Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋初品中禪波羅蜜 第二十八 (卷第十七)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什 奉 詔譯
[0180b17] 【經】
[0180b17] 「不亂不味故,應具足禪波羅蜜。」
[0180b17] 【論】
[0180b17] 問曰:
[0180b18] 菩薩法以度一切眾生為事,何以故閑坐 林澤,靜默山間,獨善其身,棄捨眾生?
[0180b19] 答曰:
[0180b20] 菩薩身雖遠離眾生,心常不捨,靜處求定, 得實智慧以度一切。譬如服藥將身,權 息家務,氣力平健,則修業如故;菩薩宴寂
亦復如是,以禪定力故,服智慧藥,得神 通力,還在眾生——或作父母妻子、或作師徒 宗長,或天、或人,下至畜生,種種語言,方便開 導。
[0180b26] 復次,菩薩行布施、持戒、忍辱,是三事名 為福德門。於無量世中作天王、釋提桓因、 轉輪聖王、閻浮提王,常施眾生七寶衣服,五
情所欲,今世後世皆令具足。如《經》中說:「轉 輪聖王以十善教民,後世皆生天上;世世 利益眾生,令得快樂。此樂無常,還復受苦。」
菩薩因此發大悲心,欲以常樂涅槃利益 眾生。此常樂涅槃從實智慧生,實智慧從一 心禪定生。譬如然燈,燈雖能照,在大風 中不能為用;若置之密宇,其用乃全。散
心中智慧亦如是,若無禪定靜室,雖有智 慧,其用不全;得禪定則實智慧生。以是故, 菩薩雖離眾生,遠在靜處,求得禪定。以
禪定清淨故,智慧亦淨;譬如油炷淨故,其 明亦淨。以是故,欲得淨智慧者,行此禪定。
[0180c12] 復次,若求世間近事,不能專心,則事業不 成,何況甚深佛道而不用禪定!禪定名攝 諸亂心。亂心輕飄,甚於鴻毛;馳散不停,駛
過疾風;不可制止,劇於獼猴;暫現轉滅,甚 於掣電。心相如是不可禁止,若欲制之, 非禪不定。如偈說:
「禪為守智藏, 功德之福田;
禪為清淨水, 能洗諸欲塵;
禪為金剛鎧, 能遮煩惱箭;
雖未得無餘, 涅槃分已得。
得金剛三昧, 摧碎結使山;
得六神通力, 能度無量人。
囂塵蔽天日, 大雨能淹之;
覺觀風散心, 禪定能滅之。」
[0180c26] 復次,禪定難得,行者一心專求不廢,乃當 得之;諸天及神仙猶尚不能得,何況凡夫 懈怠心者!
[0180c28] 如佛在尼拘盧樹下坐禪,魔王 三女說偈問言:
「獨坐林樹間, 六根常寂默,
有若失重寶, 無援愁苦毒。
容顏世無比, 而常閉目坐;
我等心有疑, 何求而在此?」
[0181a05] 爾時,世尊以偈答曰:
「我得涅槃味, 不樂處染愛;
內外賊已除, 汝父亦滅退。
我得甘露味, 安樂坐林間;
恩愛之眾生, 為之起慈心。」
[0181a10] 是時三女心生慚愧而自說言:「此人離欲, 不可動也。」即滅去不現。
[0181a11] 問曰:
[0181a11] 行何方便, 得禪波羅蜜?
[0181a12] 答曰:
[0181a12] 却五事 (五塵) ,除五法 (五蓋) ,行五行。
[0181a13] 云何却五事?當呵責五欲。哀 哉眾生!常為五欲所惱,而猶求之不已!此 五欲者,得之轉劇,如火炙疥。五欲無益,如
狗齩骨。五欲增諍,如鳥競肉。五欲燒人, 如逆風執炬。五欲害人,如踐惡蛇。五欲無 實,如夢所得。五欲不久,如假借須臾。世人
愚惑,貪著五欲,至死不捨,為之後世受無 量苦。譬如愚人貪著好果,上樹食之,不肯 時下;人伐其樹,樹傾乃墮,身首毀壞,痛惱而
死。又此五欲,得時須臾樂,失時為大苦;如 蜜塗刀,舐者貪甜,不知傷舌。五欲法者與 畜生共,有智者識之,能自遠離。
[0181a24] 如說:有一 優婆塞,與眾估客遠出治生。是時寒雪,夜行 失伴,在一石窟中住。時山神變為一女來 欲試之,說此偈言:
「白雪覆山地, 鳥獸皆隱藏;
我獨無所恃, 惟願見愍傷!」
[0181b01] 優婆塞兩手掩耳而答偈言:
「無羞弊惡人, 說此不淨言,
水漂火燒去, 不欲聞汝聲!
有婦心不欲, 何況造邪婬?
諸欲樂甚淺, 大苦患甚深。
諸欲得無厭, 失之為大苦;
未得願欲得, 得之為所惱。
諸欲樂甚少, 憂苦毒甚多,
為之失身命, 如蛾赴燈火!」
[0181b10] 山神聞此偈已,即擎此人送至伴中。
[0181b10] 是為 智者呵欲不可著。五欲者,名為妙色、聲、 香、味、觸;欲求禪定,皆應棄之。
[0181b12] 云何棄色?
[0181b13] 觀色之患,若人著色,諸結使火盡皆熾然,燒 害人身。如火燒金銀,煮沸熱蜜,雖有色味, 燒身爛口,急應捨之。若人染著妙色、美味,
亦復如是。
[0181b16] 復次,好惡在人,色無定也。何以 知之?如遙見所愛之人,即生喜愛心;若遙 見怨家惡人,即生怒害心;若見中人,則無
怒無喜。若欲棄此喜怒,當除邪念及色,一 時俱捨;譬如洋金燒身,若欲除之,不得 但欲棄火而留金,要當金、火俱棄。如頻婆
娑羅王,以色故身入敵國,獨在婬女阿梵 婆羅房中。憂填王以色染故,截五百仙人 手足。如是等種種因緣,是名呵色欲。
[0181b24] 云何 呵聲?聲相不停,暫聞即滅。愚癡之人,不解 聲相無常變失故,於音聲中妄生好樂;於 已過之聲念而生著。
[0181b27] 如五百仙人在山中 住,甄陀羅女於雪山池中浴;聞其歌聲,即 失禪定,心醉狂逸,不能自持。譬如大風吹
諸林樹,聞此細妙歌聲,柔軟清淨,生邪念 想,是故不覺心狂;今世失諸功德,後世當 墮惡道!有智之人,觀聲念念生滅,前後不
俱,無相及者;作如是知,則不生染著。若 斯人者,諸天音樂尚不能亂,何況人聲?
[0181c05] 如 是等種種因緣,是名呵聲欲。
[0181c06] 云何呵香?人 謂著香少罪,染愛於香,開結使門;雖復百 歲持戒,能一時壞之。
[0181c08] 如一阿羅漢常入龍 宮,食已,以鉢授與沙彌令洗;鉢中有殘飯 數粒,沙彌嗅之大香,食之甚美。便作方便,
入師繩床下,兩手捉繩床腳;其師至時,與 繩床俱入龍宮。龍言:「此未得道,何以將來?」 師言:「不覺。」沙彌得飯食之,又見龍女身體
端正,香妙無比,心大染著,即作要願:「我當 作福,奪此龍處,居其宮殿!」龍言:「後莫將此 沙彌來!」沙彌還已,一心布施、持戒,專求所願,
願早作龍。是時遶寺,足下水出,自知必得 作龍。徑至師本入處大池邊,以袈裟覆頭 而入,即死,變為大龍;福德大故,即殺彼龍,
舉池盡赤。未爾之前,諸師及僧呵之。沙彌 言:「我心已定,心相已出。」時,師將諸眾僧,就 池觀之。如是因緣,由著香故。
[0181c22] 復次,有一比 丘在林中蓮華池邊經行,聞蓮華香,其心 悅樂,過而心愛。池神語之言:「汝何以故捨
彼林下禪淨坐處而偷我香?以著香故,諸 結使臥者皆起。」時,更有一人,來入池中,多 取其花,掘挽根莖,狼籍而去;池神默無所
言。比丘言:「此人破汝池,取汝花,汝都無言; 我但池岸邊行,便見呵罵,言偷我香!」池神 言:「世間惡人常在罪垢糞中,不淨沒頭,我
不共語也。汝是禪行好人而著此香,破汝 好事,是故呵汝!譬如白疊鮮淨而有黑物 點污,眾人皆見;彼惡人者,譬如黑衣點墨, 人所不見,誰問之者!」
[0182a05] 如是等種種因緣,是 名呵香欲。
[0182a06] 云何呵味?當自覺悟:「我但以貪 著美味故,當受眾苦,洋銅灌口,噉燒鐵丸; 若不觀食法,嗜心堅著,墮不淨虫中。」
[0182a08] 如 一沙彌心常愛酪,諸檀越餉僧酪時,沙彌 每得殘分,心中愛著,樂喜不離;命終之後, 生此殘酪瓶中。沙彌師得阿羅漢道,僧分
酪時,語言:「徐徐!莫傷此愛酪沙彌!」諸人言: 「此是虫,何以言愛酪沙彌?」答言:「此虫本是 我沙彌,但坐貪愛殘酪故,生此瓶中。」師得
酪分,虫在中來。師言:「愛酪人!汝何以來?」即 以酪與之。
[0182a16] 復次,如一國,王名月分。王有 太子,愛著美味,王守園者日送好菓。園中 有一大樹,樹上有鳥養子,常飛至香山中,
取好香果以養其子;眾子爭之,一果墮地, 守園人晨朝見之,奇其非常,即送與王。王 珍此果香色殊異,太子見之便索,王愛其
子,即以與之。太子食果,得其氣味,染心深 著,日日欲得;王即召園人,問其所由。守園 人言:「此果無種,從地得之,不知所由來
也。」太子啼哭不食,王催責園人,仰汝得 之。園人至得果處,見有鳥巢,知鳥銜來, 翳身樹上,伺欲取之;鳥母來時,即奪得果
送,日日如是。鳥母怒之,於香山中取毒果, 其香、味、色全似前者。園人奪得輸王,王與太 子食之,未久身肉爛壞而死。着味如是,有 失身之苦。
[0182b02] 如是等種種因緣,是名呵著味 欲。
[0182b03] 云何呵觸?
[0182b03] 此觸是生諸結使之大因,繫 縛心之根本。何以故?餘四情則各當其分, 此則遍滿身識;生處廣故,多生染著,此著難
離。何以知之?如人著色,觀身不淨三十 六種則生厭心;若於觸中生著,雖知不 淨,貪其細軟,觀不淨無所益,是故難離。
[0182b09] 復次,以其難捨,故為之常作重罪。若墮地 獄,地獄有二部:一名寒氷,二名焰火。此二 獄中,皆以身觸受罪,苦毒萬端。此觸名為
大黑闇處,危難之險道也。
[0182b12] 復次,如《羅睺羅母 本生經》中說:釋迦文菩薩有二夫人,一名劬 毘耶,二名耶輸陀羅。耶輸陀羅,羅睺羅母也。
劬毘耶是寶女,故不孕子。耶輸陀羅以菩 薩出家夜,自覺妊身。菩薩出家六年苦行, 耶輸陀羅亦六年懷妊不產。諸釋詰之:「菩
薩出家,何由有此?」耶輸陀羅言:「我無他罪, 我所懷子,實是太子體胤。」諸釋言:「何以久而 不產?」答言:「非我所知!」諸釋集議聞王欲如
法治罪。劬毘耶白王:「願寬恕之!我常與 耶輸陀羅共住,我為其證,知其無罪。待其 子生,知似父不,治之無晚!」王即寬置。
[0182b23] 佛六 年苦行既滿,初成佛時,其夜生羅睺羅。王見 其似父,愛樂忘憂。語群臣言:「我兒雖去,今 得其子,與兒在無異!」耶輸陀羅雖免罪
黜,惡聲滿國。耶輸陀羅欲除惡名,佛成道 已,還迦毘羅婆度諸釋子。時,淨飯王及耶輸 陀羅,常請佛入宮食。是時耶輸陀羅,持一
鉢百味歡喜丸,與羅睺羅,令持上佛。是時 佛以神力變五百阿羅漢,皆如佛身,無 有別異。羅睺羅以七歲身,持歡喜丸徑至
佛前,奉進世尊。是時佛攝神力,諸比丘身 復如故,皆空鉢而坐,唯佛鉢中盛滿歡喜 丸。耶輸陀羅即白王言:「以此證驗,我無罪
也!」耶輸陀羅即問佛言:「我有何因緣,懷妊 六年?」
[0182c08] 佛言:「汝子羅睺羅,過去久遠世時,曾作 國王。時有一五通仙人來入王國,語王言: 『王法治賊,請治我罪!』王言:『汝有何罪?』答言:
『我入王國,犯不與取,輒飲王水,用王楊枝!』 王言:『我以相與,何罪之有?我初登王位,皆 以水及楊枝施於一切!』仙人言:『王雖已施,
我心疑悔,罪不除也!願今見治,無令後罪。』 王言:『若必欲爾,小停,待我入還!』王入宮中, 六日不出。此仙人在王園中,六日飢渴。仙
人思惟:『此王正以此治我。』王過六日而出, 辭謝仙人:『我便相忘,莫見咎也!』以是因緣 故,受五百世三惡道罪,五百世常六年在母
胎中。」以是證故,耶輸陀羅無有罪也。
[0182c20] 是時, 世尊食已出去,耶輸陀羅心生悔恨:「如此 好人,世所希有,我得遭遇,而今永失!」世尊
坐時,諦視不眴;世尊出時,尋後觀之,遠沒乃 止。心大懊恨,每一思至,躄地氣絕;傍人以 水灑之,乃得蘇息。常獨思惟:「天下誰能善
為呪術,能轉其心令復本意,歡樂如初?」 即以七寶名珠,著金槃上,以持募人。有 一梵志應之,言:「我能呪之,令其意轉;當作
百味歡喜丸,以藥草和之,以呪語禁之, 其心便轉,必來無疑!」耶輸陀羅受其教法,遣 人請佛:「願與聖眾,俱屈威神!」佛入王宮,
耶輸陀羅即遣百味歡喜丸,著佛鉢中。佛 既食之,耶輸陀羅冀想如願,歡娛如初。佛 食無異,心目澄靜。耶輸陀羅言:「今不動者,
藥力未行故耳;藥勢發時,必如我願!」佛飯食 訖,而呪願已,從座起去。耶輸陀羅冀藥力晡 時日入當發,必還宮中。佛食如常,身心無
異。諸比丘明日食時,著衣持鉢,入城乞食,具 聞此事,增益恭敬。佛力無量,神心難測,不可 思議!耶輸陀羅藥歡喜丸,其力甚大,而世尊
食之,身心無異。諸比丘食已出城,以是事 具白世尊。佛告諸比丘:「此耶輸陀羅,非但 今世以歡喜丸惑我,乃往過去世時,亦以 歡喜丸惑我!」
[0183a15] 爾時,世尊為諸比丘說本生 因緣:
[0183a16] 過去久遠世時,婆羅 㮈 國山中有仙 人。以仲春之月,於澡槃中小便,見鹿麚 麀合會,婬心即動,精流槃中。麀鹿飲之,即
時有娠。滿月生子,形類如人,唯頭有一 角,其足似鹿。鹿當產時,至仙人菴邊而產。 見子是人,以付仙人而去。仙人出時,見此
鹿子,自念本緣,知是己兒,取已養育。及其 年大,懃教學問,通十八種大經。又學坐禪, 行四無量心,即得五神通。一時上山,值大
雨泥滑,其足不便躄地,破其鍕持,又傷 其足;便大瞋恚,以鍕持盛水,呪令不雨。 仙人福德,諸龍鬼神皆為不雨。不雨故,五穀、
五果盡皆不生,人民窮乏,無復生路。
[0183a28] 婆羅 㮈 國王憂愁懊惱,命諸大官集議雨事。 明者議言:「我曾傳聞仙人山中,有一角仙
人,以足不便故,上山躄地傷足,瞋呪此 雨令十二年不墮」。王思惟言:「若十二年不 雨,我國了矣,無復人民!」王即開募,「其有
能令仙人失五通,屬我為民者,當與分 國半治。」
[0183b06] 是婆羅 㮈 國有婬女,名曰扇陀,端 正無雙,來應王募,問諸人言:「此是人?非
人?」眾人言:「是人耳!仙人所生。」婬女言:「若是 人者,我能壞之。」作是語已,取金槃盛好 寶物,語國王言:「我當騎此仙人項來!」婬
女即時求五百乘車,載五百美女。五百鹿 車,載種種歡喜丸,皆以眾藥和之,以眾 彩畫之令似雜果;及持種種大力美酒,色
味如水。服樹皮,衣草衣,行林樹間,以像 仙人;於仙人菴邊,作草庵而住。
[0183b15] 一角仙人 遊行見之,諸女皆出迎逆,好華好香供養 仙人,仙人大喜。諸女皆以美言敬辭問訊 仙人,將入房中,坐好床蓐,與好淨酒以
為淨水,與歡喜丸以為果蓏。食飲飽已,語 諸女言:「我從生已來,初未得如此好果、好 水!」諸女言:「我以一心行善故,天與我願,
得此好果、好水。」仙人問諸女:「汝何以故膚 色肥盛?」答言:「我曹食此好果,飲此美水,故 肥盛如此!」女白仙人言:「汝何以不在此
間住?」答曰:「亦可住耳!」女言:「可共澡洗!」即亦 可之。女手柔軟,觸之心動;便復與諸美女 更互相洗,欲心轉生,遂成婬事,即失神通,
天為大雨。七日七夜令得歡喜飲食。七 日已後酒果皆盡,繼以山水木果,其味不 美,更索前者。答言:「已盡!今當共行,去此不
遠,有可得處。」仙人言:「隨意!」即便共出。媱 女知去城不遠,女便在道中臥,言:「我極,不 能復行!」仙人言:「汝不能行者,騎我項上, 當項汝去!」
[0183c05] 女先遣信白王:「王可觀我智 能。」王勅嚴駕,出而觀之。問言:「何由得爾?」女 白王言:「我以方便力故,今已如此,無所復
能。」令住城中,好供養恭敬之,足五所欲, 拜為大臣。住城少日,身轉羸瘦;念禪定心 樂,厭此世欲。王問仙人:「汝何不樂?身轉羸
瘦?」仙人答王:「我雖得五欲,常自憶念林間 閑靜,諸仙遊處,不能去心。」王自思惟:「若我 強違其志,違志為苦,苦極則死。本以求除
旱患,今已得之,當復何緣強奪其志?」即發 遣之。既還山中,精進不久,還得五通。
[0183c15] 佛告 諸比丘:「一角仙人,我身是也;婬女者,耶輸陀 羅是。爾時以歡喜丸惑我,我未斷結,為之 所惑;今復欲以藥歡喜丸惑我,不可得
也!」以是事故,知細軟觸法,能動仙人,何況 愚夫?
[0183c20] 如是種種因緣,是名呵細滑欲。
[0183c20] 如是 呵五欲。
[0183c21] 除五蓋者。
[0183c21] 復次,貪欲之人,去道 甚遠。所以者何?欲為種種惱亂住處,若心著 貪欲,無由近道。如除欲蓋偈所說:
「入道慚愧人, 持鉢福眾生;
云何縱塵欲? 沈沒於五情!
著鎧持刀杖, 見敵而退走;
如是怯弱人, 舉世所輕笑。
比丘