Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋摩訶薩品第十三 (卷四 十五)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0382b13] 【經】
[0382b13] 爾時,須菩提白佛言:「世尊!何以故名為 摩訶薩?」
[0382b14] 佛告須菩提:「是菩薩於畢定眾中為 上首,是故名為摩訶薩。」
[0382b15] 須菩提白佛言:「世尊! 何等為畢定眾,是菩薩摩訶薩而為上首?」
[0382b16] 佛 告須菩提:「畢定眾者,性地人、八人、須陀洹、 斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,初發心菩薩,
乃至阿鞞跋致地菩薩。須菩提!是為畢定 眾,菩薩為上首。菩薩摩訶薩於是中生大 心不可壞如金剛,當為畢定眾作上首。」
[0382b21] 須 菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩生大 心不可壞如金剛?」
[0382b23] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩 應生如是心:我當於無量生死中大誓莊 嚴;我應當捨一切所有;我應當等心於一切
眾生;我應當以三乘度脫一切眾生,令入無 餘涅槃;我度一切眾生已,無有乃至一人入 涅槃者;我應當解一切諸法不生相;我應當
純以薩婆若心行六波羅蜜;我應當學智慧, 了達一切法;我應當了達諸法一相智門;我 應當了達乃至無量相智門。須菩提!是名菩
薩摩訶薩生大心不可壞如金剛。是菩薩摩 訶薩住是心中,於諸畢定眾中而為上首,是 法用無所得故。須菩提!菩薩摩訶薩應生如
是心:我當代十方一切眾生,若地獄眾生、若 畜生眾生、若餓鬼眾生,受諸苦痛;為一一 眾生無量百千億劫代受地獄中苦,乃至是
眾生入無餘涅槃。以是法故,為是眾生受諸 勤苦;是眾生入無餘涅槃已,然後自種善根, 無量百千萬億阿僧祇劫,當得阿耨多羅三
藐三菩提。須菩提!是為菩薩摩訶薩大心不 可壞如金剛。住是心中,為畢定眾作上首。
[0382c13] 「復 次,須菩提!菩薩摩訶薩生大快心,住是大快 心中,為畢定眾作上首。」
[0382c15] 須菩提白佛言:「世 尊!何等是菩薩摩訶薩大快心?」
[0382c16] 佛言:「菩薩摩 訶薩從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提, 不生染心、瞋恚心、愚癡心,不生惱心,不生聲
聞、辟支佛心,是名菩薩摩訶薩大快心。住是 心中,為畢定眾作上首,亦不念有是心。
[0382c20] 「復次, 須菩提!菩薩摩訶薩應生不動心!」
[0382c21] 須菩提白 佛言:「云何名不動心?」
[0382c22] 佛言:「常念一切種智 心,亦不念有是心,是名菩薩摩訶薩不動 心。
[0382c24] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於一切眾生中, 應生利益安樂心。云何名利益安樂心?救濟 一切眾生,不捨一切眾生,是事亦不念有是
心,是名菩薩摩訶薩於一切眾生中生利益 安樂心。如是,須菩提!是菩薩摩訶薩行般若 波羅蜜,於畢定眾中最為上首!
[0383a04] 「復次,須菩 提!菩薩摩訶薩應當行欲法、喜法、樂法心。何 等是法?所謂不破諸法實相,是名為法。何等
名欲法、喜法?信法、忍法、受法,是名欲法、 喜法。何等名樂法?常修行是法,是名樂法。 如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,於
畢定眾中能為上首,是法用無所得故。
[0383a10] 「復次, 須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住內 空乃至無法有法空,能為畢定眾作上首,是 法用無所得故。
[0383a13] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行 般若波羅蜜時,住四念處中乃至住十八不 共法中,能為畢定眾作上首,是法用無所 得故。
[0383a16] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅 蜜時,住如金剛三昧乃至離著虛空不染三 昧中住,於畢定眾作上首,是法用無所得故。
[0383a19] 「如是,須菩提!菩薩摩訶薩住是諸法中,能為 畢定眾作上首。以是因緣故,名為摩訶薩。」
[0383a21] 【論】
[0383a21] 釋曰:
[0383a21] 須菩提已從佛聞「菩薩」義,今問「摩 訶薩」義。
[0383a22] 「摩訶」者,秦言大;「薩埵」,秦言心,或言 眾生。是眾生於世間諸眾生中第一最上,故 名為大。又以大心知一切法,欲度一切眾
生,是名為大。
[0383a25] 復次,菩薩故名摩訶薩,摩訶 薩故名菩薩,以發心為無上道故。
[0383a26] 復次,如 〈讚菩薩摩訶薩義品〉中,此中應廣說。
[0383a27] 復次, 佛此中自說摩訶薩義,眾生有三分:一者、正 定,必入涅槃;二者、邪定,必入惡道;三者、不
定。於正定眾生中當最大,故名摩訶薩。
[0383b01] 大眾 者,除佛,餘一切賢聖。
[0383b02] 所謂「性地人」,是聖人性 中生,故名為性。如小兒在貴家生,雖小未 有所能,後必望成大事。是地從煖法乃 至世間第一法。
[0383b05] 「八人」,名見諦道,十五心中行。
[0383b06] 問曰:
[0383b06] 是十五心中,何以名為「八人」?
[0383b06] 答曰:
[0383b06] 思惟 道中用智多,見諦道中多用見忍,智隨於 忍。所以者何?忍功大故。
[0383b08] 復次,忍、智二事:能斷、 能證;八忍中住,故名為「八人」。
[0383b09] 「須陀洹、斯陀含、 阿那含、阿羅漢、辟支佛」義,如先說。
[0383b10] 「初發意菩 薩」者,有人言:初發意者,得無生法忍,隨阿 耨多羅三藐三菩提相發心,是名初發意,名
真發心。了了知諸法實相及知心相,破諸 煩惱故;隨阿耨多羅三藐三菩提心,不破 故、不顛倒故,此心名為初發心。
[0383b15] 有人言:諸凡 夫人雖住諸結使,聞佛功德,發大悲心,憐 愍眾生,我當作佛。此心雖在煩惱中,心尊
貴故,天人所敬。如轉輪聖王太子初受胎時, 勝於諸子,諸天鬼神皆共尊貴;菩薩心亦如 是,雖在結使中,勝諸天、神通聖人。
[0383b20] 復次, 菩薩初發心乃至未得阿耨多羅三藐三菩 提,有授記、入法位、得無生法忍者,名「阿 鞞跋致」。阿鞞跋致相,後當廣說。
[0383b23] 如是等大眾, 當作上首,故名「摩訶薩」。
[0383b24] 是菩薩欲為一切 聖人主故,發大心,受一切苦,心堅如金 剛不動故。
[0383b26] 「金剛心」者,一切結使煩惱所不 能動,譬如金剛山,不為風所傾搖。諸惡眾 生、魔人來,不隨意行,不信受其語;瞋罵謗
毀,打擊閉繫,斫刺割截,心不變異。有來乞 索頭、目、髓、腦、手、足、皮、肉,盡能與之;求者意 猶無厭足,更瞋恚罵詈,爾時心忍不動。譬
如牢固金剛山,人來斸鑿毀壞,諸蟲來齧,無 所虧損,是名「金剛心」。
[0383c04] 復次,佛自說「金剛心 相」,所謂菩薩應作是念:
[0383c05] 我不應一月、一歲、 一世、二世、乃至千萬劫世大誓莊嚴,我應無 量無數無邊世生死中,利益度脫一切眾生。
[0383c08] 二者、我應捨一切內、外所有貴重之物。
[0383c08] 三者、 一切眾生中等心無憎愛。
[0383c09] 四者、我當以三乘 如應度脫一切眾生。
[0383c10] 五者、度如是眾生已, 實無所度而無其功,此中心亦不悔、不 沒。
[0383c12] 六者、我應知一切法不生不滅、不來不去、 不垢不淨等諸相。
[0383c13] 七者、我應當以清淨無 雜心行六波羅蜜,迴向薩婆若。
[0383c14] 八者、我應 當善知一切世間所作之事及出世間所應 知事,皆悉通達了知。
[0383c16] 九者、我應當解了諸法 一相智門,所謂一切諸法畢竟空,觀一切諸 法如無餘涅槃相,離諸憶想分別。
[0383c18] 十者、我 應當知諸法二相、三相乃至無量相門,通 達明了。
[0383c20] 二相者,一切法有二種:若有、若無,若 生、若滅,若作、若不作,若色、若無色等。
[0383c21] 三門者: 若一、若二、若多——從三以上,皆名為多。若有、 若無、若非有非無,若上、若中、若下,若過去、若
未來、若現在,三界、三法,善、不善、無記等三門。
[0383c25] 四門、五門,如是等無量法門,皆通達無礙。
[0383c25] 是 中心不悔、不怯、不疑,信受通達無礙。常行 不息,滅諸煩惱及其果報,及諸障礙之事 皆令敗壞,如金剛寶能摧破諸山。
[0383c28] 住是金 剛心中,當於大眾而作上首,以不可得空 故。
[0384a01] 「不可得空」者,若菩薩生如是大心如金 剛而生憍慢者,罪過凡夫。以是故說「用無 所得」,諸法無定相,如幻如化。
[0384a03] 復次,「心如金 剛」者,墮三惡道所有眾生,我當代受勤 苦;為一一眾生故,代受地獄苦,乃至是眾
生從三惡道出,集諸善本,至無餘涅槃已, 復救一切眾生。如是展轉一切眾生盡度 已,後當自為集諸功德,無量阿僧祇劫,乃 當作佛,是中心不悔、不縮。
[0384a09] 能如是代眾生 受勤苦,自作諸功德,久住生死,心不悔、不 沒,如金剛地能持三千大千世界令不 動搖,是心堅牢故,名為「如金剛」。
[0384a12] 「大快心」 者,雖有牢固心,未是大快;如馬雖有大 力,而未大快。
[0384a14] 於眾生中得二種等心故, 不生欲染心;若有偏愛,則為是賊,破我 等心,為佛道之本;常行慈悲心故,無有
瞋心;常觀諸法因緣和合生,無有自性故, 則無癡心;愛念眾生過於赤子故,無有惱 心;不捨眾生,貴佛道故,不生聲聞、辟支 佛心。
[0384a20] 問曰:
[0384a20] 若心牢固如金剛,即是不動,今 何以更說「不動心」?
[0384a21] 答曰:
[0384a21] 或時雖復牢固,心 猶有增減;如樹雖牢固,猶可動搖。動有二 種:一者、外因緣動,如先說;二者、內因緣動,諸
邪見、疑等。若常憶念一切智慧佛道,我當 得是果報,故心不動。
[0384a25] 復次,菩薩應種種因 緣利益眾生,飲食乃至佛樂以利眾生;常不 捨眾生,欲令離苦,是名安樂心;亦不念 有是心。
[0384a28] 復次,菩薩樂法,名為上首。「法」者,不 破壞諸法相。不破壞諸法相者,無法可 著、無法可受故,所謂不可得。是不可得空,
即是涅槃,常信、受、忍,是名為「欲法」、「喜法」。常 行三解脫門,名為「樂法」。
[0384b03] 復次,菩薩住是十 八空中,不隨十八意行故,不起罪業。
[0384b04] 住四 念處乃至十八不共法,滅諸煩惱、集諸善 法故,能為上首。
[0384b06] 復次,菩薩入金剛三昧等 心,受快樂,厭於世樂,增長善根智慧方便 故,於大聖眾而為上首。
[0384b08] 若能為大者作上 首,何況小者!是故名為「摩訶薩」。
大智度論釋斷見品第十四
[0384b11] 【經】
[0384b11] 爾時,慧命舍利弗白佛言:「世尊!我亦欲說 所以為摩訶薩!」
[0384b12] 佛告舍利弗:「便說!」
[0384b12] 舍利弗 言:「我見、眾生見、壽見、命見、生見、養育見、眾數 見、人見、作見、使作見、起見、使起見、受見、使受
見、知者見、見者見,斷見、常見,有見、無見,陰見、入 見、界見,諦見、因緣見,四念處見乃至十八不共 法見,佛道見,成就眾生見、淨佛世界見,佛見,
轉法輪見。為斷如是諸見故而為說法,是名 摩訶薩。」
[0384b19] 須菩提語舍利弗言:「何因緣故色 見是妄見?何因緣故受、想、行、識乃至轉法 輪見是名妄見?」
[0384b21] 舍利弗語須菩提:「菩薩摩 訶薩行般若波羅蜜時,無方便故,於色生見, 用有所得故;於受、想、行、識乃至轉法輪生
見,用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若 波羅蜜,以方便力斷諸見故而為說法,用無 所得故。」
[0384b26] 【論】
[0384b26] 問曰:
[0384b26] 佛將五百大阿羅漢至 阿那婆達多龍王池,受遠離樂,欲說自身 及弟子本業因緣,而舍利弗不在,佛令目連 命之。
[0384b29] 時,目連以神通力到祇洹;時,舍利弗 縫衣,語目連言:「小住!待縫衣訖當去。」目 連催促疾去;時,目連以手摩衣,衣即成竟。
[0384c02] 舍 利弗見目連貴其神通,即以腰帶擲地,語 言:「汝舉此帶去。」目連以兩手舉此帶,不 能離地;即入諸深定舉之,地為大動,帶猶
著地。
[0384c06] 時,憍陳如問佛:「以何因緣故地大震 動?」佛言:「目連入甚深禪定,作大神力,欲 舉舍利弗帶而不能舉。」
[0384c08] 佛告諸比丘:「舍 利弗所入出禪定,目連乃至不識其名;佛 所入禪定,舍利弗乃至不識其名。」
[0384c10] 如舍利 弗智慧與佛懸殊,何以言「我亦樂說」?
[0384c11] 答曰:
[0384c12] 舍利弗非欲於大眾中顯其智慧、高心故 說;舍利弗逐佛轉法輪人,廣益眾生。是摩 訶薩義所益甚廣,是故佛說已,舍利弗次說。
[0384c15] 復次,多人信樂舍利弗語。所以者何?以宿世 因緣故,多發菩薩心。
[0384c16] 佛以大慈悲心故, 吾我心及習根本已拔,又法愛已斷故,如是 種種因緣,故聽。
[0384c18] 舍利弗言:「我見及知者、見者、 佛見、菩薩見——諸眾生見等,及有無、斷常等邪 見,五眾乃至諸佛法轉法輪等諸法見;是菩
薩能斷是三種見故,當於大眾中說法。」是 三種見,無始世界來,習著入於骨髓。
[0384c22] 須菩提 作是念:「佛說五眾等乃至諸佛法是菩薩行, 何以為斷諸見故說法?」作是念已,問舍利 弗。
[0384c25] 舍利弗答:「無方便菩薩欲行般若波羅 蜜,觀色求定相,取色一切相,生色見。 與此相違,名為有方便;是菩薩雖觀色,不
生妄見,而能斷諸見。」
[0384c29] 【經】
[0384c29] 爾時,須菩提白佛言:「世尊!我亦欲說所 以為摩訶薩!」
[0385a01] 佛言:「便說!」
[0385a01] 須菩提言:「世尊!是 阿耨多羅三藐三菩提心、無等等心、不共聲 聞辟支佛心。何以故?是一切智心無漏不繫
故。是一切智心無漏不繫中亦不著,以是因 緣故,名摩訶薩。」
[0385a05] 舍利弗語須菩提:「何等為菩 薩摩訶薩無等等心、不共聲聞辟支佛心?」
[0385a06] 須 菩提言:「菩薩摩訶薩從初發意已來,不見法 有生有滅、有增有減、有垢有淨。舍利弗!若法 無生無滅乃至無垢無淨,是中無聲聞心、無
辟支佛心、無阿耨多羅三藐三菩提心、無佛 心。舍利弗!是名菩薩摩訶薩無等等心、不 共聲聞辟支佛心。」
[0385a12] 舍利弗語須菩提:「如須 菩提說:『一切智心無漏心不繫心中不著。』須 菩提!色亦不著,受、想、行、識亦不著,四念處
亦不著,乃至十八不共法亦不著,何以故但 說是心不著?」
[0385a16] 須菩提言:「如是!如是!舍利弗!色 亦不著,乃至十八不共法亦不著。」
[0385a17] 舍利弗語 須菩提:「凡夫人心亦無漏不繫,性空故;諸聲 聞、辟支佛心、諸佛心亦無漏不繫,性空故。」
[0385a19] 須 菩提言:「如是!舍利弗!」
[0385a20] 舍利弗言:「須菩提!若色 亦無漏不繫,性空故;受、想、行、識無漏不繫,性 空故;乃至意觸因緣生受無漏不繫,性空 故。」
[0385a23] 須菩提言:「爾!」
[0385a23] 舍利弗言:「四念處亦無漏不 繫,性空故;乃至十八不共法亦無漏不繫,性 空故。」
[0385a25] 須菩提言:「爾!如舍利弗所言:『凡夫人心 亦無漏不繫,性空故;乃至十八不共法亦無 漏不繫,性空故。』」
[0385a27] 舍利弗語須菩提:「如須菩提 所說:『空,無心故,不著是心。』須菩提!色無 故,不著色;受、想、行、識,乃至意觸因緣生受
無故,不著受;四念處無故,不著四念處;乃至 十八不共法無故,不著十八不共法。」
[0385b02] 須菩提 言:「如是!舍利弗!色無故,色中不著;乃至十八 不共法無故,十八不共法中不著。如是,舍利
弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以阿耨多 羅三藐三菩提心、無等等心、不共聲聞辟支佛 心;不念有是心,亦不著是心,以一切法無 所得故,以是故名摩訶薩。」
[0385b09] 【論】
[0385b09] 釋曰:
[0385b09] 須菩提說摩訶薩無等等心,於是 心亦不著。
[0385b10] 「不著」者,是菩薩從初發心已 來,不見有法定相,若生若滅、若增若減、若 垢若淨。是心畢竟空,是中無有心相非心
相,諸相畢竟清淨故。以是故,無聲聞心、辟支 佛心、菩薩心、佛心。須菩提稱貴菩薩,如是心 亦美,菩薩不著是心亦為尊貴。
[0385b15] 舍利弗 欲難須菩提,作是言:「非但一切智心無漏 不繫,菩薩不應自高。所以者何?凡夫人心
亦無漏不繫,性常空故;如聲聞、辟支佛、佛心 無漏不繫,是凡夫人心實相性空。實相性空, 清淨不著;如先說:陰雲翳日月,不能污
日月。又諸煩惱實相,與常性空心相無異。但 住凡夫地中,是垢是淨。住聖人地中,修無 相智慧故,無所分別;但憐愍眾生故,雖復
有說,心無所著。非獨凡夫人心無漏不繫, 五眾乃至十八不共法亦如是。」
[0385b25] 須菩提然 可。
[0385b26] 又舍利弗言:「是心無心,心相空故不著; 色中色相無故亦不著,乃至諸佛法亦如 是。」須菩提言:「如是!」以是故,菩薩能觀諸法
性常空,不可得空,畢竟清淨。
[0385b29] 以是故說:「阿耨 多羅三藐三菩提心、無等等心、不共聲聞辟支 佛心,不念有是心,亦不著是心,能疾至 阿耨多羅三藐三菩提。」
(釋第十四品竟) 。
大智度論釋大莊嚴品第十五
[0385c05] 【經】
[0385c05] 爾時,富樓那彌多羅尼子白佛言:「世尊! 我亦樂說所以為摩訶薩!」
[0385c06] 佛言:「便說!」
[0385c06] 富樓那 彌多羅尼子言:「是菩薩大莊嚴,是菩薩發趣 大乘,是菩薩乘於大乘;以是故,是菩薩名摩 訶薩。」
[0385c09] 舍利弗語富樓那言:「云何名菩薩摩訶 薩大莊嚴?」
[0385c10] 富樓那語舍利弗:「菩薩摩訶薩不 分別為爾所人故住檀波羅蜜,行檀波羅蜜; 為一切眾生故住檀波羅蜜,行檀波羅蜜。不
為爾所人故,住尸羅波羅蜜,行尸羅波羅蜜, 羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波 羅蜜;為一切眾生故,住般若波羅蜜,行般若
波羅蜜。菩薩摩訶薩大莊嚴,不齊限眾生, 我當度若干人,不度餘人;不言:『我令若干人 至阿耨多羅三藐三菩提,餘人不至。』是菩薩
摩訶薩普為一切眾生故大莊嚴。復作是念: 『我當自具足檀波羅蜜,亦令一切眾生行檀 波羅蜜;自具足尸羅波羅蜜,羼提波羅蜜,毘
梨耶波羅蜜,禪波羅蜜;自具足般若波羅蜜, 亦令一切眾生行般若波羅蜜。』
[0385c23] 「復次,舍利弗! 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時,所有布施應薩 婆若心,共一切眾生,迴向阿耨多羅三藐三
菩提。舍利弗!是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜 時檀波羅蜜大莊嚴。復次,舍利弗!菩薩摩訶 薩行檀波羅蜜時,應薩婆若心布施,不向聲
聞、辟支佛地。舍利弗!是名菩薩摩訶薩行檀 波羅蜜時尸羅波羅蜜大莊嚴。復次,舍利弗! 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時,應薩婆若心布
施,是諸施法信忍欲,是名行檀波羅蜜時羼 提波羅蜜大莊嚴。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩 行檀波羅蜜時,應薩婆若心布施,勤修不息,
是名行檀波羅蜜時毘梨耶波羅蜜大莊嚴。 復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時,應 薩婆若心布施,攝心不起聲聞、辟支佛意,是
名行檀波羅蜜時禪波羅蜜大莊嚴。復次,舍 利弗!菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時,應薩婆若 心布施,觀諸法如幻,不得施者,不得所施物,
不得受者,是名行檀波羅蜜時般若波羅蜜 大莊嚴。如是,舍利弗!若菩薩摩訶薩應薩 婆若心,不取不得諸波羅蜜相,當知是菩薩 摩訶薩大莊嚴。
[0386a15] 「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行 尸羅波羅蜜時,應薩婆若心布施,共一切眾 生,迴向阿耨多羅三藐三菩提,是名菩薩摩
訶薩行尸羅波羅蜜時檀波羅蜜。復次,舍利 弗!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時,諸法信忍 欲,是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提
波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行尸羅波 羅蜜時,勤修不息,是名菩薩摩訶薩行尸羅 波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩
摩訶薩行尸羅波羅蜜時,不受聲聞、辟支佛 心,是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪波 羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行尸羅波羅
蜜時,觀一切法如幻,亦不念有是戒,用無所 得故,是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般 若波羅蜜。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行尸羅
波羅蜜時,攝諸波羅蜜,以是故名大莊嚴。
[0386b01] 「復 次,舍利弗!菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時,應 薩婆若心布施,共一切眾生,迴向阿耨多羅 三藐三菩提,是為菩薩摩訶薩行羼提波羅
蜜時檀波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行 羼提波羅蜜時,不受聲聞、辟支佛心,但受薩 婆若心,是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時
尸羅波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行羼 提波羅蜜時,應薩婆若心,身心精進,不休不 息,是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毘梨
耶波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行羼提 波羅蜜時,攝心一處,雖有苦事,心不散亂,是 名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪波羅蜜。
復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時, 應薩婆若心,觀諸法空,無作者,無受者;若 有呵罵割截者,心如幻夢,是名菩薩摩訶薩 行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。
[0386b17] 「復次,舍利弗! 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時,應薩婆若 心布施時,不令身心懈怠,是名菩薩摩訶薩
行毘梨耶波羅蜜時檀波羅蜜。復次,舍利弗! 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時,應薩婆若 心,始終具足清淨持戒,是名菩薩摩訶薩行
毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次,舍利弗! 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時,應薩婆若 心,修行忍辱,