Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度初品中放光釋論第 十四之餘 (卷第八)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 奉 詔譯
[0114c11] ◎【經】
[0114c11] 爾時,世尊以常光明遍照三千大千世 界,亦至東方如恒河沙等諸佛世界,乃至十 方亦復如是。若有眾生遇斯光者,必得阿耨
多羅三藐三菩提。
[0114c14] 【論】
[0114c14] 問曰:
[0114c14] 上已舉身微笑 及放毛孔光明,今何以復放常光而照十 方?
[0114c16] 答曰:
[0114c16] 有人見異光明,謂非佛光。
[0114c16] 見佛 常光轉大,心則歡喜,此實佛光,便畢至阿 耨多羅三藐三菩提。
[0114c18] 問曰:
[0114c18] 云何為「常光」?
[0114c18] 答 曰:
[0114c19] 佛身四邊各一丈光明,菩薩生便有此,是 三十二相之一,名為丈光相。
[0114c20] 問曰:
[0114c20] 佛何以 故光常一丈而不多?
[0114c21] 答曰:
[0114c21] 一切諸佛常光無 量,常照十方世界。
[0114c22] 釋迦牟尼佛神通身光無 量,或一丈、百丈、千萬億,乃至滿三千大千 世界;乃至十方,如諸佛常法。
[0114c24] 但於五濁世 為眾生少德、少智故,受一丈光明;若受多 光,今眾生薄福鈍根,目不堪其明。如人見 天身眼則失明,以光盛眼微故。
[0114c27] 若眾生利 根福重,佛則為之現無量光明。
[0114c28] 復次,有人 見佛常光歡喜得度。譬如國王以常食之 餘賜諸群下,得者大喜;佛亦如是,有人 見佛種種餘光心不歡喜,見佛常光,必
至阿耨多羅三藐三菩提。
[0115a04] 【經】
[0115a04] 爾時,世尊出廣長舌相,遍覆三千大千世 界,熙怡而笑。從其舌根出無量千萬億光, 是一一光化成千葉金色寶華。是諸華上,皆
有化佛結加趺坐,說六波羅蜜;眾生聞者,必 得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如恒河 沙等諸佛世界,皆亦如是。
[0115a09] 【論】
[0115a09] 問曰:
[0115a09] 如佛世 尊大德尊重,何以故出廣長舌,似如輕 相?
[0115a11] 答曰:
[0115a11] 上三種放光,照十方眾生令得 度脫。今欲口說摩訶般若波羅蜜;摩訶般若 波羅蜜甚深,難解、難知、難可信受,是故出
廣長舌為證。舌相如是,語必真實。
[0115a14] 如昔一 時佛於舍婆提國受歲竟,阿難從佛遊行 諸國,欲到婆羅門城。
[0115a16] 婆羅門城王知佛神 德,能化眾人感動群心,今來到此,誰復樂 我?便作制限:「若有與佛食、聽佛語者,輸 五百金錢。」
[0115a19] 作制限後,佛到其國,將阿難持 鉢入城乞食。城中眾人皆閉門不應,佛空 鉢而出。
[0115a21] 是時,一家有一老使人,持破瓦器, 盛臭 潘 淀,出門棄之,見佛世尊空鉢而 來。老使人見佛相好:金色、白毛、肉髻、丈光,
鉢空無食;見已思惟:「如此神人應食天廚, 今自降身持鉢行乞,必是大慈愍一切故。」 信心清淨,欲好供養,無由如願;慚愧白佛:
「思欲設供,更不能得,今此弊食,佛須者可 取!」
[0115a28] 佛知其心信敬清淨,伸手以鉢受其施 食;佛時即笑,出五色光,普照天地,還從眉 間相入。
[0115b01] 阿難合掌長跪白佛:「唯然!世尊!今 笑因緣,願聞其意!」
[0115b03] 佛告阿難:「汝見老女人信心施佛食不?」
[0115b03] 阿 難言:「見。」
[0115b04] 佛言:「是老女人施佛食故,十五劫 中天上人間受福快樂,不墮惡道;後得男 子身,出家學道,成辟支佛,入無餘涅槃。」
[0115b06] 爾 時佛邊有一婆羅門立,說偈言:
「汝是日種剎利姓, 淨飯國王之太子,
而以食故大妄語, 如此臭食報何重?」
[0115b10] 是時,佛出廣長舌,覆面上至髮際,語婆羅 門言:「汝見經書,頗有如此舌人而作妄 語不?」
[0115b12] 婆羅門言:「若人舌能覆鼻,言無虛妄, 何況乃至髮際?我心信佛必不妄語,不解 小施報多如是!」
[0115b14] 佛告婆羅門:「汝頗曾見世 所希有難見事不?」
[0115b15] 婆羅門言:「見!我曾共婆 羅門道中行,見一尼拘盧陀樹,蔭覆賈客五 百乘車,蔭猶不盡,是謂希有難見事也!」
[0115b17] 佛 言:「此樹種子,其形大小?」
[0115b18] 答言:「大如芥子三分 之一。」
[0115b19] 佛言:「誰當信汝言者?樹大乃爾,而種 子甚小!」
[0115b20] 婆羅門言:「實爾!世尊!我眼見之,非 虛妄也。」
[0115b21] 佛言:「我亦如是,見老女人淨信心 施佛,得大果報,亦如此樹,因少報多;又是 如來福田良美之所致也。」
[0115b23] 婆羅門心開意解, 五體投地悔過向佛:「我心無狀,愚不信佛。」
[0115b25] 佛為種種說法,得初道果;即時舉手大發 聲言:「一切眾人!甘露門開,如何不出!」
[0115b26] 城中一 切諸婆羅門,皆送五百金錢與王,迎佛供 養,皆言:「得甘露味,誰當惜此五百金錢!」眾 人皆去,制限法破。
[0115b29] 是婆羅門王亦共臣民 歸命佛法,城人一切皆得淨信。
[0115c01] 如是佛出 廣長舌相,為不信者故。
[0115c02] 問曰:
[0115c02] 如為婆羅門 出舌相覆面,今舌相光明,何以乃至三千 大千世界?
[0115c04] 答曰:
[0115c04] 覆面髮際,為小信故;今為 般若波羅蜜大事興故,廣長舌相覆三千大 千世界。
[0115c06] 問曰:
[0115c06] 是一城中人,盡得見此覆面 舌相,猶尚為難;何況今說摩訶般若波羅 蜜,一切大會,此及他方無量眾集而得盡見?
[0115c09] 又以人目所覩不過數里,今言遍三千 大千世界,無乃大而難信!
[0115c10] 答曰:
[0115c10] 佛以方便 借其神力,能令一切皆見舌相覆此三千 大千世界。若不加神力,雖復十住亦不知 佛心;若加神力,乃至畜生能知佛心。
[0115c13] 如《般 若波羅蜜》後品中說:「一切眾人皆見阿閦佛 會,與眼作對。」
[0115c15] 亦如佛說阿彌陀佛世界種 種嚴淨。阿難言:「唯願欲見。」佛時即令一切 眾會皆見無量壽佛世界嚴淨。
[0115c17] 見佛舌相,亦 復如是。
[0115c18] 佛以廣長舌相遍覆三千大千世 界已,然後便笑。笑因緣,如上說。
[0115c19] 問曰:
[0115c19] 前已 出舌相光明,今何以故舌根復放光明?
[0115c20] 答 曰:
[0115c21] 欲令一切得重信故。
[0115c21] 又以舌相色如珊 瑚,金光明淨共相發起,故復放光。
[0115c22] 復次,是 諸光明變成千葉金色寶華。從舌相出此 千葉金色寶華,光明徹照,如日初出。
[0115c24] 問曰:
[0115c24] 何 以故光明中變化作此寶華?
[0115c25] 答曰:
[0115c25] 佛欲坐 故。
[0115c26] 問曰:
[0115c26] 諸床可坐,何必蓮華?
[0115c26] 答曰:
[0115c26] 床為世 界白衣坐法。
[0115c27] 又以蓮華軟淨,欲現神力,能 坐其上令花不壞故;又以莊嚴妙法座 故;又以諸華皆小,無如此華香淨大者。人
中蓮華,大不過尺;漫陀耆尼池及阿那婆 達多池中蓮華,大如車蓋;天上寶蓮華復大 於此,是則可容結加趺坐。佛所坐華,復 勝於此百千萬倍。
[0116a04] 又如此華華臺,嚴淨香 妙可坐。
[0116a05] 復次,劫盡燒時,一切皆空;眾生福德 因緣力故,十方風至,相對相觸,能持大水;水 上有一千頭人,二千手足,名為韋紐;是人臍
中出千葉金色妙寶蓮花,其光大明,如萬日 俱照;華中有人結加趺坐,此人復有無量 光明,名曰梵天王;此梵天王心生八子,八 子生天地人民。
[0116a11] 是梵天王於諸婬瞋已盡無 餘,以是故言:「若有人修禪淨行,斷除婬 欲,名為行梵道。」
[0116a13] 佛轉法輪,或名法輪,或 名梵輪。是梵天王坐蓮華上,是故諸佛隨 世俗故,於寶華上結加趺坐,說六波羅
蜜。聞此法者,畢至阿耨多羅三藐三菩提。
[0116a17] 問曰:
[0116a17] 釋迦文尼佛化作無量千萬億諸佛,云 何一時能說法耶?如《阿毘曇》說:「一時無二 心。」若化佛語時,化主應默;化主語時,化亦應
默。云何一時皆說六波羅蜜?
[0116a20] 答曰:
[0116a20] 如此說 者,外道及聲聞變化法耳。
[0116a21] 如佛變化,無量三 昧力不可思議,是故佛自語時,無量千萬億 化佛亦一時皆語。
[0116a23] 又諸外道及聲聞,化不能 作化;如佛世尊,化復作化。
[0116a24] 諸外道及聲聞, 滅後不能留化;如佛世尊自身滅度後, 復能留化如佛無異。
[0116a26] 復次,《阿毘曇》中,一時無 二心;今佛亦如是,當化語時,亦不有心;佛 心念化,欲令化語即便皆語。
[0116a28] 問曰:
[0116a28] 佛今欲 說般若波羅蜜,何以令化佛說六波羅蜜?
[0116b01] 答曰:
[0116b01] 是六波羅蜜及般若波羅蜜,一法無異。
[0116b02] 是五波羅蜜不得般若波羅蜜,不名波羅 蜜。如檀波羅蜜,不得般若波羅蜜,沒在世 界有盡法中,或得阿羅漢、辟支佛道般涅槃;
若得般若波羅蜜共合,是名波羅蜜,能至 佛道。以是故般若波羅蜜與六波羅蜜,一 法無異。
[0116b07] 般若波羅蜜有二種:一者莊嚴,二 者未莊嚴。如人著好瓔珞莊嚴其身,有人 不著,名未莊嚴。亦如國王將諸官從,是
名王來;若無官從,是名獨身。
[0116b10] 如是東方 如恒河沙等世界,乃至十方亦爾。
[0116b11] 問曰:
[0116b11] 若 佛有如是大神力,無數千萬億化佛,乃至十 方說六波羅蜜度脫一切,應盡得度,不應 有殘!
[0116b14] 答曰:
[0116b14] 有三障:三惡道中眾生不能解 知;人中、天上,若大小,若大老,若大病;及上無 色、無想天——皆不能聞、不能知。
[0116b17] 問曰:
[0116b17] 諸能聞、能知者,何以不皆得道?
[0116b17] 答曰:
[0116b18] 是亦不應盡得道。何以故?結使、業障故。有 人於結使重,常為結使覆心,以是故不盡 得道。
[0116b20] 問曰:
[0116b20] 當令十方諸佛,亦應遣化說六 波羅蜜,我等亦無三障,何以不聞?
[0116b21] 答曰:
[0116b21] 當 今眾生,生在惡世,則入三障中!
[0116b22] 生在佛後, 不善業報,或有世界惡罪業障,或有厚重結 使障。墮在佛後,人多為厚重結使所障:或
婬欲薄而瞋恚厚,瞋恚薄而婬欲厚,婬欲薄 而愚癡厚,愚癡薄而瞋恚厚,如是等展轉互 有厚薄。
[0116b27] 是結使障故,不聞、不知化佛說法, 不見諸佛光明,何況得道!
[0116b28] 譬如日出,盲人 不見,便謂世間無有日月,日有何咎!
[0116b29] 又 如雷電震地,聾人不聞,聲有何過!
[0116c01] 今十方 諸佛常說經法,常遣化佛至十方世界說 六波羅蜜,罪業、盲聾故,不聞法聲;以是故 不盡聞見。雖復聖人有大慈心,不能令皆
聞、皆見。若罪欲滅、福將生者,是時乃得見 佛聞法。
◎
[0116c07] 【經】
[0116c07] 爾時,世尊故在師子座,入師子遊戲三昧, 以神通力感動三千大千世界,六種震動。
[0116c09] 【論】
[0116c09] 問曰:
[0116c09] 此三昧何以名「師子遊戲」?
[0116c09] 答曰:
[0116c09] 譬 如師子搏鹿,自在戲樂;佛亦如是,入此三 昧,能種種迴轉此地,令六反震動。
[0116c11] 復次,師 子遊戲,譬如師子戲日,諸獸安隱;佛亦如是, 入是三昧時,震動三千大千世界,能令三 惡眾生一時得息,皆得安隱。
[0116c15] 復次,佛名人師子,師子遊戲三昧,是佛戲三 昧也。入此三昧時,令此大地六種震動,一 切地獄惡道眾生,皆蒙解脫得生天上,是 名為戲。
[0116c18] 問曰:
[0116c18] 佛何以故入此三昧?
[0116c18] 答曰:
[0116c19] 欲動三千大千世界,出三惡道眾生,著 二道中故。
[0116c21] 復次,上三種變化,出自佛身,人或信心不 深;今動大地,欲令眾生知佛神力無量, 能令外物皆動,信淨心喜,皆得離苦。
[0116c23] 問曰:
[0116c24] 有諸阿羅漢及諸天亦能動地,何以獨言是 佛神力?
[0116c25] 答曰:
[0116c25] 諸阿羅漢及諸天不能具足 動,唯佛世尊能令大地六種震動。
[0116c26] 問曰:
[0116c26] 佛 何以故震動三千大千世界?
[0116c27] 答曰:
[0116c27] 欲令眾 生知一切皆空、無常故。有諸人言:「大地及 日月、須彌、大海,是皆有常。」是以世尊六種動 地,示此因緣,令知無常。
[0117a01] 復次,如人欲染衣, 先去塵土;佛亦如是,先令三千世界眾生 見佛神力,敬心柔軟,然後說法,是故六種 動地。
[0117a04] 云何六種動?
[0117a05] 【經】
[0117a05] 東涌西沒,西涌東沒;南涌北沒,北涌南 沒;邊涌中沒,中涌邊沒。
[0117a06] 【論】
[0117a06] 問曰:
[0117a06] 何以故正 有六種動?
[0117a07] 答曰:
[0117a07] 地動有上、中、下。
[0117a07] 下者,二種 動:或東涌西沒,或南湧北沒,或邊中。
[0117a08] 中者, 有四:或東、西、南、北,或東、西、邊、中,或南、北、邊、中。
[0117a10] 上者,六種動。
[0117a10] 有種種因緣令地大動,如佛 告阿難:「八因八緣,令地震動。」如別說。
[0117a11] 復次, 有人言:「四種地動:火動,龍動,金翅鳥動,天王 動。」二十八宿,月月一周繞:
[0117a13] 若月至昴宿、張 宿、氐宿、婁宿、室宿、胃宿,是六種宿中,爾時地 動若崩,是動屬火神;是時無雨,江河枯竭,
年不宜麥,天子凶,大臣受殃。
[0117a16] 若柳宿、尾宿、 箕宿、壁宿、奎宿、危宿,是六種宿中,爾時,地動 若崩,是動屬龍神;是時無雨,江河枯竭,年
不宜麥,天子凶,大臣受殃。
[0117a19] 若參宿、鬼宿、星 宿、軫宿、亢宿、翼宿,是六種宿中,爾時,若地動 若崩,是動屬金翅鳥;是時無雨,江河枯竭,
年不宜麥,天子凶,大臣受殃。
[0117a22] 若心宿、角宿、 房宿、女宿、虛宿、井宿、畢宿、觜宿、斗宿,是九種 宿中,爾時地動若崩,是動屬天帝;是時安
隱豐雨,宜五穀,天子吉,大臣受福,萬民安 隱。
[0117a26] 復次,地動因緣有小有大,有動一閻浮 提,有動四天下、一千、二千、三千大千世界。 小動以小因緣故:若福德人若生若死,一國
地動,是為小動。大動大因緣故:如佛初生 時、初成佛時、將滅度時,三千大千世界皆為 震動,是為大動。
[0117b02] 今佛欲大集眾生故,令 此地六種震動。
[0117b03] 復次,《般若波羅蜜》中授諸菩 薩記,當得作佛;佛為天地大主,是時地神 大喜:「我今得主!」是故地動。譬如國主初立,
臣民喜慶,皆稱萬歲,踊躍歌舞。
[0117b06] 復次,三千大 千世界眾生福德因緣故,有此大地山河樹 木一切眾物,而眾生不知無常!是故佛以福 德智慧大力,動此世界眾生福德,令知微
薄,一切磨滅,皆歸無常。
[0117b11] 【經】
[0117b11] 地皆柔軟,令眾生和悅。
[0117b11] 【論】
[0117b11] 問曰:
[0117b11] 地動, 云何能令眾生心得和悅?
[0117b12] 答曰:
[0117b12] 心隨身故, 身得樂事,心則欣悅。悅者,共住之人及便 身之具,能令心悅。今以是三千大千世界 雜惡眾生其心麁獷,無有善事;是故世尊動
此大地,令皆柔軟,心得利益。
[0117b16] 譬如三十三 天王歡樂園中,諸天入者,心皆柔軟,歡樂 和悅,麁心不生;若阿修羅起兵來時,都無鬪
心。是時,釋提婆那民將諸天眾入麁澁園 中,以此園中樹木華實氣不和悅,麁澁惡 故,諸天人眾鬪心即生。佛亦如是,以此大
地麁澁弊惡故,變令柔軟,使一切眾生心 得喜悅。
[0117b23] 又如呪術藥草熏人鼻時,恚心便 生,即時鬪諍;復有呪術藥草能令人心和 悅歡喜,敬心相向。呪術草藥尚能如此,何
況三千大千世界地皆柔軟?
[0117b27] 【經】
[0117b27] 是三千大千世界中地獄、餓鬼、畜生及八 難處,即時解脫,得生天上,從四天王天處乃 至他化自在天處。
[0117b29] 【論】
[0117b29] 問曰:
[0117b29] 若佛入師子 遊戲三昧,能令地獄、餓鬼、畜生及餘八難皆 得解脫,生四天處乃至他化自在天者,復 何用修福行善,乃得果報?
[0117c03] 答曰:
[0117c03] 此如上說, 福德多者,見光得度;罪垢深者,地動乃悟。
[0117c05] 譬如日出照蓮華池,熟者先開,生者未敷。 佛亦如是,先放光明,福熟智利,先得解 脫;其福未熟,智心不利,是故未得。佛大慈
悲,等度一切,無憎愛也。
[0117c08] 亦如樹果,人動其 樹,熟者先墮;佛亦如是,是三千大千世界如 樹,動之者佛;先度者果熟,未度者果生。
[0117c10] 問 曰:
[0117c11] 何以故善心因緣生欲界天,不生色界 及無色界?
[0117c12] 答曰:
[0117c12] 佛欲度此眾生令得道證。 無色界中以無身故,不可為說法;色界中 則無厭心,難可得道,禪樂多故,慧心則鈍。
[0117c15] 復次,佛以神通感動,令此三千大千世界地 皆柔軟,眾生心信得歡喜故,生欲界天;不 行四禪及四空定故,不得生色、無色界。
[0117c18] 問曰:
[0117c18] 五眾無常、空、無我,云何生天人中?誰 死誰生者?
[0117c19] 答曰:
[0117c19] 是事,〈讚菩薩品〉中已廣說,今 當略答:汝言「五眾無常、空、無我」者,是般若 波羅蜜中,五眾無有常無常、有空無空、有
我無我。若如外道求索實我,是不可得;但 有假名,種種因緣和合而有,有此名字。
[0117c24] 譬如幻人相殺,人見其死;幻術令起,人見 其生;生死名字,有而無實。世界法中實有生 死,實相法中無有生死。
[0117c26] 復次,生死人有生 死,不生死人無生死。何以故?不生死人以 大智慧能破生相。如說偈言:
「佛法相雖空, 亦復不斷滅;
雖生亦非常, 諸行業不失。
諸法如芭蕉, 一切從心生;
若知法無實, 是心亦復空。
若有人念空, 是則非道行;
諸法不生滅, 念有故失相。
有念墮魔網, 無念則得出;
心動故非道, 不動是法印。」
[0118a08] 【經】
[0118a08] 是諸天人自識宿命,皆大歡喜,來詣佛所 頭面禮佛足,却住一面。
[0118a09] 【論】
[0118a09] 問曰:
[0118a09] 諸天生時, 有三事自知:知所從來處,知所修福田 處,知本所作福德。
[0118a11] 是人生時,無此三事,云 何識宿命?
[0118a12] 答曰:
[0118a12] 人道不定,或有識者,有不 識者。
[0118a13] 復次,假佛神力,則識宿命。
[0118a13] 問曰:
[0118a13] 諸天 有報五神通,自識宿命能到佛所;人雖蒙 佛神力得知宿命,所住處遠,云何能至佛 所?
[0118a16] 答曰:
[0118a16] 或有人生報得神通,如轉輪王、聖 人等;或有人假佛神力。
[0118a17] 問曰:
[0118a17] 人生十月,三 年乳餔,十歲後能自出。今蒙佛威神,三惡、 八難皆得解脫,生天、人中,即至佛所。天則 可爾,人法未成,云何得來?
[0118a20] 答曰:
[0118a20] 五道生法 各各不同:
[0118a21] 諸天、地獄皆化生。
[0118a21] 餓鬼二種生:若 胎、若化生。
[0118a22] 人道、畜生四種生:卵生、濕生、化生、 胎生。
[0118a23] 卵生者,如毘舍佉、彌伽羅母三十二子 (毘舍佉母生三十二卵,卵剖生三十二男,皆為力士。彌伽羅,大兒字也,此母人得三道果) ——如
是等名卵生。
[0118a25] 濕生者,如揜羅婆利 (揜烏甘反) 婬 女,頂生轉輪聖王——如是等名濕生。
[0118a26] 化生者, 如佛與四眾遊行,比丘尼眾中,有比丘尼 名阿羅婆,地中化生;及劫初生時,人皆化生—— 如是等名為化生。
[0118a29] 胎生者,如常人生。
[0118a29] 化生 人即時長大,能到佛所。有人報得神通 故,能到佛所。復次,佛借神通力故,能到佛 所。
[0118b04] 【經】
[0118b04] 如是十方如恒河沙等世界,地皆六種震 動;一切地獄、餓鬼、畜生及餘八難處,即得解 脫,得生天上,齊第六天。
[0118b06] 【論】
[0118b06] 問曰:
[0118b06] 三千大 千世界無量無數,眾生甚多,何以復及十方 如恒河沙等世界眾生?
[0118b08] 答曰:
[0118b08] 佛力無量,雖 度三千大千世界眾生,猶以為少,以是故 復及十方。
[0118b10] 問曰:
[0118b10] 若釋迦文尼佛以大神力 廣度十方,復何須餘佛?
[0118b11] 答曰:
[0118b11] 眾生無量,不 一時熟故。又眾生因緣各各不同,如聲聞 法中說:「舍利弗因緣弟子,除舍利弗,諸佛尚 不能度,何況餘人?」
[0118b14] 復次,今但說東方一恒河 沙等,不說若二、三、四乃至千萬億恒河沙等 諸世界。又以世界無邊無量,若有邊有量,眾 生可盡。
[0118b17] 以是故十方無量世界,諸佛應度。
[0118b18] 【經】
[0118b18] 爾時,三千大千世界眾生,盲者得視,聾 者得聽,啞者能言,狂者得正,亂者得定,裸者 得衣,飢渴者得飽滿,病者得愈,形殘者得具 足。
[0118b21] 【論】
[0118b21] 問曰:
[0118b21] 眾生苦患有百千種,若佛神力, 何以不遍令得解脫?
[0118b22] 答曰:
[0118b22] 一切皆救,今但 略說麁者;如種種結使,略說為三毒。
[0118b23] 問曰:
[0118b24] 但言「盲者得視」則足,何以故言「生盲」?
[0118b24] 答曰:
[0118b25] 生盲者,先世重罪故。重罪者,猶尚能令得視, 何況輕者?
[0118b26] 問曰:
[0118b26] 云何先世重罪而令生盲?
[0118b27] 答曰:
[0118b27] 若破眾生眼,若出眾生眼,若破正見 眼,言無罪福,是人死墮地獄,罪畢為人,從 生而盲。
[0118b29] 若復盜佛塔