Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋往生品第四 之下 (卷四十)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0348c14] ◎【經】
[0348c14] 舍利弗白言:「世尊!云何菩薩摩訶薩法 眼淨?」
[0348c15] 佛告舍利弗:「菩薩摩訶薩以法眼知是 人隨信行、是人隨法行、是人無相行,是人行 空解脫門、是人行無相解脫門、是人行無作
解脫門,得五根,得五根故得無間三昧,得無 間三昧故得解脫智,得解脫智故斷三結:有 眾見、疑、齋戒取,是人名為須陀洹;是人得思
惟道,薄婬、恚、癡,當得斯陀含;增進思惟道,斷 婬、恚,得阿那含;增進思惟道,斷色染、無色 染、無明、慢、掉,得阿羅漢。是人行空、無相、無作
解脫門,得五根,得五根故得無間三昧,得無 間三昧故得解脫智,得解脫智故知所有集 法皆是滅法,作辟支佛。是為菩薩法眼淨。
[0348c27] 「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩知是菩薩初發意行 檀波羅蜜乃至行般若波羅蜜,成就信根、精 進根,善根純厚;用方便力故,為眾生受身;若
生剎利大姓,若生婆羅門大姓,若生居士大 家;若生四天王天處乃至他化自在天處;是 菩薩於其中住,成就眾生,隨其所樂,皆給施
之;亦淨佛世界,值遇諸佛,供養、恭敬、尊重、讚 歎,乃至阿耨多羅三藐三菩提,亦不墮聲聞、 辟支佛地;是為菩薩摩訶薩法眼淨。
[0349a06] 「復次,舍 利弗!菩薩摩訶薩如是知是菩薩於阿耨多 羅三藐三菩提退、知是菩薩於阿耨多羅三 藐三菩提不退,知是菩薩受阿耨多羅三藐
三菩提記、知是菩薩未受阿耨多羅三藐三 菩提記,知是菩薩到阿鞞跋致地、知是菩薩 未到阿鞞跋致地,知是菩薩具足神通、知是
菩薩未具足神通;知是菩薩已具足神通, 飛到十方如恒河沙等世界,見諸佛供養恭 敬,尊重讚歎;知是菩薩未得神通、當得神通;
知是菩薩當淨佛世界、未淨佛世界,是菩 薩成就眾生、未成就眾生,是菩薩為諸佛所 稱譽、所不稱譽,是菩薩親近諸佛、不親近佛,
是菩薩壽命有量、壽命無量,是菩薩得佛 時,比丘眾有量、比丘眾無量;是菩薩得阿耨 多羅三藐三菩提時,以菩薩為僧、不以菩薩
為僧;是菩薩當修苦行難行、不修苦行難 行,是菩薩一生補處、未一生補處,是菩薩 受最後身、未受最後身,是菩薩能坐道場、不
能坐道場,是菩薩有魔、無魔。如是,舍利弗! 是為菩薩摩訶薩法眼淨。」
[0349a26] 【論】
[0349a26] 釋曰:
[0349a26] 菩薩摩 訶薩初發心時,以肉眼見世界眾生,受諸 苦患,心生慈愍;學諸禪定,修得五通,以天 眼遍見六道中眾生受種種身心苦,益加憐
愍故,求慧眼以救濟之。得是慧眼已, 見眾生心相種種不同,云何令眾生得是實 法,故求法眼,引導眾生令入法中,故名 法眼。
[0349b04] 所謂「是人隨信行,是人隨法行」,初入無 漏道——鈍根者名隨信行,是人初依信力故 得道,名為隨信行;利根者名隨法行,是人
分別諸法故得道,是名隨法行。是二人,十 五心中亦名為無相行。過是已往,或名須 陀洹,或名斯陀含,或名阿那含。十五心中 疾速,無人能取其相者,故名無相。
[0349b10] 有人無 始世界來,性常質直,好樂實事者;有人好 行捨離者;有人世世常好善寂者。好實者, 用空解脫門得道,以諸實中空為第一
故;好行捨者,行無作解脫門得道;好善寂 者,行無相解脫門得道。
[0349b15] 問曰:
[0349b15] 何以說「得五 根」?
[0349b16] 答曰:
[0349b16] 有人言:一切聖道名為五根,五根 成立故。八根雖皆是善,而三無漏根無有 別異,以是故但說五根。
[0349b18] 取果時相應三昧, 名「無間三昧」;得是三昧已,得解脫智,以 是解脫智斷三結,得果證。
[0349b20] 「有眾見」者,於五 受眾中,生我若我所。
[0349b21] 「疑」者,於三寶、四諦中 不信。
[0349b22] 「齋戒取」者,九十六種外道法中,取是 法,望得苦解脫。
◎
[0349b24] ◎問曰:
[0349b24] 見諦所斷十結,得須陀洹果,何以 故但說三、不說七?
[0349b25] 答曰:
[0349b25] 若說有眾見,已 說一切見結,如經說「有眾見為六十二見 根本」故。
[0349b27] 若人著我,復思惟:我為是常?為 是無常?若謂無常,墮斷滅中而生邪見,無 有罪福。若謂為常,墮常見中而生齋戒取;
計望得道,或修後世福德樂;欲得此二事 故取戒。求苦樂因緣故,謂天所作,便生 見取。若說有眾見,則攝是二見:邊見、邪見。
若說齋戒取,已說見取。餘四結未拔根本, 故不說。
[0349c05] 是十結於三界四諦所斷,分別有 八十八。
[0349c06] 須陀洹乃至辟支佛,分別聲聞、辟支 佛道,如先說。
[0349c07] 菩薩法眼有二種:一者、分別 知聲聞、辟支佛方便得道門,二者、知菩薩方 便行道門。聲聞、辟支佛事先已處處說,今 當分別菩薩法。
[0349c10] 若菩薩知是菩薩深行六 波羅蜜,薄諸煩惱故,用信根、精進根及 方便,為度眾生故受身。是菩薩生死肉身,
未得法性神通法身,以是故不說三根, 未離欲故。今世行布施功德,信根、精進根, 後世生剎利大姓乃至他化自在天。先知因, 後知果。
[0349c16] 復次,「是菩薩不退」者,如先說「不退 轉相」,亦如後〈阿鞞跋致品〉中說;與此相違, 名為退。
[0349c18] 不退菩薩有二種:一者、受記,二者、 未受記。如《首楞嚴三昧》四種受記中說。
[0349c19] 「具足 神通」者,於十方恒河沙世界中,一時能變化 無量身,供養諸佛、聽法,說法度眾生。如是
等,除佛無能及者,是為末後身菩薩;與此 相違者,名不具足。
[0349c23] 復次,各各自地中無所 少,名為具足;各各地中未成就,是不具 足。
[0349c25] 「得神通」有二種:有用者,有不用者。
[0349c25] 「未 得神通」者,有菩薩新發意故,未得神通;或 未離欲故、懈怠心故、行餘法故,是為未 得;與上相違,是為「得」。
[0349c28] 「淨佛世界、未淨世界」, 如先說。
[0349c29] 「成就眾生」者有二種:有先自成 功德,然後度眾生者;有先成就眾生,後自 成功德者。如寶華佛欲涅槃時,觀二菩薩
心,所謂彌勒、釋迦文菩薩。彌勒菩薩自功德 成就,弟子未成就;釋迦文菩薩弟子成就,自 身未成就。成就多人難,自成則易。作是念
已,入雪山谷寶窟中,身放光明。是時釋迦 文菩薩見佛,其心清淨,一足立,七日七夜,以 一偈讚佛;以是因緣故,超越九劫。如是等,
知成就眾生、不成就眾生者。
[0350a09] 「諸佛稱譽」,如先 說;與此相違,名為「不稱譽」。
[0350a10] 「親近諸佛」、「無量壽 命」、「無量比丘僧」、「純菩薩為僧」、「不修苦行」,如 〈初品〉末說。
[0350a12] 「一生補處」者,或以相知者,如阿 私陀仙人觀其身相,知今世成佛。珊若婆 羅門見乳糜,知今日成佛者應食。如遍吉
菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩等,見是菩 薩如諸佛相,知當成佛,如是等。
[0350a16] 「坐道場」 者,有菩薩見菩薩行處,地下有金剛地持 是菩薩;又見天龍鬼神持種種供養具,送 至道場,如是等,知坐道場。
[0350a19] 「有魔」者,宿世遮 他行道及種種求佛道因緣,不喜行慈,好 行空等餘法,如是等因緣,以宿世破他行 道,故有魔破壞。
[0350a22] 問曰:
[0350a22] 云何末後身菩薩受 惡業報、為魔來壞?
[0350a23] 答曰:
[0350a23] 菩薩以種種門 入佛道,或從悲門,或從精進、智慧門入 佛道。
[0350a25] 是菩薩行精進、智慧門,不行悲心,好 行精進、智慧故。譬如貴人,雖有種種好衣, 或時著一,餘者不著;菩薩亦如是,修種種
行以求佛道,或行精進、智慧道,息慈悲心。
[0350a29] 破行道者,增上慢故。諸長壽天、龍、鬼神不 識方便者,見作惡行因緣,若不受報,生 斷滅見,是故佛現受報。是故雖無罪因緣
實魔來,以方便力故現有魔。
[0350b03] 如是等一切 聲聞、辟支佛、諸菩薩種種方便門,令眾生入 道,是名「法眼淨」。
[0350b06] 【經】
[0350b06] 舍利弗白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩 佛眼淨?」
[0350b07] 佛告舍利弗:「有菩薩摩訶薩求佛道 心,次第入如金剛三昧,得一切種智。爾時,成 就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈
大悲。是菩薩摩訶薩用一切種,一切法中,無 法不見,無法不聞,無法不知,無法不識。舍利 弗!是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時佛眼淨。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩欲得五 眼,當學六波羅蜜。何以故?舍利弗!是六波 羅蜜中,攝一切善法,若聲聞法、辟支佛法、菩薩
法、佛法。舍利弗!若有實語,能攝一切善法者, 般若波羅蜜是。舍利弗!般若波羅蜜能生五 眼,菩薩學五眼者,得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0350b19] 【論】
[0350b19] 釋曰:
[0350b19] 菩薩住十地中,具足六波羅蜜乃 至一切種智。菩薩入如金剛三昧,破諸煩 惱習,即時得諸佛無礙解脫,即生佛眼,所
謂一切種智、十力、四無所畏、四無礙智乃至 大慈大悲等諸功德,是名「佛眼」。
[0350b23] 問曰:
[0350b23] 智慧、 見物是眼相,云何大慈悲等名為「眼」?
[0350b24] 答曰:
[0350b25] 諸功德皆與慧眼相應故,通名為眼。
[0350b25] 復次,慈 悲心有三種:眾生緣、法緣、無緣。
[0350b26] 凡夫人,眾生 緣;聲聞、辟支佛及菩薩,初眾生緣,後法緣;諸 佛善修行畢竟空,故名為無緣,是故慈悲亦 名佛眼。
[0350b29] 已說佛眼,今說佛眼所用:是眼無 法不見、不聞、不知、不識。
[0350c01] 復次,有人謂:「十住 菩薩與佛無有差別,如遍吉、文殊師利、觀 世音等,具足佛十力功德等而不作佛,為
廣度眾生故。」是故生疑。以是故說佛眼 相——十方眾生及諸法中,無不見、無不聞。是 諸菩薩,於餘菩薩為大,比於佛不能遍 知;如月光明雖大,於日則不現。
[0350c07] 問曰:
[0350c07] 眼為 見相,云何說「聞」?
[0350c08] 答曰:
[0350c08] 眾生智慧,從六情生, 知六塵。人謂佛有所不聞,如外經書中 言或有所不聞;是故佛智慧無所不聞。
又耳識因緣生智慧,智慧所知,言「無法不 聞」。
[0350c12] 問曰:
[0350c12] 何以故三識所知合為一,三識所 知別為三——眼名為見,耳名為聞,意知名為 識,鼻、舌、身識名為覺?
[0350c14] 答曰:
[0350c14] 是三識助道法 多,是故別說;餘三識不爾,是故合說。
[0350c15] 是三 識但知世間事,是故合為一;餘三亦知世 間,亦知出世間,是故別說。
[0350c17] 復次,是三識但 緣無記法;餘三識或緣善,或緣不善,或緣 無記。
[0350c19] 復次,是三識能生三乘因緣,如眼見 佛及佛弟子,耳聞法,心籌量、正憶念。如是 等種種差別,以是故,六識所知事分為四 分。
[0350c22] 一切種智者,如人眼見近不見遠,見 內不見外,見麁不見細,見東不見西, 見此不見彼,見和合不見散,見生時 不見滅。
[0350c25] 肉眼見,天眼不見:眼根成就,未離 欲凡夫人故無天眼。
[0350c26] 天眼見,慧眼不見:凡 夫人得天眼神通故無慧眼。
[0350c27] 慧眼見,法眼不 見:未離欲聲聞聖人,不知種種度眾生道 故無法眼。
[0350c29] 法眼見,佛眼不見:菩薩得道種 智,知種種度眾生道,未成佛故無佛眼。
[0351a01] 復 次,肉眼、天眼見,慧眼、法眼、佛眼不見:凡夫人 眼根成就,得天眼神通故,無慧眼、法眼、佛 眼。
[0351a04] 肉眼、慧眼見,法眼、佛眼不見:眼根成就聲 聞聖人;不知種種度眾生道故無法眼,聲 聞人故無佛眼。
[0351a06] 肉眼、法眼見,佛眼不見:初 得無生忍、未受法性生身菩薩,得道種智; 未成佛故無佛眼。
[0351a08] 天眼、慧眼見,法眼、佛眼 不見:離欲聲聞聖人得天眼神通;非菩薩 故無道種智,無道種智故無法眼,聲聞人 故無佛眼。
[0351a11] 天眼、法眼見,佛眼不見:得菩薩 神通,知種種度眾生道;未成佛故無佛眼。
[0351a13] 慧眼、法眼見,佛眼不見:菩薩得無生法忍, 得無生法忍已,能觀一切眾生得道因緣, 以種種道而度脫之;未成佛故無佛眼。
[0351a16] 復次,肉眼、天眼、慧眼見,法眼、佛眼不見:眼根 成就聲聞聖人得天眼神通;無道種智故 無法眼,聲聞人故無佛眼。
[0351a18] 天眼、慧眼、法眼見, 佛眼不見:法性生身菩薩,具六神通,以種 種道度眾生;未成佛故無佛眼。
[0351a20] 復次,肉眼、 天眼、慧眼、法眼見,佛眼不見:初得無生法忍 菩薩,未捨肉身,得菩薩神通,無生法忍、道 種智具足;未成佛故無佛眼。
[0351a23] 如是等,不名 「無法不見聞覺識」。若以佛眼觀諸法,是名 「無所不見,無所不聞,無所不覺,無所不 識」。
[0351a26] 五塵隨義分別,亦如是。
[0351a26] 三乘等諸善法, 是五眼因緣。諸善法皆六波羅蜜攝;是六 波羅蜜,般若波羅蜜為本。以是故說「般若波
羅蜜能生五眼;菩薩漸漸學是五眼,不久 當作佛」。
[0351b02] 【經】
[0351b02] 「舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 時,修神通波羅蜜。以是神通波羅蜜,受種種 如意事:能動大地;變一身為無數身,無數身
還為一身;隱顯自在;山壁樹木,皆過無礙,如 行空中;履水如地;凌虛如鳥;出沒地中,如出 入水;身出烟炎,如大火聚;身中出水,如雪山
水流;日月大德,威力難當,而能摩捫;乃至梵 天,身得自在。亦不著是如意神通,神通事及 己身皆不可得;自性空故、自性離故、自性
無生故。不作是念:『我得如意神通。』除為薩婆 若心。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅 蜜時,得如意神通智證。
[0351b13] 「是菩薩以天耳淨,過 於人耳,聞二種聲:天聲、人聲。亦不著是天 耳神通,天耳與聲及己身皆不可得,自性空
故、自性離故、自性無生故。不作是念:『我有 是天耳。』除為薩婆若心。如是,舍利弗!菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時,得天耳神通智證。
[0351b19] 「是菩薩如實知他眾生心:若欲心,如實知欲 心;離欲心,如實知離欲心;瞋心,如實知瞋心; 離瞋心,如實知離瞋心;癡心,如實知癡心;離
癡心,如實知離癡心;渴愛心,如實知渴愛心; 無渴愛心,如實知無渴愛心;有受心,如實知 有受心;無受心,如實知無受心;攝心,如實知
攝心;散心,如實知散心;小心,如實知小心;大 心,如實知大心;定心,如實知定心;亂心,如實 知亂心;解脫心,如實知解脫心;不解脫心,如
實知不解脫心;有上心,如實知有上心;無上 心,如實知無上心。亦不著是心!何以故?是 心非心相不可思議故,自性空故、自性離故、
自性無生故。不作是念:『我得他心智證。』除為 薩婆若心。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般 若波羅蜜時,得他心神通智證。
[0351c04] 「是菩薩以宿 命智證通,念一心乃至百心,念一日乃至百 日,念一月乃至百月,念一歲乃至百歲,念
一劫乃至百劫、無數百劫、無數千劫、無數百千 劫,乃至無數百千萬億劫世;我是處如是 姓、如是名、如是生、如是食、如是久住、如是
壽限、如是長壽、如是受苦樂;我是中死、生彼 處,彼處死、生是處,有相有因緣。亦不著是 宿命神通,宿命神通事及己身皆不可得,自
性空故、自性離故、自性無生故。不作是念: 『我有是宿命神通。』除為薩婆若心。如是,舍 利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,得宿命 神通智證。
[0351c16] 「是菩薩以天眼見眾生死時、生時, 端政、醜陋,惡處、好處,若大、若小;知眾生隨 業因緣:是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、
意惡業成就故,謗毀聖人、受邪見因緣故, 身壞命終墮惡道,生地獄中;是諸眾生身善 業成就、口善業成就、意善業成就,不謗毀聖
人、受正見因緣故,命終入善道,生天上。亦不 著是天眼神通,天眼神通事及己身皆不 可得,自性空故、自性離故、自性無生故。不
作是念:『我有是天眼神通。』除為薩婆若心。如 是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,得 天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界
中眾生生死,乃至生天上。四神通亦如是。
[0351c28] 「是 菩薩摩訶薩漏盡神通,雖得漏盡神通,不墮 聲聞、辟支佛地;乃至阿耨多羅三藐三菩提, 亦不依異法。亦不著是漏盡神通,漏盡神通
事及己身皆不可得,自性空故、自性離故、自 性無生故。不作是念:『我得漏盡神通。』除為薩 婆若心。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時,得漏盡神通智證。
[0352a06] 「如是,舍利弗!菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時,具足神通波羅蜜; 具足神通波羅蜜已,增益阿耨多羅三藐三 菩提。」
[0352a09] 【論】
[0352a09] 釋曰:
[0352a09] 如大海中有種種寶珠:有 能殺毒,有能遮鬼,有能破病,有能除寒 熱、飢渴,有能隨人所願皆能與者;如是等 無量無數寶珠。
[0352a12] 大乘海中亦如是,有種種菩 薩寶:有菩薩能破三惡道,有能開三善門, 有能生五眼,有能修行神通波羅蜜。是故
諸菩薩能為奇特希有之事,所謂取空相 多、地相少,則能隨意動地。一身能多,多身 能一;虛空中常有微塵滿中;是人離欲、福
德因緣故,集諸微塵以為諸身,令皆相似。
[0352a19] 有人言:諸非人恭敬是離欲菩薩,入其身中, 隨其意所欲變化則皆能化。轉輪聖王未離 欲,少有福德因緣故,諸鬼神尚為其使,
何況離欲行無量心人!
[0352a22] 復次,是心相無有住 處,若內、若外,若大、若小,以禪定力故,其心 調柔,疾遍諸身,還復亦速。譬如千頭龍,眼、
耳各有二千,及有千口,心一時用;龍是麁 身尚爾,何況菩薩!
[0352a26] 有人言:坐禪人事,所有力 勢,不可思議;故一身為無量身,無量身為一 身。
[0352a28] 石壁無礙者,取石壁虛空相,微塵開闢,如 撅入土。
[0352a29] 履水者,取地相多故,履水如地; 取水相多故,入地如水;取火相多故,身出 烟火。
[0352b02] 捫摸日月者,神通不可思議力故,令 手及日月,入火定故,月不能令冷;入水 定故,日不能令熱。
[0352b04] 問曰:
[0352b04] 是神通力乃至四 禪中,此何以言「但至梵世,身得自在」?
[0352b05] 答曰:
[0352b06] 此先已說,梵是初門故,言「梵世」則攝一切 色界。又世人皆貴梵王,以為世界主故。又 是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在,是
故乃至離欲人中能有所作。
[0352b09] 如是神通相無 量無數,為易解故,少說譬喻。
[0352b10] 諸外道於此 神通有二事錯:一者、起吾我心,我能起此 事而生憍慢;二者、著是神通,譬如貪人著 寶。以是故外道神通,不及聖人神通。
[0352b13] 菩薩 於是神通力知一切法自性不生,故不著; 但念一切種智,為度眾生故。
[0352b15] 餘五神通亦 如是,如其法分別,先說其相,後皆說空。
[0352b17] 六神通餘義,如〈讚菩薩品〉中五神通義說。
[0352b18] 以是六神通廣利益眾生,故說:「具足得 如是神通,增益阿耨多羅三藐三菩提。」
[0352b20] 【經】
「
[0352b20] 舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時, 住檀波羅蜜,淨薩婆若道,畢竟空,不生慳心 故。
[0352b22] 「舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時, 住尸羅波羅蜜,淨薩婆若道,畢竟空,罪不罪 不著故。
[0352b24] 「舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波 羅蜜時,住羼提波羅蜜,淨薩婆若道,畢竟空, 不瞋故。
[0352b26] 「舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波 羅蜜時,住毘梨耶波羅蜜,淨薩婆若道,畢竟 空,身心精進不懈息故。
[0352b28] 「舍利弗!有菩薩摩 訶薩行般若波羅蜜時,住禪波羅蜜,淨薩婆 若道,畢竟空,不亂不 味 故。
[0352c01] 「舍利弗!有菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時,住般若波羅蜜,淨 薩婆若道,畢竟空,不生癡心故。
[0352c03] 「如是,舍利弗! 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住六波羅蜜, 淨薩婆若道,畢竟空故,不來不去故,不施不
受故,非戒非犯故,非忍非瞋故,不進不怠 故,不定不亂故,不智不愚故。
[0352c07] 「爾時,菩薩摩訶 薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、 精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡,不分別毀害、
輕慢、恭敬。何以故?舍利弗!無生法中,無有 受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。
[0352c11] 「舍 利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,得