Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度初品總說如是我聞釋論 第三 (卷第二)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 奉 詔譯
[0066a27] 「如是我聞：一時」，今當總說。
[0066a27] 問曰：
[0066a27] 若諸佛一 切智人，自然無師，不隨他教，不受他法，不 用他道，不從他聞而說法，何以言「如是 我聞」？
[0066b01] 答曰：
[0066b01] 如汝所言，佛一切智人，自然無 師，不應從他聞法而說。
[0066b02] 佛法非但佛口說 者是，一切世間真實善語、微妙好語，皆出 佛法中。
[0066b04] 如佛毘尼中說：「何者是佛法？佛法 有五種人說：一者、佛自口說，二者、佛弟子 說，三者、仙人說，四者、諸天說，五者、化人說。」
[0066b06] 復 次，如《釋提桓因得道經》，佛告憍尸迦：「世間 真實善語、微妙好語，皆出我法中。」
[0066b08] 如〈讚佛 偈〉中說：
「諸世善語， 皆出佛法； 善說無失，
無過佛語。 餘處雖有， 善無過語，
一切皆是， 佛法之餘。 諸外道中，
設有好語， 如虫食木， 偶得成字。
初中下法， 自共相破， 如鐵出金，
誰當信者？ 如伊蘭中， 牛頭栴檀；
如苦種中， 甘善美果。 設能信者，
是人則信， 外經書中， 自出好語。
諸好實語， 皆從佛出； 如栴檀香，
出摩梨山。 除摩梨山， 無出栴檀；
如是除佛， 無出實語。」
[0066b21] 復次，「如是我聞」，是阿難等佛大弟子輩說， 入佛法相故，名為佛法。
[0066b22] 如佛般涅槃時，於 俱夷那竭國薩羅雙樹間，北首臥，將入涅 槃。爾時，阿難親屬愛未除，未離欲故，心沒
憂海，不能自出。爾時，長老阿泥盧豆語阿 難：「汝守佛法藏人，不應如凡人自沒憂 海！一切有為法，是無常相，汝莫愁憂！又佛
手付汝法，汝今愁悶，失所受事。汝當問佛： 『佛般涅槃後，我曹云何行道？誰當作師？惡 口車匿，云何共住？佛經初作何等語？』如是 種種未來事，應問佛。」
[0066c02] 阿難聞是事，悶心小 醒，得念道力助，於佛末後臥床邊，以此事 問佛。
[0066c04] 佛告阿難：「若今現前，若我過去後， 自依止，法依止，不餘依止。云何比丘自依止、 法依止、不餘依止？於是比丘內觀身，
常當一心智慧，勤修精進，除世間貪憂； 外身、內外身觀，亦如是；受、心、法念處，亦復如 是。是名比丘自依止、法依止、不餘依止。從
今日，解脫戒經即是大師；如解脫戒經說 身業、口業，應如是行。車匿比丘，我涅槃後，如 梵法治；若心濡伏者，應教《刪陀迦旃延
經》，即可得道。復次，我三阿僧祇劫所集 法寶藏，是藏初應作是說：『如是我聞：一 時，佛在某方、某國土、某處樹林中。』何以
故？過去諸佛經初皆稱是語，未來諸佛經 初亦稱是語，現在諸佛末後般涅槃時亦教 稱是語。今我般涅槃後，經初亦應稱『如是 我聞：一時』。」
[0067a03] 是故當知是佛所教，非佛自言「如 是我聞」。佛一切智人，自然無師故，不應言「我 聞」。若佛自說「如是我聞」，有所不知者，可有
此難。阿難問佛，佛教是語，是弟子所言「如 是我聞」，無有咎。
[0067a07] 復次，欲令佛法久住世間 故，長老摩訶迦葉等諸阿羅漢問阿難：「佛初 何處說法？說何等法？」阿難答：「如是我聞：一時，
佛在波羅捺國仙人鹿林中，為五比丘說 是苦聖諦。我本不從他聞，法中正憶念得眼、 智、明、覺。」是經，是中應廣說。
[0067a12] 如《集法經》中 廣說：
[0067a13] 佛入涅槃時，地六種動，諸河反流，疾 風暴發，黑雲四起，惡雷掣電，雹雨驟墮，處處 星流，師子惡獸哮吼喚呼，諸天、世人皆大號
咷。諸天、人等皆發是言：「佛取涅槃，一何疾 哉！世間眼滅！」當是時間，一切草木、藥樹，華 葉一時剖裂；諸須彌山王盡皆傾搖，海水波
揚，地大震動，山崖崩落；諸樹摧折，四面煙起， 甚大可畏。陂池江河盡皆嬈濁，彗星晝出。 諸人啼哭，諸天憂愁，諸天女等郁伊哽咽，涕
淚交流。諸學人等默然不樂，諸無學人念 有為諸法一切無常。如是天、人、夜叉、羅剎、犍 闥婆、甄陀羅、摩睺羅伽及諸龍等，皆大憂愁。
[0067a25] 諸阿羅漢度老病死海，心念言：
「已渡凡夫恩愛河， 老病死券已裂破；
見身篋中四大蛇， 今入無餘滅涅槃！」
[0067a28] 諸大阿羅漢各各隨意，於諸山林流泉谿谷， 處處捨身而般涅槃；更有諸阿羅漢於虛 空中飛騰而去，譬如鴈王現種種神力，令
眾人心信清淨，然後般涅槃。六欲天乃至遍 淨天等，見諸阿羅漢皆取滅度，各心念言： 「佛日既沒，種種禪定解脫智慧弟子光亦滅。
是諸眾生有種種婬怒癡病，是法藥師輩今 疾滅度，誰當治者？無量智慧大海中生弟子 蓮華，今已乾枯；法樹摧折，法雲散滅；大智象
王既逝，象子亦隨去；法商人過去，從誰求法 寶？」如偈說：
「佛已永寂入涅槃， 諸滅結眾亦過去；
世界如是空無智， 癡冥遂增智燈滅！」
[0067b12] 爾時，諸天禮摩訶迦葉足，說偈言：
「耆年欲恚慢已除， 其形譬如紫金柱，
上下端嚴妙無比， 目明清淨如蓮華！」
[0067b15] 如是讚已，白大迦葉言：「大德迦葉！仁者知 不？法船欲破，法城欲頹，法海欲竭，法幢 欲倒，法燈欲滅；說法人欲去，行道人漸少，
惡人力轉盛，當以大慈建立佛法！」
[0067b19] 爾時，大迦葉心如大海，澄靜不動，良久而答： 「汝等善說！實如所言，世間不久，無智盲冥。」 於是大迦葉默然受請。爾時，諸天禮大迦葉
足，忽然不現，各自還去。
[0067b22] 是時，大迦葉思惟： 「我今云何使是三阿僧祇劫難得佛法而得 久住？」如是思惟竟，「我知是法可使久住，應
當結集修妬路、阿毘曇、毘尼，作三法藏。如 是佛法可得久住，未來世人可得受行。所 以者何？佛世世勤苦慈愍眾生故，學得是
法，為人演說；我曹亦應承用佛教，宣揚開 化。」
[0067b29] 是時，大迦葉作是語竟，住須彌山頂， 撾銅揵稚，說此偈言：
「佛諸弟子！ 若念於佛， 當報佛恩，
莫入涅槃！」
[0067c04] 是揵稚音、大迦葉語聲，遍至三千大千世界， 皆悉聞知；諸有弟子得神力者，皆來集會 大迦葉所。爾時，大迦葉告諸會者：「佛法欲滅，
佛從三阿僧祇劫種種勤苦，慈愍眾生，學 得是法。佛般涅槃已，諸弟子知法、持法、誦法 者，皆亦隨佛滅度；法今欲滅，未來眾生甚可
憐愍，失智慧眼，愚癡盲冥；佛大慈悲愍傷 眾生，我曹應當承用佛教，須待結集經藏 竟，隨意滅度。」
[0067c12] 諸來眾會，皆受教住。爾時，大 迦葉選得千人，除善阿難，盡皆阿羅漢，得 六神通，得共解脫，無礙解脫；悉得三明，禪
定自在，能逆順行諸三昧，皆悉無礙。誦讀三 藏，知內外經書，諸外道家十八種大經，盡亦 讀知，皆能論議，降伏異學。
[0067c17] 問曰：
[0067c17] 是時，有如 是等無數阿羅漢，何以故正選取千人， 不多取耶？
[0067c19] 答曰：
[0067c19] 頻婆娑羅王得道，八萬四 千官屬亦各得道。是時，王教勅宮中，常設 飯食，供養千人；阿闍貰王不斷是法。爾
時，大迦葉思惟言：「若我等常乞食者，當有外 道強來難問，廢闕法事；今王舍城常設飯 食供給千人，是中可住結集經藏。」以是故， 選取千人，不得多取。
[0067c25] 是時，大迦葉與千 人俱，到王舍城耆闍崛山中，告語阿闍世 王：「給我等食，日日送來，今我曹等結集 經藏，不得他行。」
[0068a03] 是中夏安居三月，初十五日 說戒時，集和合僧。大迦葉入禪定，以天眼 觀，今是眾中，誰有煩惱未盡應逐出者！唯
有阿難一人不盡，餘九百九十九人諸漏 已盡，清淨無垢。大迦葉從禪定起，眾中手 牽阿難出，言：「今清淨眾中結集經藏。汝結 未盡，不應住此！」
[0068a09] 是時，阿難慚恥悲泣，而自 念言：「我二十五年隨侍世尊，供給左右，未 曾得如是苦惱；佛實大德，慈悲含忍。」念已，白
大迦葉言：「我能有力，久可得道；但諸佛法， 阿羅漢者不得供給左右使令；以是故，我 留殘結不盡斷耳。」
[0068a14] 大迦葉言：「汝更有罪！佛 意不欲聽女人出家，汝慇懃勸請，佛聽 為道；以是故，佛之正法五百歲而衰微，是
汝突吉羅罪！」阿難言：「我憐愍瞿曇彌，又三 世諸佛法皆有四部眾，我釋迦文佛云何獨 無？」
[0068a19] 大迦葉復言：「佛欲涅槃時，近俱夷那 竭城，脊痛，四疊漚多羅僧敷臥，語汝言： 『我須水。』汝不供給，是汝突吉羅罪！」阿難答
言：「是時，五百乘車，截流而渡，令水渾濁，以 是故不取。」大迦葉復言：「正使水濁，佛有大 神力，能令大海濁水清淨。汝何以不與？
是汝之罪，汝去作突吉羅懺悔！」
[0068a25] 大迦葉 復言：「佛問汝：『若有人四神足好修，可住壽 一劫，若減一劫；佛四神足好修，欲住壽一劫，
若減一劫。』汝默然不答。問汝至三，汝故默 然。汝若答佛：『佛四神足好修，應住一劫，若 減一劫。』由汝故，令佛世尊早入涅槃，是汝
突吉羅罪！」阿難言：「魔蔽我心，是故無言；我 非惡心而不答佛。」
[0068b03] 大迦葉復言：「汝與佛疊 僧伽梨衣，以足蹈上，是汝突吉羅罪。」阿 難言：「爾時，有大風起，無人助我捉衣，時風
吹來墮我腳下，非不恭敬，故蹈佛衣。」
[0068b06] 大迦 葉復言：「佛陰藏相，般涅槃後以示女人，是 何可恥？是汝突吉羅罪！」阿難言：「爾時，我思
惟：『若諸女人見佛陰藏相者，便自羞恥女 人形，欲得男子身，修行佛相，種福德根。』 以是故，我示女人，不為無恥而故破戒。」
[0068b12] 大迦葉言：「汝有六種突吉羅罪，盡應僧中 悔過！」阿難言：「諾！隨長老大迦葉及僧所教！」 是時，阿難長跪合手，偏袒右肩，脫革屣，六
種突吉羅罪懺悔。大迦葉於僧中，手牽阿 難出，語阿難言：「斷汝漏盡，然後來入；殘結 未盡，汝勿來也！」如是語竟，便自閉門。
[0068b17] 爾時， 諸阿羅漢議言：「誰能結集毘尼法藏者？」 長老阿泥盧豆言：「舍利弗是第二佛，有好 弟子，字憍梵波提 (秦言牛呞)
，柔軟和雅，常處 閑居，住心寂燕，能知毘尼法藏；今在天 上尸利沙樹園中住，遣使請來。」
[0068b22] 大迦葉語 下坐比丘：「汝次應僧使。」下坐比丘言：「僧有 何使？」大迦葉言：「僧使汝至天上尸利沙樹
園中，憍梵波提阿羅漢住處。」是比丘歡喜 踊躍受僧勅命，白大迦葉言：「我到憍梵 波提阿羅漢所，陳說何事？」大迦葉言：「到已，
語憍梵鉢提：大迦葉等漏盡阿羅漢，皆會 閻浮提。僧有大法事，汝可疾來！」
[0068b29] 是下坐比 丘頭面禮僧，右繞三匝；如金翅鳥，飛騰虛 空，往到憍梵波提所，頭面作禮，語憍梵
波提言：「軟善大德！少欲知足，常在禪定！大 迦葉問訊有語：今僧有大法事，可疾下 來，觀眾寶聚。」是時，憍梵波提心覺生疑，
語是比丘言：「僧將無鬪諍事喚我來耶？ 無有破僧者不？佛日滅度耶？」是比丘言：「實 如所言，大師佛已滅度。」憍梵波提言：「佛滅
度大疾，世間眼滅！能逐佛轉法輪將，我 和上舍利弗今在何所？」答曰：「先入涅槃。」憍 梵波提言：「大師法將，各自別離，當可奈何！
摩訶目伽連今在何所？」是比丘言：「是亦滅度。」 憍梵波提言：「佛法欲散，大人過去，眾生可 愍。」問：「長老阿難今何所作？」是比丘言：「長
老阿難，佛滅度後，憂愁、啼哭、迷悶，不能自 喻。」憍梵波提言：「阿難懊惱，由有愛結，別 離生苦。羅睺羅復云何？」答言：「羅睺羅得阿
羅漢故，無憂無愁，但觀諸法無常相。」憍梵 波提言：「難斷愛已斷，無憂愁。」憍梵波提言： 「我失離欲大師，於是尸利沙樹園中住，
亦何所為？我和上、大師皆已滅度，我今不 能復下閻浮提，住此般涅槃。」
[0068c22] 說是言已， 入禪定中，踊在虛空，身放光明；又出水火， 手摩日月，現種種神變，自心出火燒身，身
中出水，四道流下，至大迦葉所。水中有聲， 說此偈言：
「憍梵鉢提稽首禮， 妙眾第一大德僧，
聞佛滅度我隨去， 如大象去象子隨！」
[0069a07] 爾時，下坐比丘持衣鉢還僧。
[0069a07] 是時中間，阿 難思惟諸法，求盡殘漏；其夜坐禪經行，慇 懃求道。是阿難智慧多，定力少，是故不即
得道；定智等者，乃可速得。後夜欲過，疲極 偃息，却臥就枕，頭未至枕，廓然得悟；如電 光出，闇者見道。阿難如是入金剛定，破一
切諸煩惱山；得三明、六神通、共解脫，作大 力阿羅漢。
[0069a14] 即夜到僧堂門，敲門而喚。大迦 葉問言：「敲門者誰？」答言：「我是阿難。」大迦葉 言：「汝何以來？」阿難言：「我今夜得盡諸漏。」大
迦葉言：「不與汝開門，汝從門鑰孔中來！」 阿難答言：「可爾！」即以神力從門鑰孔中 入，禮拜僧足懺悔：「大迦葉！莫復見責！」
[0069a19] 大迦 葉手摩阿難頭言：「我故為汝，使汝得道；汝 無嫌恨，我亦如是，以汝自證。譬如手畫虛 空，無所染著；阿羅漢心亦如是，一切法中得
無所著。復汝本坐。」
[0069a23] 是時，僧復議言：「憍梵 波提已取滅度，更有誰能結集法藏？」長 老阿泥盧豆言：「是長老阿難，於佛弟子，常
侍近佛，聞經能持，佛常歎譽；是阿難能結 集經藏。」是時，長老大迦葉摩阿難頭言：「佛囑 累汝，令持法藏，汝應報佛恩！佛在何處
最初說法？佛諸大弟子能守護法藏者，皆以 滅度，唯汝一人在。汝今應隨佛心，憐愍眾 生故，集佛法藏。」是時，阿難禮僧已，坐師子 床。時大迦葉說此偈言：
「佛聖師子王， 阿難是佛子，
師子座處坐， 觀眾無有佛。
如是大德眾， 無佛失威神，
如空無月時， 有宿而不嚴。
汝大智人說， 汝佛子當演，
何處佛初說， 今汝當布現！」
[0069b10] 是時，長老阿難一心合手，向佛涅槃方如 是說言：
「佛初說法時， 爾時我不見，
如是展轉聞： 佛在波羅柰，
佛為五比丘， 初開甘露門，
說四真諦法： 苦集滅道諦。
阿若憍陳如， 最初得見道；
八萬諸天眾， 皆亦入道迹！」
[0069b18] 是千阿羅漢聞是語已，上昇虛空高七多 羅樹。皆言：「咄！無常力大，如我等眼見佛說 法，今乃言我聞！」便說偈言：
「我見佛身相， 猶如紫金山，
妙相眾德滅， 唯有名獨存。
是故當方便， 求出於三界，
勤集諸善根， 涅槃最為樂！」
[0069b25] 爾時，長老阿泥盧豆說偈言：
「咄世間無常！ 如水月芭蕉，
功德滿三界， 無常風所壞！」
[0069b28] 爾時，大迦葉復說此偈：
「無常力甚大， 愚智貧富貴，
得道及未得， 一切無能免！
非巧言妙寶， 非欺誑力諍，
如火燒萬物， 無常相法爾。」
[0069c04] 大迦葉語阿難：「從《轉法輪經》至《大般涅槃》， 集作四阿含：《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《相應
阿含》。是名修妬路法藏。」
[0069c06] 諸阿羅漢更問：「誰 能明了集毘尼法藏？」皆言：「長老憂婆離，於 五百阿羅漢中持律第一，我等今請。」即請言：
「起，就師子座處坐！說佛在何處初說毘 尼結戒？」憂婆離受僧教，師子座處坐，說： 「如是我聞：一時，佛在毘舍離。爾時，須提那
迦蘭陀長者子初作婬欲，以是因緣故，結 初大罪。二百五十戒義作三部，七法、八法、比 丘尼毘尼、增一、憂婆利問、雜部、善部；如是 等八十部，作毘尼藏。」
[0069c15] 諸阿羅漢復更思惟： 「誰能明了集阿毘曇藏？」念言：「長老阿難，於五 百阿羅漢中，解修妬路義第一，我等今
請。」即請言：「起，就師子座處坐！佛在何處 初說阿毘曇？」阿難受僧教，師子座處坐， 說：「如是我聞：一時，佛在舍婆提城。爾時，佛
告諸比丘：『諸有五怖、五罪、五怨，不除不滅， 是因緣故，此生中身、心受無量苦，復後世墮 惡道中。諸有無此五怖、五罪、五怨，是因緣故，
於今生種種身、心受樂，後世生天上樂處。 何等五怖應遠？一者殺，二者盜，三者邪婬，四 者妄語，五者飲酒。』」如是等名阿毘曇藏。
[0069c26] 三 法藏集竟，諸天、鬼神、諸龍、天女，種種供養， 雨天華香、幡蓋、天衣，供養法故。於是說 偈：
「憐愍世界故， 集結三藏法；
十力一切智， 說智無明燈！」
[0070a06] 問曰：
[0070a06] 《八犍度阿毘曇》、六分阿毘曇等，從何處 出？
[0070a07] 答曰：
[0070a07] 佛在世時，法無違錯；佛滅度後，初 集法時，亦如佛在。後百年，阿輸迦王作 般闍于瑟大會，諸大法師論議異故，有別
部名字。從是以來，展轉至姓迦旃延婆 羅門道人，智慧利根，盡讀三藏內外經書，欲 解佛語故，作《發智經八犍度》，初品是世
間第一法。後諸弟子等，為後人不能盡解 《八犍度》故，作《鞞婆娑》。
[0070a14] 有人言：六分阿毘曇 中，第三分八品之名〈分別世處分〉 (此是《樓炭經》作 六分中第三分) ，是目犍連作；六分中，初分八品，四品
是婆須蜜菩薩作，四品是罽賓阿羅漢作；餘 五分諸論議師所作。
[0070a18] 有人言：佛在時，舍利弗 解佛語故作阿毘曇；後犢子道人等讀誦，乃 至今名為《舍利弗阿毘曇》。
[0070a20] 摩訶迦旃延，佛在 時，解佛語作蜫勒 (蜫勒秦言篋藏) ，乃至今行於 南天竺。
[0070a22] 皆是廣解佛語故。如說五戒：幾 有色，幾無色？幾可見，幾不可見？幾有對，幾無 對？幾有漏，幾無漏？幾有為，幾無為？幾有報，幾
無報？幾有善，幾不善？幾有記，幾無記？如 是等，是名阿毘曇。
[0070a26] 復次，七使：欲染使，瞋恚 使，有愛使，憍慢使，無明使，見使，疑使。是七使， 幾欲界繫，幾色界繫，幾無色界繫？幾見諦斷，
幾思惟斷？幾見苦斷，幾見集斷，幾見盡斷， 幾見道斷？幾遍使，幾不遍使？
[0070b01] 十智：法智，比智， 世智，他心智，苦智，集智，滅智，道智，盡智，無生 智。是十智，幾有漏，幾無漏？幾有為，幾無為？
幾有漏緣，幾無漏緣？幾有為緣，幾無為緣？幾 欲界緣，幾色界緣，幾無色界緣？幾不繫緣？幾 無礙道中修，幾解脫道中修？四果得時，幾得、 幾失？
[0070b07] 如是等分別一切法，亦名阿毘曇。
[0070b07] 為 阿毘曇三種：一者、阿毘曇身及義，略說三 十二萬言；二者、六分，略說三十六萬言；三 者、蜫勒，略說三十二萬言。
[0070b10] 蜫勒廣比諸事 以類相從，非阿毘曇。
[0070b11] 略說「如是我聞：一 時」總義竟。
大智度初品中婆伽婆釋論第四
[0070b14] 【經】
[0070b14] 婆伽婆。
[0070b14] 【論】
[0070b14] 今當說。
[0070b14] 釋曰：
[0070b14] 云何名 婆伽婆？
[0070b15] 婆伽婆者，「婆伽」言「德」，「婆」言「有」， 是名有德。
[0070b16] 復次，「婆伽」名「分別」，「婆」名「巧」，巧 分別諸法總相別相，故名「婆伽婆」。
[0070b17] 復次， 「婆伽」名「名聲」，「婆」名「有」，是名「有名聲」，無 有得名聲如佛者。轉輪聖王、釋、梵、護世者，
無有及佛，何況諸餘凡庶！所以者何？轉輪 聖王與結相應，佛已離結；轉輪聖王沒在 生、老、病、死泥中，佛已得渡；轉輪聖王為恩
愛奴僕，佛已永離；轉輪聖王處在世間曠野 災患，佛已得離；轉輪聖王處在無明闇 中，佛處第一明中；轉輪聖王若極多領四天
下，佛領無量諸世界；轉輪聖王財自在，佛 心自在；轉輪聖王貪求天樂，佛乃至有頂 樂亦不貪著；轉輪聖王從他求樂，佛內心
自