Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度初品中摩訶薩埵釋論 第九 (卷第五)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 奉 詔譯
[0094a19] 【經】
[0094a19] 摩訶薩埵。
[0094a19] 【論】
[0094a19] 問曰：
[0094a19] 云何名「摩訶薩埵」？
[0094a20] 答曰：
[0094a20] 「摩訶」者大；「薩埵」名眾生，或名勇心。此 人心能為大事，不退不還，大勇心故，名為 摩訶薩埵。
[0094a22] 復次，摩訶薩埵者，於多眾生中最 為上首故，名為摩訶薩埵。
[0094a23] 復次，多眾生中 起大慈大悲，成立大乘，能行大道，得最大 處故，名摩訶薩埵。
[0094a25] 復次，大人相成就故，名 摩訶薩埵。
[0094a26] 摩訶薩埵相者，如〈讚佛偈〉中說：
「唯佛一人獨第一， 三界父母一切智；
於一切等無與等， 稽首世尊希有比！
凡人行惠為己利， 求報以財而給施；
佛大慈仁無此事， 怨親憎愛以等利！」
[0094b02] 復次，必能說法破一切眾生及己身大邪見、 大愛慢、大我心等諸煩惱故，名為摩訶薩 埵。
[0094b04] 復次，眾生如大海，無初、無中、無後；有明 智算師，於無量歲計算，不能盡竟。
[0094b05] 如佛 語無盡意菩薩：「譬如十方一切世界，乃至虛 空邊際，合為一水，令無數無量眾生共持 一髮取一渧而去，更有無央數眾生如
前共持一髮取一渧而去，如是令彼大水 悉盡無餘，眾生故不盡。」以是眾生等無 邊、無量、不可數、不可思議，盡能救濟，令離
苦惱，著於無為安隱樂中。有此大心，欲度 多眾生故，名摩訶薩埵。
[0094b13] 如《不可思議經》中， 漚舍那優婆夷語須達那菩薩言：「諸菩薩摩 訶薩輩，不為度一人故，發阿耨多羅三藐
三菩提心，亦非為二、三乃至十人故，非百、 非千、非萬、非十萬、非百萬，非一億十百千 萬乃至億億。非為阿由他億眾生故發心，
非那由他億，非阿耶陀眾生故，非頻婆 羅，非歌歌羅，非阿歌羅，非簸婆羅，非摩 波羅，非波陀，非多婆，非鞞婆呵，非怖摩，
非念摩，非阿婆迦，非摩伽婆，非毘羅伽， 非僧伽摩，非毘薩羅，非謂閻婆，非鞞闍迦， 非鞞盧呵，非鞞跋帝，非鞞伽多，非兜羅，
非阿婆羅那，非他婆羅，非鞞婆耶婆，非 藐寫，非鈍那耶寫，非 醯 婆羅，非鞞婆羅，非 菩遮多，非阿跋伽陀，非鞞施他，非泥婆 羅，非 醯
犁浮陀，非波摩陀夜，非比初婆， 非阿犁浮陀，非阿犁薩寫，非 醯 云迦，非度 于多，非呵樓那，非摩樓陀，非叉夜，非烏
羅多，非末殊夜摩，非三摩陀，非毘摩陀，非 波摩陀，非阿滿陀羅，非婆滿多羅，非摩多 羅，非 醯 兜末多羅，非鞞摩多羅，非波羅多 羅，非尸婆多羅，非
醯 羅，非為羅，非提羅， 非枝羅，非翅羅， 非 尼羅，非斯羅，非波 羅，非彌羅，非婆羅羅，非迷樓，非企盧，
非摩屠羅，非三牟羅，非阿婆夜，非劍摩羅， 非摩摩羅，非阿達多，非 醯 樓，非鞞樓婆， 非迦羅跋，非呵婆跋，非鞞婆跋，非婆婆，
非阿羅婆，非娑羅婆羅，非迷羅浮羅，非 摩遮羅，非陀摩羅，非波摩陀，非尼伽摩， 非阿跋多，非泥提舍，非阿叉夜，非三浮陀，
非婆摩摩，非阿婆陀，非漚波羅，非波頭 摩，非僧佉，非伽提，非漚波伽摩，非阿僧 祇，非阿僧祇阿僧祇，非無量，非無量無量，
非無邊，非無邊無邊，非無等，非無等無 等，非無數，非無數無數，非不可計，非不可 計不可計，非不可思議，非不可思議不可思
議，非不可說，非不可說不可說。非為一國 土微塵等眾生故發心，非為二、三至十百 千萬億千萬億阿由陀、那由他，乃至不可說
不可說國土微塵等眾生故發心；非為一 閻浮提微塵等眾生故發心，非為拘陀尼、欝 怛羅曰、弗婆提微塵等眾生故發心；非為 小千世界、中千世界、大千世界微塵等眾
生故發心；非為二、三至十百千萬億阿 由他、那由陀，乃至不可說不可說三千大千 世界微塵等眾生故發心。
[0095a04] 「非為供養供 給一佛故發心，乃至非為供養供給不可 說不可說諸佛故發心；非為供養供給一 國土微塵等諸佛故發心，乃至非為供養
供給不可說不可說三千大千世界微塵等 諸佛故發心。
[0095a09] 「非為淨一佛土故發心，乃 至非為淨不可說不可說三千大千世界微 塵等佛土故發心。
[0095a11] 「非為受持一佛法故發 心，乃至非為受持不可說不可說三千大千 世界微塵等佛法故發心。
[0095a13] 「非為令一三千 大千世界中佛種不斷故發心，乃至非為 令不可說不可說三千大千世界微塵等 三千大千世界中佛種不斷故發心。
[0095a16] 「非為 分別知一佛願故發心，乃至非為分別知 不可說不可說三千大千世界微塵等佛願 故發心。
[0095a19] 「非為莊嚴一佛土故發心，乃至 非為莊嚴不可說不可說三千大千世界 微塵等佛土故發心。
[0095a21] 「非為分別知一佛會 弟子眾故發心，乃至非為分別知不可說 不可說三千大千世界微塵等佛會弟子 眾故發心。
[0095a24] 「非為持一佛法輪故發心，乃 至非為持不可說不可說三千大千世界 微塵等佛法輪故發心。
[0095a26] 「非為知一人諸心 故、非為知一人諸根故、非為知一三千 大千世界中諸劫次第相續故、非為分別 斷一人諸煩惱故發心，乃至非為分別
斷不可說不可說三千大千世界微塵等人 諸煩惱故發心。」
[0095b02] 是諸菩薩摩訶薩願言：「盡 教化一切十方眾生，盡供養供給一切十方 諸佛，願令一切十方諸佛土清淨，心堅受
持一切十方諸佛法，分別知一切諸佛土 故，盡知一切諸佛弟子眾故，分別知一切 眾生諸心故，知斷一切眾生諸煩惱故，盡 知一切眾生諸根故，諸菩薩發心作阿耨
多羅三藐三菩提。如是等十門為首，乃至百 千萬億阿僧祇門是為道法門，菩薩應知、應 入！略說如是諸菩薩實道。一切諸法皆入皆
知，智慧知故，一切佛土菩薩道中莊嚴故。」
[0095b12] 漚 舍那言：「善男子！我願如是：自有世界已 來，一切眾生盡清淨，一切煩惱悉斷。」須達那
言：「是何解脫？」漚舍那答言：「是名無憂安隱 幢。我知此一解脫門，不知諸菩薩大心如 大海水，一切諸佛法能持能受。諸菩薩心不
動，如須彌山；諸菩薩如藥王，能除一切諸 煩惱；諸菩薩如日，能照除一切闇；諸菩薩 如地，能含受一切眾生；諸菩薩如風，能益
一切眾生；諸菩薩如火，能燒一切外道諸煩 惱；諸菩薩如雲，能雨法水；諸菩薩如月，福 德光明能照一切；諸菩薩如釋提桓因，守
護一切眾生。是菩薩道法甚深，我云何能盡 知！」
[0095b25] 以是諸菩薩生大願，欲得大事，欲至 大處故，名「摩訶薩埵」。
[0095b26] 復次，是《般若波羅蜜經》 中摩訶薩埵相，佛自說：如是如是相，是摩 訶薩埵相。
[0095b28] 舍利弗、須菩提、富樓那等諸大弟 子各各說彼品，此中應廣說。
大智度初品中菩薩功德釋論第十
[0095c02] 【經】
[0095c02] 皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已 得等忍。
[0095c03] 【論】
[0095c03] 問曰：
[0095c03] 何以故以此三事次第 讚菩薩摩訶薩？
[0095c04] 答曰：
[0095c04] 欲出諸菩薩實功德 故，應讚則讚，應信則信；以一切眾生所不 能信甚深清淨法讚菩薩。
[0095c06] 復次，先說菩薩 摩訶薩名字，未說所以為菩薩摩訶薩，以 得諸陀羅尼、三昧及忍等諸功德故，名為 菩薩摩訶薩。
[0095c09] 問曰：
[0095c09] 已知次第義，何以故名 「陀羅尼」？云何陀羅尼？
[0095c10] 答曰：
[0095c10] 「陀羅尼」，秦言能 持，或言能遮。
[0095c11] 能持者，集種種善法，能持 令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。
[0095c13] 能遮者，惡不善根心生，能遮令不生；若 欲作惡罪，持令不作。是名陀羅尼。
[0095c14] 是陀 羅尼，或心相應，或心不相應；或有漏，或無漏； 無色不可見無對；一持、一入、一陰攝：法持、 法入、行陰；九智知
(丹注云：除盡智) ；一識識 (丹注云：一意識) 。阿 毘曇法陀羅尼義如是。
[0095c18] 復次，得陀羅尼菩 薩，一切所聞法，以念力故，能持不失。
[0095c19] 復次， 是陀羅尼法常逐菩薩，譬如間日瘧病；是 陀羅尼不離菩薩，譬如鬼著；是陀羅尼常 隨菩薩，如善不善律儀。
[0095c22] 復次，是陀羅尼持 菩薩，不令墮二地坑；譬如慈父愛子，子欲 墮坑，持令不墮。
[0096a02] 復次，菩薩得陀羅尼力 故，一切魔王、魔民、魔人無能動、無能破、 無能勝；譬如須彌山，凡人口吹不能令動。
[0096a05] 問曰：
[0096a05] 是陀羅尼有幾種？
[0096a05] 答曰：
[0096a05] 是陀羅尼多 種。
[0096a06] 一名聞持陀羅尼。得是陀羅尼者，一切 語言諸法，耳所聞者，皆不忘失，是名聞持 陀 羅 尼。
[0096a08] 復有分別知陀羅尼，得是陀羅尼 者，諸眾生、諸法，大小好醜，分別悉知。
[0096a09] 如偈 說：
「諸象馬金， 木石諸衣， 男女及水，
種種不同。 諸物名一， 貴賤理殊，
得此總持， 悉能分別。」
[0096a14] 復有入音聲陀羅尼，菩薩得此陀羅尼 者，聞一切語言音，不喜、不瞋。一切眾生 如恒河沙等劫惡言罵詈，心不憎恨。
[0096a16] 問曰：
[0096a17] 菩薩諸漏未盡，云何能如恒河沙等劫忍此 諸惡？
[0096a18] 答曰：
[0096a18] 我先言：得此陀羅尼力故能爾。
[0096a19] 復次，是菩薩雖未盡漏，大智利根，能思惟 除遣瞋心。作是念：若耳根不到聲邊，惡 聲著誰？又如罵聲，聞便直過，若不分別，誰
當瞋者？凡人心著吾我，分別是非而生恚 恨。
[0096a23] 復次，若人能知諸言隨生隨滅，前後不 俱，則無瞋恚。亦知諸法內無有主，誰罵誰 瞋？若有人聞殊方異語，此言為好，彼以為
惡，好惡無定，雖罵不瞋。若有人知語聲 無定，則無瞋喜。如親愛罵之，雖罵不恨； 非親惡言，聞則生恚。如遭風雨，則入舍
持蓋；如地有刺，則著鞾鞋；大寒燃火，熱 時求水；如是諸患，但求遮法而不瞋之。罵 詈諸惡，亦復如是，但以慈悲息此諸惡，不 生瞋心。
[0096b03] 復次，菩薩知諸法不生不滅，其性 皆空。若人瞋恚罵詈，若打若殺，如夢如化， 誰瞋誰罵？
[0096b05] 復次，若有人如恒河沙等劫眾 生，讚歎供養衣食、臥具、醫藥、華香、瓔珞，得 忍菩薩，其心不動，不喜、不著。
[0096b07] 問曰：
[0096b07] 已知 菩薩種種不瞋因緣，未知實讚功德而亦 不喜？
[0096b09] 答曰：
[0096b09] 知種種供養恭敬，是皆無常；今 有因緣故，來讚歎供養；後更有異因緣則 瞋恚，若打若殺，是故不喜。
[0096b11] 復次，菩薩作 是念：「以我有功德智慧故，來讚歎供養；是 為讚歎功德，非讚我也，我何以喜？」
[0096b13] 復次， 是人自求果報故，於我所作因緣，供養我 作功德；譬如人種穀，溉灌修理，地亦不 喜。
[0096b17] 復次，若人供養我，我若喜受者，我福德則 薄，他人得福亦少，以是故不喜。
[0096b18] 復次，菩 薩觀一切法如夢如響，誰讚誰喜？我於三 界中未得脫，諸漏未盡，未得佛道，云何 得讚而喜？若應喜者，唯佛一人。何以故？一切
功德都已滿故。
[0096b22] 是故菩薩得種種讚歎、供養、 供給，心不生喜。如是等相，名為入音聲陀 羅尼。
[0096b24] 復有名寂滅陀羅尼、無邊旋陀羅尼、隨 地觀陀羅尼、威德陀羅尼、華嚴陀羅尼、音淨 陀羅尼、虛空藏陀羅尼、海藏陀羅尼、分別諸法
地陀羅尼、明諸法義陀羅尼。
[0096b27] 如是等略說五 百陀羅尼門，若廣說則無量。以是故言諸菩 薩皆得陀羅尼。
[0096b29] 「諸三昧」者，三三昧：空、無作、無 相。
[0096c01] 有人言：「觀五陰無我、無我所，是名為 空；住是空三昧，不為後世故起三毒，是 名無作；緣離十相故：五塵、男、女、生、住、
滅故，是名無相。」
[0096c04] 有人言：「住是三昧中，知 一切諸法實相，所謂畢竟空，是名空三 昧。
[0096c06] 「知是空已無作。云何無作？不觀諸法 若空若不空、若有若無等。如佛說《法句》中偈：
「『見有則恐怖， 見無亦恐怖，
是故不著有， 亦復不著無。』」
[0096c10] 是名無作三昧。
[0096c10] 「云何無相三昧？一切法無有 相，一切法不受不著，是名無相三昧。如偈 說：
「『言語已息， 心行亦滅， 不生不滅，
如涅槃相。』」
[0096c15] 復次，十八空，是名空三昧；種種 (丹注云：五道生有、本有、死有、中 有、業) 有中心不求，是名無作三昧；一切諸相破
壞不憶念，是名無相三昧。
[0096c17] 問曰：
[0096c17] 有種種禪 定法，何以故獨稱此三三昧？
[0096c18] 答曰：
[0096c18] 是三三 昧中，思惟近涅槃故，令人心不高不下，平 等不動，餘處不爾。以是故，獨稱是三三昧。
[0096c21] 餘定中，或愛多、或慢多、或見多；是三三昧中 第一實義實利，能得涅槃門。以是故，諸禪定 法中，以是三空法為三解脫門，亦名為三
三昧，是三三昧實三昧故，餘定亦得名定。
[0096c25] 復次，除四根本禪，從未到地乃至有頂地， 名為定，亦名三昧，非禪；四禪亦名定，亦 名禪，亦名三昧；諸餘定亦名定，亦名三昧：
如四無量、四空定、四辯、六通、八背捨、八勝處、 九次第定、十一切處等諸定法。
[0097a04] 復有人言：「一 切三昧法有二十三種。」
[0097a05] 有言：「六十五種。」
[0097a05] 有 言：「五百種。」
[0097a06] 摩訶衍最大故，無量三昧，所謂遍 法性莊嚴三昧、能照一切三世法三昧、不分 別知觀法性底三昧、入無底佛法三昧、如虛
空無底無邊照三昧、如來力行觀三昧、佛無 畏莊嚴力嚬呻三昧、法性門旋藏三昧、一切 世界無礙莊嚴遍月三昧、遍莊嚴法雲光 三昧，菩薩得如是等無量諸三昧。
[0097a12] 復次，《般 若波羅蜜．摩訶衍義品》中，略說則有一百八 三昧：初名首楞嚴三昧，乃至虛空不著不染
三昧；廣說則無量三昧。以是故說諸菩薩 得諸三昧。
[0097a16] 「行空、無相、無作」者。
[0097a16] 問曰：
[0097a16] 前言菩 薩得諸三昧，何以故復言「行空、無相、無作」？
[0097a18] 答曰：
[0097a18] 前說三昧名，未說相，今欲說相，是 故言「行空、無作、無相」。若有人行空、無相、 無作，是名得實相三昧。如偈說：
「若持戒清淨， 是名實比丘；
若有能觀空， 是名得三昧。
若有能精進， 是名行道人；
若有得涅槃， 是名為實樂。」
[0097a25] 「已得等忍」者。
[0097a25] 問曰：
[0097a25] 云何「等」？云何「忍」？
[0097a25] 答曰：
[0097a25] 有 二種等：眾生等、法等。
[0097a26] 忍亦二種：眾生忍、法忍。
[0097a27] 云何眾生等？
[0097a27] 一切眾生中，等心、等念、等愛、等 利，是名眾生等。
[0097a28] 問曰：
[0097a28] 慈悲力故，於一切 眾生中應等念，不應等觀。何以故？菩薩 行實道，不顛倒，如法相；云何於善人不
善人、大人小人、人及畜生一等觀？不善人 中實有不善相，善人中實有善相，大人、小 人，人及畜生亦爾。如牛相牛中住，馬相馬
中住；牛相非馬中，馬相非牛中，馬不作牛 故。眾生各各相，云何一等觀而不墮顛倒？
[0097b07] 答曰：
[0097b07] 若善相、不善相是實，菩薩應墮顛倒。 何以故？破諸法相故。以諸法非實善相、非 實不善相，非多相、非少相，非人、非畜生，非
一、非異。以是故，汝難非也。如說諸法相 偈：
「不生不滅， 不斷不常， 不一不異，
不去不來。 因緣生法， 滅諸戲論，
佛能說是， 我今當禮。」
[0097b15] 復次，一切眾生中，不著種種相，眾生相、空相， 一等無異。如是觀，是名眾生等。
[0097b16] 若人是中 心等無礙，直入不退，是名得等忍。
[0097b17] 得等 忍菩薩，於一切眾生不瞋不惱，如慈母愛 子。如偈說：
「觀聲如呼響， 身行如鏡像；
如此得觀人， 云何而不忍？」
[0097b22] 是名眾生等忍。
[0097b22] 云何名法等忍？善法、不善法， 有漏、無漏，有為、無為等法，如是諸法入不二 入法門，入實法相門，如是入竟。是中深入
諸法實相時，心忍直入，無諍無礙，是名法 等忍。如偈說：
「諸法不生不滅， 非不生非不滅，
亦不生滅非不生滅， 亦非不生滅，
非非不生滅。」
[0097c01] 已得解脫 (丹注云：於邪見得離，故言解脫也) ，空、非空 (丹注云：於空 不取，故言非也)
，是等悉捨，滅諸戲論，言語道斷，深入 佛法，心通無礙，不動不退，名無生忍，是助 佛道初門。
[0097c04] 以是故說「已得等忍」。
[0097c05] 【經】
[0097c05] 得無礙陀羅尼。
[0097c05] 【論】
[0097c05] 問曰：
[0097c05] 前已說諸菩 薩得陀羅尼，今何以復說「得無礙陀羅尼」？
[0097c07] 答曰：
[0097c07] 無礙陀羅尼最大故。如一切三昧中，三 昧王三昧最大，如人中之王；如諸解脫中無 礙解脫大 (丹注云：得佛得道時所得也)
。如是一切諸陀羅尼 中，無礙陀羅尼大，以是故重說。
[0097c10] 復次，先說 諸菩薩得陀羅尼，不知是何等陀羅尼？ 有小陀羅尼，如轉輪聖王、仙人等所得；聞持
陀羅尼、分別眾生陀羅尼、歸命救護不捨陀羅 尼；如是等小陀羅尼，餘人亦有。是無礙陀 羅尼，外道、聲聞、辟支佛、新學菩薩皆悉不得；
唯無量福德智慧大力諸菩薩獨有是陀羅 尼，以是故別說。
[0097c17] 復次，是菩薩輩自利已具 足，但欲益彼，說法教化無盡，以無礙陀羅 尼為根本。以是故，諸菩薩常行無礙陀羅 尼。
[0097c21] 【經】
[0097c21] 悉是五通。
[0097c21] 【論】
[0097c21] 如意、天眼、天耳、他心 智、自識宿命。
[0097c22] 云何如意？如意有三種：能到、 轉變、聖如意。
[0097c23] 能到有四種：
[0097c23] 一者、身能飛行， 如鳥無礙；二者、移遠令近，不往而到；三者、 此沒彼出；四者、一念能至。
[0097c25] 轉變者，大能作小， 小能作大，一能作多，多能作一，種種諸物皆 能轉變。外道輩轉變，極久不過七日；諸佛 及弟子轉變自在，無有久近。
[0098a03] 聖如意者，外六 塵中不可愛不淨物，能觀令淨；可愛淨物， 能觀令不淨。是聖如意法，唯佛獨有。
[0098a05] 是如 意通，從修四如意足生；是如意足通等，色 緣故次第生，不可一時得。
[0098a07] 天眼通者，於眼 得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所 見，自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠， 若覆若細諸色，無不能照。
[0098a10] 見天眼有二 種：一者、從報得，二者、從修得。
[0098a11] 是五通中天 眼從修得，非報得。何以故？常憶念種種光 明得故。
[0098a13] 復次，有人言：「是諸菩薩輩得無生 法忍力故，六道中不攝，但為教化眾生 故，以法身現於十方三界中；未得法身
菩薩，或修得，或報得。」
[0098a16] 問曰：
[0098a16] 是諸菩薩功德， 勝阿羅漢、辟支佛，何以故讚凡夫所共小 功德天眼，不讚諸菩薩慧眼、法眼、佛眼？
[0098a18] 答曰：
[0098a19] 有三種天：一、假號天，二、生天，三、清淨天。轉輪 聖王、諸餘大王等，是名假號天；從四天王 天，乃至有頂生處，是名生天；諸佛、法身菩
薩、辟支佛、阿羅漢，是名清淨天。是清淨天修 得天眼，是謂天眼通。佛、法身菩薩清淨天 眼，一切離欲五通凡夫所不能得，聲聞、辟
支佛亦所不得。所以者何？小阿羅漢小用 心，見一千世界；大用心，見二千世界。大 阿羅漢小用心，見二千世界；大用心，見三 千大千世界。辟支佛亦爾。
[0098a28] 是名天眼通。
[0098a28] 云 何名天耳通？於耳得色界四大造清淨色， 能聞一切聲：天聲、人聲、三惡道聲。
[0098b01] 云何得天 耳通修得？常憶念種種聲。是名天耳通。
[0098b02] 云 何識宿命通？本事常憶念：日月年歲至胎中， 乃至過去世中，一世、