無首也) 。所謂
疑是疑智。正受四：解脫二觀處 (地水觀也。四色觀、四無色定觀 并，十想也) ，二直無漏前五想 (取十漏之前五) ，第二第八解脫，
謂彼知界正受，此非持功德。是疑智是苦苦也 (重苦者，苦而不知苦也) 。如是習盡道，如是四諦顛倒，欲 界、色界、無色界是有十二行 (顛倒疑也)
。如疑智，受 義亦爾 (欲、恚、慢，愛之三也) 。無智、邪智義、邪見，此別苦行 說。彼見摸受，己身身內受見苦也。三界戒摸 苦道
(疑、邪、無智，無明三也。邪、戒、摸習) 積聚說。
[0010c17] 婆三跋陀二法， 次二內受三度盡 (內受是第二之三，竟法名也。愛三、無明三，六使也，故結九十八) 。
四阿含暮抄解第七 (首三法之三也)
[0010c20] 問：已說功德亦說惡，云何依名？
[0010c20] 答：依，陰、界、處 (修妬路也) 。陰、界、處者，是名依。此相依，是故依依立 是義。陰者、界者、處者，此眾生依，作相應功德
及惡，故是依功德、惡可知。
[0010c23] 問：云何陰名？
[0010c23] 答： 陰者，色、行、智 (修妬路) 。色、行、智是陰可知。陰、積聚、束 是一義。此青黃赤白一、長短小大圓四方，以
是為首解色義。所生物姓受色陰，知彼色 有是受。是色二義。可見、不可見。可見屬眼，不 可見異。彼聲香味細滑風，如是以為首 (是五事皆不可 見) 。
[0010c29] 問：已說諸大，彼受諸大，未知云何知色受？
[0011a01] 答：諸大，地、水、火、風 (修妬路) 。此地為四首。諸大相，此 是色一一等，堅地也、濕水也、煖火也、動搖風
也。此諸大受彼色煙雲塵霧影光鏡像，五根 淨以為首 (色五情也) 。
[0011a05] 問：已說色陰，云何行？
[0011a05] 答：行者，身、口、意依 (修妬路也) 。 身是依，是故依身，口是依，是故依口；意是依，
是故依意。此身、口、意依已依也。此是行，有為 所作，是故行。修妬路說，色有為此，復以色成 有為行 (行是色也) 。如穀子成穀子，如是知五陰，彼無
數、彼是陰，說如穀聚薪聚。彼福、無福、不純淑 行。
[0011a12] 問：云何智名？
[0011a12] 答：痛、想、識 (修妬路) 。痛、想、識，此三道 品法，不為他界所取 (不為六欲所牽也) 。世尊亦說，謂忍
則想知，謂想知則智 (忍則知痛，知痛智所了也) 。此法雜是修妬 路。
[0011a15] 問：云何痛名？
[0011a15] 答：痛者，樂、苦、不苦不樂 (修妬路) 。 痛者，痛之聲，以此痛 (痛無形故云聲) ，餘命不相應。若此
痛痛，此命相應，是故言痛。痛字亦爾。彼痛有 三：苦、樂、不苦不樂。是故各各生：苦因樂生，樂 因苦生，俱因不苦不樂。世尊亦說樂痛者，
苦分、苦樂、不苦不樂。苦樂分，各對是義。
[0011a20] 問：云 何樂名？
[0011a21] 答：樂，婬、不惡、止生 (修妬路) 。謂樂說此有三： 婬生、不惡生、止生。彼婬生有五界，愛婬界乃至
歡喜。不惡生，不彼謗是義。此是善出家者義， 戒戒想，意不變悔是想。謂愛此，是不惡生。止 生，根為首。五蓋得解脫無亂念，禪等為首。念
行是想，謂念歡喜，此止生 (自守也) 。止生名謂無 熱根，義中不著 (不受也) ，止生亦爾。說此是三樂 痛。
[0011a28] 問：云何苦？
[0011a28] 答：苦者，生、老、死 (修妬路) 。生。老。死者，此 是苦痛。彼生名苦，如生疽，老如熟疽，死如
疽內潰流入支節。若生已有一切苦，此是生 苦。世尊亦說，生已截手為首，老苦色變力消 如壓 (如壓油也) ，死苦一切所愛財物離為首，苦痛。
[0011b04] 問：云何不苦不樂？
[0011b04] 答：不苦不樂者，謂三界 (修妬路) 。 此不苦不樂痛，此有三當知。不苦不樂，苦樂 相對界中當說前三界，說前二苦樂痛，不
苦不樂三界。是知欲界有三；色界二樂，無苦 樂；無色界一，不苦不樂。是故此一切界相應。
[0011b09] 問：云何此依？
[0011b09] 答：樂依欲為妙，苦依恚為妙， 不苦不樂癡為妙。何故此有樂痛？謂無欲、欲 已盡，如三禪苦。如世尊頭痛、槍脚不起恚。不
苦不樂第四禪，及四無色，彼癡稍盡。是故如 相應說。
[0011b13] 問：此從何所起？
[0011b13] 答：彼因緣、行、界生 (修妬路) 。 彼苦、樂、不苦不樂痛，行生、因緣生、界生。如是 為九，若卒遇痛。
[0011b15] 問：因緣無數，為盡是因緣也？ 不盡是乎？
[0011b16] 答：因緣生，福、無福、無餘隨數 (修妬路) 。此 苦、