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Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論

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大智度論品第三十 (五十六)
聖者龍樹

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什

[0457a06] 【

[0457a06] 爾時諸天諸天梵王梵天伊賒那天神仙諸天同時三反: 「慧命須菩提說法佛出世
因緣菩薩摩訶薩 般若波羅蜜不遠我輩 何以般若波羅蜜無法可得
乃至一切種智三乘 ——聲聞辟支佛佛乘。」

[0457a13] 爾時諸天: 「如是如是諸天般若波羅蜜 無法可得三乘所謂聲聞
辟支佛佛乘諸天菩薩摩訶薩 般若波羅蜜不遠 無所得何以般若波羅蜜廣說
所謂聲聞辟支佛佛乘檀波羅蜜 不可得檀波羅蜜不可得乃至 般若波羅蜜不可得般若波羅蜜
不可得內空乃至無法有法四念處 十八不共法一切種智如是。」

[0457a23] 佛語諸天 :「菩薩摩訶薩一切法所謂 波羅蜜乃至一切種智以是事故
摩訶薩諸天然燈佛 見佛聞法 尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜 乃至無法有法四念處乃至八聖道分四禪四無量心四無色定一切三昧門
一切四無所畏佛十力 無礙智十八不共法大慈大悲無量 法行無所得然燈佛
阿僧祇劫當作釋迦牟尼 阿伽阿羅訶三藐三佛陀 路迦憊無上士調御丈夫天人師 。」

[0457b09] 爾時諸天白佛:「世尊希有般若 諸菩薩摩訶薩薩婆若 不捨不捨乃至
種智不捨。」

[0457b13] 【

[0457b13]

[0457b13] 歡喜之至三反是故 諸天大德須菩提般若波羅蜜歡喜: 「!」

[0457b15] 「天王四天四天王三十三天 釋提桓因乃至梵天王梵天 。「諸天」,欲界。「」,色界。「
」,大自在天眷屬。「神仙二種。「天女天帝釋夫人 天女

[0457b20] 所以須菩提般若波羅蜜佛神力能行般若波羅 我等所以尊重

[0457b23] 所謂般若波羅蜜深法 畢竟三乘分別所以諸法畢竟三乘功德
斷滅三乘功德則是分別畢竟般若波羅蜜畢竟 斷滅分別三乘不生 二事甚深微妙
諸天歡喜:「!」

[0457c01] 甚深因緣:「六波羅蜜乃至一切種智 不可得不可得諸法和合因緣
無有自性菩薩如是行者 菩薩即是。」

[0457c05] 「即是世界 太子正位

[0457c06] 以為菩薩得無生忍菩薩 十方諸佛

[0457c08] 諸天廣明讚歎一切法 有利不捨一切法畢竟 不滅不捨

[0457c12] 【

[0457c12] 爾時佛觀四眾和合——比丘比丘尼 優婆夷諸菩薩摩訶薩四天王天 阿迦尼吒諸天

[0457c14] 普觀 :「憍尸迦菩薩摩訶薩比丘 優婆塞優婆夷諸天諸天
般若波羅蜜受持親近 憶念薩婆若諸天 魔天不能便何以善男子善女人
了知不能得空便無相不能得無 便不能得無便了知 不能得空便乃至不能得無便
乃至了知一切種智不能得空便 不能得無便何以諸法自性 不可得得便

[0457c25] 「復次憍尸迦善男子善女人非人不能便 善男子善女人一切眾生中善
喜捨無所得憍尸迦善男子善女人橫死何以善男子善女人 檀波羅蜜一切眾生等心供給

[0458a01] 「復次憍尸迦三千大千世界四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天
光音天遍淨天廣果天諸天中有 多羅三藐三菩提般若波羅 受持親近諸天受持親近
憶念薩婆若

[0458a07] 「復次憍尸迦 善男子善女人般若波羅蜜受持親近憶念薩婆若善男子
女人曠野住處 何以善男子善女人內空無所得外空乃至無法有法 無所得。」

[0458a14] 【

[0458a14] 問曰

[0458a14] 佛觀四部何以

[0458a15] 答曰

[0458a15] 般若波羅蜜 般若功德釋提桓因譬如 然後所能

[0458a17] 復次普觀 眾生顧念 任聽是以普觀譬如顧眄
欣然功德 白衣白衣釋提桓因般若出家人出家人舍利弗

[0458a23] 問曰

[0458a23] ,「提婆 何以」,憍尸迦」?

[0458a24] 答曰

[0458a25] 摩伽陀國婆羅門 有福大智慧三十三共修 命終須彌山第二天婆羅
天主三十二人為以此三十三 名為三十三天 天主大人故稱

[0458b02] 般若波羅蜜十方諸佛 語言名字書寫經卷宣傳顯示實相 何以般若波羅蜜無諸語言
語言經卷般若波羅蜜是故 名字經卷名為般若波羅蜜中略 受持般若種種功德 廣說

[0458b08] 度眾生得佛供養 般若波羅蜜魔天不能得便

[0458b10] 問曰

[0458b10] 何者何故菩薩云何得便

[0458b10]

[0458b11] 「自在天福德因緣 邪見欲界眾生人民 展轉生色無色界
外道五通 不以菩薩出世化度生死無餘涅槃永不
是故欲界 來歸供養嫉妬是以 菩薩名為怨家

[0458b19] 菩薩 法性生身不能 種種破壞

[0458b21] 菩薩一心不惜 身命有方便佛道十方諸佛 菩薩護持以是因緣成佛

[0458b23] 菩薩懈怠貪著不能專心 勤求佛道自欺十方諸佛 所以自言一切眾生
」,菩薩以是 不守便

[0458b28] 所以一切 正位一心行道涅槃 愛著邪道相違是故
自高沙門瞿曇其實名為 相違名為怨家

[0458c03] 一者煩惱魔二者五眾魔死魔四者自在天般若力四魔不能
得便諸法實相煩惱煩惱魔 不能便無餘涅槃 五眾魔死魔

[0458c08] 云何得便 恐怖菩薩中說種種異形 可畏恐怖行者五欲
菩薩轉世人心供養 貪著供養失道人心 菩薩行者
瞋恚憂愁如是前人因而得便廣說

[0458c15] 問曰

[0458c16] 魔力肉身菩薩道力云何不得 便

[0458c17] 答曰

[0458c17] 佛菩薩 因緣:「諸法不著 不著云何得便!」譬如
不受無相如是

[0458c20] 復次一切法 無相無相 無得便便是故
得空便無相應得無相便 得無便如火不能滅火

[0458c25] 問曰

[0458c25] 菩薩三解脫門則是便一切法相違 無相相違相違

[0458c27]

[0458c28] :「三解脫門無有自性。」 論議中說無相不著 三解脫門不得便

[0459a01]

[0459a02] 菩薩摩訶薩」,何以善男子善女人」?

[0459a03] 答曰

[0459a03] 實相智慧難受 則是菩薩摩訶薩供養受持雜說善男子善女人」。

[0459a05] 復次中說 女人不得釋提桓因梵王魔王轉輪聖王不得作佛女人
退不能發意說法不為女人 佛道是故此間善男子善女人」。女人 作佛一身
善男子善女人廣說

[0459a11] 「不得便人名惱亂菩薩 便

[0459a13] 問曰

[0459a13] 不得便因緣何以 不得便四無量心

[0459a14]

[0459a15] 有人四無量心

[0459a16] 四無量心菩薩常行功德 般若波羅蜜除邪不著 眾生不著二法前後

[0459a19] 復次 恐怖甚多 作風病痛是故諸法 令人惡口罵詈
四無量心

[0459a23] 「橫死所謂無罪 未盡投藥不順 病人飢渴寒熱橫死

[0459a25] 菩薩 初發意一切眾生常行波羅 拯濟其所 給與一切眾生悉皆平等
好心供養般若波羅蜜以是功德 橫死

[0459b01] 中略功德三千大千 諸天發心般若波羅蜜 善男子善女人受持乃至憶念
因緣諸天大功供養何況一切人天般若無上道深心所以般若佛道

[0459b07] 問曰

[0459b07] 發心何以般若

[0459b07] 答曰

[0459b07] 有人 前世人中發意今生天上五欲

[0459b09] 復次諸天無上道五欲西不能 色界諸天聞法發心味著禪定
不能般若是故受持

[0459b13] 復次不能便」, 因緣所謂空三昧四無量心 得便」,因緣所謂諸天:「供養
受持般若善男子善女人受持供養 般若同事守護!」

[0459b17] 復次受持般若曠野 人間鬼魅賊寇住處
樹林曠野師子鬼魅住處不淨 是以後說

[0459b23] 行者 無所畏因緣一者十八 二者般若波羅蜜威德

[0459b26] 【

[0459b26] 爾時三千大千世界四天王天 十三夜摩天兜率陀天化樂天自在 乃至首陀諸天白佛:「世尊善男子
善女人受持般若波羅蜜親近 薩婆若我等守護 世尊菩薩摩訶薩因緣三惡道
天人災患疾病飢餓菩薩因緣 便十善道出世間四禪四無量心 檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜內空 無法有法四念處乃至一切種智 因緣世間便剎利大姓婆羅門
居士大家轉輪聖王四天王天 阿迦尼吒天菩薩因緣須陀洹 乃至阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛
菩薩因緣有成眾生佛世界便出現便轉法輪 法寶比丘僧寶世尊以是因緣一切
諸天阿脩羅守護菩薩摩訶薩。」

[0459c16] 佛語釋提桓因:「如是如是憍尸迦菩薩 摩訶薩因緣三惡道乃至三寶出現 以是諸天阿修羅守護供養
恭敬尊重讚歎菩薩摩訶薩憍尸迦供養恭敬尊重讚歎菩薩摩訶薩即是供養以是諸菩薩摩訶薩諸天阿修羅
守護供養恭敬尊重讚歎憍尸迦 大千世界滿中聲辟支佛譬如 [-+] 、
叢林善男子善女人供養恭敬尊重讚歎不如供養恭敬尊重讚歎初發心菩薩 六波羅蜜所得福德何以
聲聞辟支佛因緣菩薩摩訶薩 出現菩薩摩訶薩因緣聲聞辟支佛出現以是憍尸迦
菩薩摩訶薩一切世間諸天阿修羅 守護供養恭敬尊重讚歎。」

[0460a03] 【

[0460a03]

[0460a03] 爾時諸天白佛:「我等守護 我等同事以求佛道 捨身樂欲使一切眾生。」

[0460a05] 「菩薩 三惡道菩薩未離欲眾生 不善三惡道天人災患

[0460a07] 十善善道菩薩五欲 離欲四禪本願四無量心種種因緣四無色定
佛道六波羅蜜乃至一切種智 自行以是福德道法眾生 常在世間

[0460a13] 善法果報剎利大姓乃至三寶出現 中說

[0460a15] 菩薩結業生身因緣無有 善法令眾生修行我等 不守譬如太子群臣百官 奉承

[0460a18] 諸天

[0460a18] 「供養 即是供養般若三世佛 般若供養菩薩供養

[0460a20] 「不如 恭敬初發意菩薩

[0460a21] 問曰

[0460a21] 二乘證實 一切眾生福田何以不如初發意 菩薩

[0460a23] 答曰

[0460a23] 三事不如一者 心行般若二者六波羅蜜 功德由是菩薩三惡道出生三乘
二乘不能三惡道出生三乘

大智度論品第三十一

[0460a28] 【

[0460a28] 爾時釋提桓因白佛:「世尊希有諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜受持 他人憶念如是今世
成就眾生佛世界一佛 佛界供養供養隨意 聞法阿耨多羅三藐三菩提
成就成就生成眷屬成就相成光明成就成就成就三昧成就陀羅尼成就菩薩方便力
一界一界檀波羅蜜乃至 般若波羅蜜四禪四無量心四無色定 四念處乃至十八不共法方便力說法
三乘法度眾生所謂聲聞辟支佛佛乘 希有般若波羅蜜 波羅蜜乃至十八不共法須陀洹果
乃至阿羅漢果辟支佛佛道一切智一切 。」

[0460b15] 釋提桓因:「如是如是憍尸迦 波羅蜜波羅蜜乃至一切 復次憍尸迦般若波羅蜜受持親近
憶念善男子善女人所得 功德一心諦聽!」

[0460b19] 釋提桓因:「世尊 !」

[0460b20] 釋提桓因:「憍尸迦外道梵志增上慢破壞菩薩 般若波羅蜜即時
不從何以憍尸迦菩薩摩訶薩長夜 檀波羅蜜尸羅羼提毘梨耶 波羅蜜眾生長夜菩薩
安立眾生檀波羅蜜眾生長夜 破戒菩薩內外安立眾生 眾生長夜菩薩內外安立
忍辱眾生長夜懈怠菩薩 外法安立眾生精進眾生長夜亂心菩薩內外安立眾生眾生
愚癡菩薩內外安立眾生 波羅蜜眾生長夜愛結流轉生死菩薩摩訶薩方便力眾生愛結
四禪四無量心四無色定四念處乃至 八聖道分空無無作三昧安立眾生 乃至阿羅漢果辟支佛佛道
菩薩摩訶薩般若波羅蜜現世 功德後世功德——阿耨多羅三藐三菩提 轉法輪所願滿足無餘涅槃憍尸迦 菩薩摩訶薩後世功德

[0460c12] 「復次憍尸迦 善女人般若波羅蜜受持親近憶念其所住處
梵志增上慢破壞般若 不能惡心功德轉增 般若波羅蜜三乘眾苦
憍尸迦 氣力不能前即便 何以憍尸迦
有如善男子善女人般若波羅蜜受持親近憶念有種 破壞般若波羅蜜威力
消滅善心增益 何以般若波羅蜜諸法 諸法所謂無明乃至
使我見人見眾生見斷見常見 ——如是一切慳貪犯戒瞋恚
懈怠如是 著色檀波羅蜜尸羅 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜
波羅蜜內空外空內外空乃至無法 法空四念處乃至十八不共法一切智一切種智涅槃一切法增長。」

[0461a07] 【

[0461a07]

[0461a07] 「菩薩說法 般若波羅蜜十方三世佛法寶藏聞已信力」;念力」。得氣
承奉親近」。親近」;」。宣傳 」。聖人經書
佛法不可思議大悲眾生說法不以邪見戲論佛法意旨不著說法不著四顛倒憶念
四念處憶念得道不為戲論名為憶念」。憶念一切善法根本 行者名為憶念」;常行禪定 名為」。

[0461a19] 「今世功德釋提桓因 今世功德所謂教化眾生乃至 三乘般若波羅蜜三乘
是故:「般若波羅蜜波羅蜜 一切種智。」其所令人

[0461a24] 「所得今世功德一心諦聽今世 功德廣說其事 諦聽」。復次一心
」。帝釋信受不知:「世尊!」

[0461a27] 波羅蜜不可破壞宣示實相語言 語言信心未定是故 :「外道梵志破壞般若波羅蜜。」

[0461b02] 「梵志一切出家外道 梵志梵志愛著