Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論初品十力釋論第三十 九 (卷二十四)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0235a28] 【經】
[0235a28] 「舍利弗！菩薩摩訶薩欲遍知佛十力、四無 所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，當習 行般若波羅蜜！」
[0235b01] 【論】
[0235b01] 問曰：
[0235b01] 是十力、四無所畏 等，是佛無上法，應當前說，何以故先說九 相、八念等？
[0235b03] 答曰：
[0235b03] 六波羅蜜是菩薩所應用， 先已說。三十七品乃至三無漏根，是聲聞法。 菩薩行是六波羅蜜得力故，欲過聲聞、辟
支佛地，亦欲教化向聲聞、辟支佛人令入 佛道；是故呵是小乘法，捨一切眾生，無所 利益。若諸聲聞人言：「汝是凡夫人，未斷結使，
不能行是法。」是故空呵！以是故佛言：「菩薩 應具足三十七品等諸聲聞法，不可得故。」雖 行是諸法，以不可得故，為眾生行邪行
故，行此正行，常不捨。是諸法不可得空，亦 不疾取涅槃證。若菩薩不解不行是小乘 而但呵者，誰當肯信？譬如釋迦牟尼佛若
先不行六年苦行，而呵言非道者，無人信 受！以是故，自行苦行，過於餘人；成佛道 時，呵是苦行道，人皆信受。是故六波羅蜜 後，次第行聲聞法。
[0235b19] 復次，此非但是聲聞法，是法中和合不捨眾 生意、具足一切佛法、以不可得空智故，名 菩薩法。
[0235b21] 問曰：
[0235b21] 若菩薩具足三十七品諸法 者，云何不入聲聞法位？
[0235b22] 答曰：
[0235b22] 「具足」者，具足 觀知而不取證，了了觀知，故名「具足」。如佛 說：
「一切畏杖痛， 莫不惜壽命；
恕 己 可為喻， 杖不加群生。」
[0235b27] 雖言「一切畏杖痛」，無色界眾生無身，色 界雖有身而無鞭杖，欲界中諸佛、轉輪聖王、 夜摩天已上，皆不畏杖楚；為畏得杖處者，
故言「一切」。「具足」亦如是，不為求證著法故 言「具足」。
[0235c02] 復次，我先說：「不捨眾生，以不可得 空智和合故，不墮聲聞地。」
[0235c03] 問曰：
[0235c03] 從六波羅 蜜至三無漏根，但言「應具足」；自此以後，何 以故皆言「欲得、欲知是事，當習行般若 波羅蜜」？
[0235c06] 答曰：
[0235c06] 聲聞法有量有限，故言「應具 足」；自此已下，是諸佛法甚深無量，菩薩未得， 故言「欲得是事，當學般若波羅蜜」。
[0235c08] 復次，聲聞 法易解易知，故言「具足」；菩薩法、佛法難解 難知，故言「當學」。
[0235c10] 復次，聲聞法總相：但知苦， 知苦因，知苦盡，知盡苦道。譬如二種醫：一 者、但知病、知病因、知差病、知差病藥，而不
知一切病、不知一切病因、不知一切病 差、不知一切差病藥。若復但知治人病， 不知治畜生病；或能治一國土，不能治 餘國土；有能治數十種病，不悉知四百四
種病。病因、病差、差病藥，亦如是。二者、於四 種中悉皆遍知，遍知藥，遍知病。聲聞人如 小醫，不能遍知；菩薩摩訶薩如大醫，無病
不知，無藥不識。以是故，聲聞法應具足，菩 薩法應當學。
[0235c22] 佛有十力者。
[0235c22] 是處不是處如實知，一力也。
[0235c23] 知眾生過去、未來、現在諸業、諸受，知造業 處，知因緣，知報，二力也。
[0235c24] 知諸禪、解脫、三昧、 定，垢、淨分別相如實知，三力也。
[0235c25] 知他眾生諸 根上下相如實知，四力也。
[0235c26] 知他眾生種種 欲，五力也。
[0235c27] 知世間種種無數性，六力也。
[0235c27] 知 一切道至處相，七力也。
[0235c28] 知種種宿命，共相、共 因緣，一世、二世乃至百千世劫，初劫盡，我在 彼眾生中，如是姓名、飲食、苦樂、壽命長短；彼
中死、是間生，是間死、還生是間；此間生名姓、 飲食、苦樂、壽命長短亦如是，八力也。
[0236a03] 佛天 眼淨，過諸天人眼，見眾生死時、生時，端正、醜 陋，若大、若小，若墮惡道、若墮善道，如是業
因緣受報。是諸眾生惡身業成就、惡口業成 就、惡意業成就，謗毀聖人，邪見、邪見業成 就；是因緣故，身壞死時入惡道，生地獄中。
是諸眾生善身業成就、善口業成就、善意業 成就，不謗聖人，正見、正見業成就；是因緣故， 身壞死時入善道，生天上，九力也。
[0236a11] 佛諸漏 盡故，無漏心解脫，無漏智慧解脫，現在法中 自識知「我生已盡，持戒已作，後有盡」，如實 知，十力也。
[0236a14] 問曰：
[0236a14] 是十力，菩薩未得，聲聞、辟 支佛所不能得，今何以說？
[0236a15] 答曰：
[0236a15] 聲聞人 雖不能得，若聞是十力功德，作是念：「佛 有如是大功德。」自慶言：「我等善利，蒙益不
少，得信心清淨，入盡苦道。」諸菩薩者聞之， 懃修菩薩道，當得如是十力等大功德果。
[0236a20] 復次，有聲聞人及菩薩修念佛三昧，非但 念佛身，當念佛種種功德法身。應作是念： 佛一切種、一切法能解故，名「一切智人」；一切
法如實善分別說故，名「一切見人」；一切法現 前知故，名「一切知見無礙人」；等心一切眾 生故，名「大慈悲人」；有大慈悲故，名為「世
救」；如實道來故，名為「如來」；應受一切世間 供養故，名為「應供人」；成就不顛倒智慧故， 名「正遍知」；戒、定、慧智成就故，名「明行」；成不
復還故，名「善逝」；知世間總相別相故，名「世 間解」；善說出世間安隱道故，名「無上調御 師」；以三種教法度眾生故，名「天人師」；一切
世間煩惱睡，能自覺亦能覺人故，名為「覺人」； 一切所願具足故，名「有德」；十力成就故，名 「堅誓」；得四無畏故，名「人師子」；得無量甚深
智故，名「大功德海」；一切記說無礙故，名「如 風」；一切好醜無憎愛故，名「如地」；燒一切結 使薪故，名「如火」；善斷一切煩惱習故，名
「具足解脫」；最上處住故，名為「世尊」。佛有 如是等諸功德故，應念佛。以是故，菩薩摩 訶薩欲得佛十力、四無所畏、十八不共法， 當學般若波羅蜜。
[0236b12] 復次，佛在王舍城耆闍崛 山中說是般若波羅蜜時，佛四部眾及諸外 道在家、出家，諸天龍、鬼神等種種大眾集會。
佛入三昧王三昧，放大光明，遍照恒河沙 等世界，地六種震動，說是般若波羅蜜六波 羅蜜乃至三無漏根。是中有眾生疑：「有何等
力，有幾種力故，能作如是不可思議感動 利益？」佛知眾生心有如是疑故言：「我有諸 法實相智力，是力有十種，用是十種智故，
能作如是感動變化，亦能過是所作。」以是 故言「欲得十力，當學般若波羅蜜」。
[0236b22] 復次，佛弟 子世世殖善根，以少罪緣故墮外道。諸外 道常言：「佛非實有功德力，是幻術力誑惑
人心。」佛弟子墮外道者心疑：「若爾者，佛非 大人。」欲滅是惡謗故言：「我實有十力、四無 所畏故度眾生，非是幻誑也。」
[0236b27] 復次，諸菩薩 修菩薩道、苦行事，難辦難成故欲懈息，是 故佛言：「行是十力，當得無量果報。」譬如
估客主慰喻商人言：「汝等慎勿疲惓，精勤 努力，得至寶山，當得七寶、如意寶珠。」佛亦 如是安慰諸菩薩言：「無得疲厭，當勤精進，
修菩薩道；行是十力，當得無量果報。」
[0236c04] 如是 等種種利益因緣故說十力等。
[0236c05] 問曰：
[0236c05] 佛有 無量力，何以故但說十力？
[0236c06] 答曰：
[0236c06] 諸佛雖有 無量力，度人因緣故，說十力，足成辦其事： 以是處不是處智力，分別籌量眾生，是可度 是不可度。以業報智力，分別籌量是人業
障，是人報障，是人無障。以禪定解脫三昧智 力，分別籌量是人著味，是人不著味。以上 下根智力，分別籌量眾生智力多少。以種
種欲智力，分別籌量眾生所樂。以種種性 智力，分別籌量眾生深心所趣。以一切至 處道智力，分別籌量眾生解脫門。以宿命 智力，分別眾生先所從來。以生死智力，
分別眾生生處好醜。以漏盡智力，分別籌 量眾生得涅槃。佛用是十種力度脫眾生， 審諦不錯，皆得具足。以是故，佛雖有無量 力，但說此十力。
[0236c20] 復次，是處不是處力，定知 從是因緣出是果報，是中總攝九力；為欲 度眾生故，於初力中分別有九種。何以
故？是世間眾生現前見穀從種出而不能 知，何況心心數法因緣果報？佛於內外因緣 果報了了遍知，故名為力。
[0236c25] 佛知是眾生業、煩 惱因緣故縛，淨禪定三昧解脫因緣故解；是 一切眾生三世三種諸業、諸煩惱，輕重、深淺、麁 細，佛悉遍知，故名力。
[0236c28] 一切眾生諸禪定解脫 三昧，大小深淺解脫因緣，佛悉遍知，故名力。
[0237a01] 眾生鈍根為後身故作罪福業因緣，利根 人為不生故集諸業，佛悉知此上下根好 醜相，故名力。
[0237a03] 知一切眾生二種欲，作上下 根因緣，二種欲善惡種種別異，佛悉遍知，故 名力。
[0237a05] 二種欲由二種性因緣故，遍知眾 生深心所趣，故名力。
[0237a06] 一切眾生種種性因 緣故行二種道，所謂善道、惡道，種種門所至 處，佛悉遍知，故名力。
[0237a08] 過去、未來世中因緣果 報，智慧無礙，是名宿命、生死智力。
[0237a09] 知過去、未 來因果已，悉知方便壞因緣果報相續，是 名漏盡力。
[0237a11] 佛知三世中二種因緣，分別籌 量眾生根、欲、性，為盡漏故說法，是漏盡力。
[0237a13] 問曰：
[0237a13] 何等為是「處不是處力」？
[0237a13] 答曰：
[0237a13] 佛知一 切諸法因緣果報定相，從是因緣生如是 果報，從是因緣不生如是果報。所以者何？ 如《多性經》中說是處、不是處相：女身作轉輪
聖王無是處。何以故？一切女人皆屬男子， 不得自在故。女人尚不得作轉輪聖王， 何況作佛！若女人得解脫涅槃，亦因男子 得，無有自然得道。
[0237a20] 二轉輪聖王一時出世， 無是處。何以故？無怨業成就故。二轉輪聖 王尚不同世，何況二佛！
[0237a22] 惡業得受樂報，無 是處；惡業尚不能得世間樂，何況出世樂！ 若惡行生天，無是處；惡行尚不能得生天， 何況涅槃！
[0237a25] 五蓋覆心散亂，離修七覺而得 涅槃，無是處。五蓋覆心離修七覺，尚不能 得聲聞道，何況佛道！心無覆蓋，佛道可得， 何況聲 聞
道！
[0237a28] 如是等是處、不是處，《多性經》中 佛口自說。
[0237a29] 諸論議師輩，依是佛語，更廣說 是處、不是處：若言佛有闕失罪過，若諸賢 聖求外道師，若諸賢聖自言我是佛，若諸賢
聖墮惡道，若見諦所斷結使更生，若諸賢 聖覆藏罪，若須陀洹二十五有，皆無是處； 如賢聖分別中廣說。
[0237b05] 五逆人、五種黃門、墮 四惡道眾生、欝多羅越人、魔眷屬，三障所遮， 若言得道，皆無是處。
[0237b07] 輕 說法者，輕法、自輕， 破戒、愚癡，若言得具足法喜，亦無是處。
[0237b08] 自 言我是佛，此身口惡不悔，欲見佛；若破僧 罪不悔，欲見佛；邪定入正定，正定入邪定， 正定入不定；除佛法別有真得道人；應得
道身若死，皆無是處。
[0237b12] 除因緣生識，出名色 更有法，無是處。
[0237b13] 佛遣使事未訖，若遮礙，無 是處。
[0237b14] 入慈三昧，若他因緣死；入滅盡定、在 見諦道中若死，皆無是處。
[0237b15] 若害佛及佛母， 無是處。
[0237b16] 轉輪聖王女寶、象、馬、主藏臣、主兵 臣，若在胎中死，母子夭喪，皆無是處。
[0237b17] 欝多 羅越人、女寶、佛母，命終次身入惡道，皆無是 處。
[0237b19] 有為常，涅槃無常；凡夫人能斷非有想非 無想結使；一切取相禪定中修聖道；無漏道 有漏因；若地濕相、水堅相、火冷相、風住相，皆
無是處。
[0237b22] 無明不能生諸行，乃至生不能 生老死，無有是處。
[0237b23] 二心一時生；五識眾 能分別取相，若著、若離；若眼能起身業、口 業；若眼能入禪定，無有是處。
[0237b25] 但五識相續 生，不生意識；但五識眾中著有相續；但五 識眾能緣名、能緣相、能緣無色法，能緣過
去、未來，能緣離三世法；但五識眾中有增 觸、明觸，修禪定，若受善律儀、不善律儀，若 憂喜，若有無覺無觀，若增益諸根，皆無是 處。
[0237c02] 鼻識、舌識，有隱沒無記；凡夫人第六識離 我行，無是處。
[0237c03] 如是等無量「無是處」。「是處」亦 如是。
[0237c04] 佛知是處無是處，分別籌量可度者 為說法，不可度者為作因緣；譬如良醫， 知病可治、不可治。聲聞、辟支佛所知少，少故，
或不應度者欲度，如首羅；應度而不度，如 舍利弗所不度者是。佛無是事，無能壞，無 能勝，悉遍知故，是名「初力」。
[0237c09] 「業報智力」者，身 口所作業，及此生無作業，所受戒業，亦惡業， 日夜隨生業，用生罪福業。是業，佛略說三 處攝，是名一切業相。
[0237c12] 佛知一切眾生有業 過去，報亦過去；有業過去，報在現在；有業 過去，報在未來；有業過去，報在過去、現在；
有業過去，報在過去、未來；有業過去，報在 現在、未來；有業過去，報在過去、未來、現在。 現在業亦如是。
[0237c17] 復次，善心中受善、不善、無記 業報；不善心、無記心亦如是。
[0237c18] 復次，樂業因緣 故受樂報，苦業因緣故受苦報，不苦不樂業 因緣故受不苦不樂報。
[0237c20] 現報業因緣故受 現報，生報業因緣故受生報，後報業因緣故 受後報。
[0237c22] 不淨業因緣故受惱報，淨業因緣故 受無惱報，雜業因緣故受雜報。
[0237c23] 復次，二種 業：必受報業，不必受報業。必受報業，不可得 離，或待時、待人、待處受報。如人應共轉
輪聖王受福：待轉輪聖王好世出，是時 乃受，是為待時；待人者，人即是轉輪聖王； 待處者，轉輪聖王所出處。
[0237c28] 復次，是必受報 業，不待技能功勳，若好若醜，不求自來。 如天上生人，福樂自至；地獄中人，罪苦自追。 不待因緣，此業深重故。
[0238a02] 復次，必受報業，如 毘琉璃軍殺七萬二千諸得道人及無量五 戒優婆塞，如目連等大神通人所不能救。
如薄拘羅，後母投著火中、湯中、水中而不 死。如佛遊諸國，雖出家行乞，不須膳供， 而五百乘車載王所食，葉中生粳米，隨飯 百味羹。如是等善惡業必受。
[0238a08] 餘者不必受。
[0238a08] 欲 界受三種業報處：樂受業、苦受業、不苦不樂 受業。色界受二種業報處：樂受業、不苦不樂 受業。無色界受一種業報處：不苦不樂受業。
[0238a12] 或待事者，依是事得受業報。如弗迦羅 婆王池中，生千葉金色蓮華，大如車輪，因 是大會快樂，多人出家得道。
[0238a14] 佛知一切眾生 造諸業處，或欲界、色界、無色界；欲界，在何道 中；若天道，在何天中；若人中，在何天下；若
閻浮提，在何國；若是國，在何城、何聚落、何 精舍、何土地；若是城，在何里、何巷、何舍、在何 處。
[0238a19] 知是業何等時作，過去一世、二世乃至 百千萬世。
[0238a20] 是業果報幾已受、幾未受；幾必受、 幾不必受。
[0238a21] 知善不善所用事物，所謂刀杖、教 勅殺等，自殺，遣人殺；諸餘惡業亦如是。
[0238a22] 善 業亦如是，知如是布施、持戒、修善。施中所 施何等土地、房舍、衣服、飲食、醫藥、臥具，七寶
財物。戒中受戒，自然戒，心生戒，口言戒；一行 戒，少分戒，多分戒，滿分戒；一日戒，七善道戒，十 戒，具足戒，定共戒。善福中修初禪，二、三、四禪；
慈心、悲、喜、捨心。如是等善業因緣。
[0238a28] 若慳貪， 若瞋恚，若怖畏，若邪見，若惡知識等種種惡 業因緣。福業因緣：若信，若憐愍，若恭敬，若禪
定，若智慧，若善知識等種種善業因緣。
[0238b02] 是諸 業自在，一切天及人，是諸業相無能轉者， 於億千萬世常隨逐眾生不捨，如債主隨 人。得因緣具足，便與果報；如地中種子，
得因緣時節和合便生。是業能令眾生六道 中受生，駛疾於箭。一切眾生皆有諸業報 分；如父母遺財，諸子皆應得分。是業果報
時到，不可遮止，如劫盡火。隨眾生應生處， 處處安置，如大國王隨其所應而與官職。 人命終時，是業來蔭覆其心，如大山映物。
是業能與種種身，如工畫師作種種像。若 人以正行業，則與好報；若以邪行業， 則與惡報。如人事王，隨事得報。
[0238b14] 如是等 分別諸業相果報。
[0238b15] 復次，如《分別業經》中，佛 告阿難：「行惡人好處生，行善人惡處生。」阿 難言：「是事云何？」佛言：「惡人今世罪業未熟，
宿世善業已熟，以是因緣故，今雖為惡而 生好處。或臨死時，善心心數法生，是因緣 故，亦生好處。行善人生惡處者，今世善未
熟，過世惡已熟，以是因緣故，今雖為善而 生惡處。或臨死時，不善心心數法生，是因緣 故，亦生惡處。」
[0238b23] 問曰：
[0238b23] 熟、不熟義可爾；臨死時 少許時心，云何能勝終身行力？
[0238b24] 答曰：
[0238b24] 是心 雖時頃少，而心力猛利，如火、如毒，雖少能 成大事。是垂死時心，決定猛健故，勝百歲 行力；是後心名為大心，以捨身及諸根事
急故。如人入陣，不惜身命，名為健。如阿 羅漢捨是身著故，得阿羅漢道。
[0238b29] 如是等種 種罪福業報、轉報，亦應如是知。
[0238c01] 聲聞人但 知惡業罪報、善業福報，不能如是細分別； 佛悉遍知是業及業報，智慧勢力無礙無盡， 無能壞故，是名第二力。
[0238c04] 「禪定、解脫、三昧淨 垢分別智力」者，「禪」名四禪，佛知是禪佐助 道法，名相、義分，次第熏修，有漏、無漏，學、無學，淨、
垢，味、不味，深淺分別等。「八解脫」，如禪中分 別相。說「禪」，攝一切色界定；說「解脫」，攝一 切定。禪波羅蜜即是諸解脫。禪、定、三昧、解
脫、禪，三昧，皆名為定，定名為心不散亂。
[0238c10] 「垢」 名愛見慢等諸煩惱；「淨」名真禪定，不雜愛 見慢等煩惱，如真金。
[0238c12] 「分別」名諸定中有一 心行、不一心行，常行、不常行，難入、易入，難出、 易出，別取相、總取相，轉治、不轉治。轉治，如
婬欲中慈心，瞋人不淨觀，愚癡人思惟邊 無邊；掉戲心中用智慧分別諸法，沒心中 欲攝心。若不爾者，名不