Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋挍量法施品 第三十八 (卷六十)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0481b19] 【經】
[0481b19] 佛告釋提桓因言:「憍尸迦!若有善男子、 善女人,教一閻浮提人行十善道。於汝意云 何?以是因緣故,得福多不?」
[0481b21] 答言:「甚多!世尊!」
[0481b22] 佛言:「不如是善男子、善女人書持般若波羅 蜜經卷與他人,令讀、誦、說,得福多。何以故?是 般若波羅蜜中廣說諸無漏法,善男子、善女
人從是中學,已學、今學、當學,入正法位中, 已入、今入、當入,得須陀洹果,已得、今得、當得; 乃至阿羅漢果,求辟支佛道亦如是。諸菩薩
摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提,入正法位 中,已入、今入、當入,得阿耨多羅三藐三菩提, 已得、今得、當得。憍尸迦!何等是無漏法?所謂
四念處,乃至八聖道分、四聖諦,內空乃至無 法有法空,佛十力乃至十八不共法。善男子、 善女人學是法,得阿耨多羅三藐三菩提,已 得、今得、當得。
[0481c05] 「憍尸迦!若有善男子、善女人教 一人令得須陀洹果;是人得福德,勝教一閻 浮提人行十善道。何以故?憍尸迦!教一閻浮
提人行十善道,不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸 迦!教一人得須陀洹果,離三惡道故。乃至 阿羅漢果、辟支佛道亦如是。憍尸迦!若善男
子、善女人教一閻浮提人令得須陀洹果、斯 陀含果、阿那含、阿羅漢、辟支佛道,不如善男 子、善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提
得福多!何以故?憍尸迦!以菩薩因緣故,生須 陀洹果乃至阿羅漢、辟支佛;以菩薩因緣故, 生諸佛。以是因緣故,憍尸迦!當知善男子、善
女人書般若波羅蜜經卷與他人,令書、持、讀、 誦、說,得福多!何以故?是般若波羅蜜中廣說 諸善法。是善法中學,便出生剎利大姓、婆羅
門大姓、居士大家,四天王天乃至非有想非無 想天,便有四念處乃至一切種智,便有諸須 陀洹乃至阿羅漢、辟支佛,便有諸佛。
[0481c22] 「憍尸迦! 置一閻浮提人。若有善男子、善女人教四天 下世界中眾生令行十善道,於汝意云何?是 人以是因緣故,得福多不?」
[0481c25] 答言:「甚多!世尊!」
[0481c26] 佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅 蜜經卷與他人,令書、持、讀、誦、說,得福多!餘如 上說。憍尸迦!置四天下世界中眾生。若教小
千世界中眾生令行十善道亦如是。憍尸迦! 置小千世界中眾生。若教二千中世界中眾 生令行十善道;若有善男子、善女人書般若
波羅蜜經卷與他人,令書、持、讀、誦,是人得 福多!餘如上說。憍尸迦!置二千中世界中眾 生。若教三千大千世界中所有眾生令行十
善道;復有人書般若波羅蜜經卷與他人,令 書、持、讀、誦,是人福德多!憍尸迦!置三千大千 世界中眾生。若教如恒河沙等世界中所有
眾生令行十善道;若復有人書般若波羅蜜 經卷與他人,令書、持、讀、誦,其福德多!餘如上 說。
[0482a11] 「復次,憍尸迦!有人教一閻浮提眾生,令立 四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云 何?是善男子、善女人福德多不?」
[0482a13] 釋提桓因言: 「甚多!世尊!」
[0482a14] 佛言:「不如是善男子、善女人書般 若波羅蜜經卷與他人,令書、持、讀、誦、說,得福 多!何以故?是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘
如上說。憍尸迦!置閻浮提眾生,復置四天 下世界中眾生、小千世界中眾生、二千中世界 中眾生、三千大千世界中眾生。憍尸迦!若有
人教十方如恒河沙等世界中眾生,令立四 禪、四無量心、四無色定、五神通,於汝意云何? 是人福德多不?」
[0482a22] 答言:「甚多!世尊!」
[0482a22] 佛言:「不如 是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他 人,令書、持、讀、誦、說,得福多!何以故?是般若波
羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。
[0482a25] 「復次,憍尸迦! 若有善男子、善女人受是般若波羅蜜,書、持、 讀、誦、說、正憶念,是人福德,勝教閻浮提人行十
善道,立四禪、四無量心、四無色定、五神通。正憶 念者,受、持、親近般若波羅蜜,乃至正憶念,不 以二法、不以不二法;受、持、親近禪波羅蜜、毘
梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸波羅蜜、檀波羅 蜜,乃至正憶念,不以二法、不以不二法;為阿 耨多羅三藐三菩提,正憶念內空乃至一切
種智,不以二法、不以不二法。
[0482b05] 「復次,憍尸迦! 若有善男子、善女人為他人種種因緣演說 般若波羅蜜義,開示、分別,令易解。憍尸迦!何
等是般若波羅蜜義?憍尸迦!般若波羅蜜義 者,不應以二相觀、不應以不二相觀,非有相、 非無相,不入不出,不增不損,不垢不淨,不生不
滅,不取不捨,不住非不住,非實非虛,非合非散, 非著非不著,非因非不因,非法非不法,非如非 不如,非實際非不實際。憍尸迦!若善男子、善
女人能以是般若波羅蜜義為他人種種因 緣演說、開示、分別,令易解,是善男子、善女人 所得福德甚多,勝自受持般若波羅蜜,親近、 讀、誦、說、正憶念。
[0482b17] 「復次,憍尸迦!善男子、善女人 自受持般若波羅蜜,親近、讀、誦、說、正憶念;亦 為他人種種因緣演說般若波羅蜜義,開示、
分別,令易解,是善男子、善女人所得功德甚 多!」
[0482b21] 釋提桓因白佛言:「世尊!善男子、善女人應 如是演說般若波羅蜜義,開示、分別,令易解!」
[0482b23] 佛告釋提桓因:「如是!憍尸迦!是善男子、善女 人應如是演說般若波羅蜜義,開示、分別,令 易解。憍尸迦!善男子、善女人如是演說般若
波羅蜜義,開示、分別,令易解,得無量無邊阿 僧祇福德。若有善男子、善女人供養十方無 量阿僧祇諸佛,盡其壽命,隨其所須,恭敬、尊
重、讚歎,華香乃至幡蓋供養;若復有善男子、 善女人種種因緣為他人廣說般若波羅蜜 義,開示、分別,令易解,是善男子、善女人功德
甚多!何以故?諸過去、未來、現在諸佛,皆於是 般若波羅蜜中學,得阿耨多羅三藐三菩提, 已得、今得、當得。
[0482c05] 「復次,憍尸迦!若善男子、善女 人於無量無邊阿僧祇劫行檀波羅蜜,不如 是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說
其義,開示、分別,令易解,其福甚多,以無所得 故。云何名有所得?憍尸迦!若菩薩摩訶薩用 有所得故布施,布施時作是念:『我與,彼受,所
施者物。』是名得檀,不得波羅蜜;『我持戒,此是 戒。』是名得戒,不得波羅蜜;『我忍辱,為是人忍 辱。』是名得忍辱,不得波羅蜜;『我精進,為是事
懃精進。』是名得精進,不得波羅蜜;『我修禪,所 修是禪。』是名得禪,不得波羅蜜;『我修慧,所修 是慧。』是名得慧,不得波羅蜜。憍尸迦!是善男
子、善女人如是行者,不得具足檀波羅蜜、尸羅 波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、 般若波羅蜜。」
[0482c19] 釋提桓因白佛言:「世尊!菩薩摩 訶薩云何修具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼 提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅 蜜?」
[0482c22] 佛告釋提桓因:「菩薩摩訶薩布施時,不得 與者、不得受者、不得所施物,是人得具足檀 波羅蜜;乃至修般若波羅蜜時,不得智、不得
所修智,是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦! 是為菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波 羅蜜。善男子、善女人如是行般若波羅蜜,當
為他人演說其義,開示、分別,令易解;禪波羅 蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀 波羅蜜,演說其義,開示、分別,令易解。何以故?
憍尸迦!未來世當有善男子、善女人欲說般 若波羅蜜,而說相似般若波羅蜜;有善男子、 善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,聞是相
似般若波羅蜜,失正道。善男子、善女人應為 是人具足演說般若波羅蜜義,開示、分別,令易 解。」
[0483a07] 釋提桓因白佛言:「世尊!何等是相似般若 波羅蜜?」
[0483a08] 佛言:「有善男子、善女人說有所得般 若波羅蜜,是為相似般若波羅蜜。」
[0483a09] 釋提桓因 白佛言:「世尊!云何善男子、善女人說有所得 般若波羅蜜,是為相似般若波羅蜜?」
[0483a11] 佛言:「善 男子、善女人說有所得般若波羅蜜是相似 般若波羅蜜者,說色無常,作是言:『能如是
行,是行般若波羅蜜。』行者求色無常,是為 行相似般若波羅蜜。說受、想、行、識無常,作是 言:『能如是行,是行般若波羅蜜。』行者求受、想、
行、識無常,是為行相似般若波羅蜜。說眼無 常乃至說意無常;說色無常乃至說法無常; 說眼界無常,色界、眼識界無常,乃至說意界、
法界、意識界無常。說地種無常乃至說識種 無常;說眼識界無常乃至說意識界無常; 說眼觸無常乃至說意觸無常;說眼觸因緣
生受無常乃至說意觸因緣生受無常;廣說 如五眾。說色苦乃至說意觸因緣生受苦;說 色無我乃至說意觸因緣生受無我,皆如五
眾說。行者行檀波羅蜜時,為說色無常、苦、無 我;乃至意觸因緣生受,說無常、苦、無我。尸羅 波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪、四
無量心、四無色定,為說無常、苦、無我;行四念 處,為說無常、苦、無我。乃至行薩婆若時,為說 無常、苦、無我。作如是教:『能如是行者,是為行
般若波羅蜜。』憍尸迦!是名相似般若波羅蜜。
[0483b04] 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人當來世說 相似般若波羅蜜,作是言:『汝善男子!修行 般若波羅蜜,汝修行般若波羅蜜時,當得
初地乃至當得十地。』禪波羅蜜,乃至檀波羅 蜜,亦如是。行者以相似有所得,以總相修 是般若波羅蜜。憍尸迦!是名相似般若波羅 蜜。
[0483b10] 「復次,憍尸迦!善男子、善女人欲說般若波 羅蜜,作是言:『汝善男子修行般若波羅蜜已, 當過聲聞、辟支佛地。』是名相似般若波羅蜜。
[0483b13] 「復次,善男子、善女人為求佛道者如是說:『汝 善男子、善女人修行般若波羅蜜已,入菩薩 位,得無生法忍;得無生法忍已,便住菩薩
神通,從一佛界至一佛界,供養諸佛,恭敬、 尊重、讚歎。』如是說者,是名相似般若波羅蜜。
[0483b18] 「復次,憍尸迦!善男子、善女人為求佛道者如 是說:『汝善男子、善女人學是般若波羅蜜,
受、持、讀、誦、說、正憶念,當得無量無邊阿僧祇 功德。』如是說者,是名相似般若波羅蜜。
[0483b21] 「復次, 善男子、善女人為求佛道者說:『如過去、未來、 現在諸佛功德善本,從初發心至成得佛,都
合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是說者, 是名相似般若波羅蜜。」
[0483b25] 釋提桓因白佛言: 「世尊!云何善男子、善女人為求佛道者不說 相似般若波羅蜜?」
[0483b27] 佛言:「若善男子、善女人為 求佛道者說般若波羅蜜:『善男子、善女人! 汝修行般若波羅蜜,莫觀色無常。何以故?色、
色性空,是色性非法,若非法即名為般若波 羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故? 是中色尚不可得,何況常、無常!』憍尸迦!善男
子、善女人如是說者,是名不說相似般若波 羅蜜。受、想、行、識亦如是。
[0483c05] 「復次,憍尸迦!善男子、 善女人,為求佛道者說:『汝善男子、善女人修 行般若波羅蜜,於諸法莫有所過、莫有所住。
何以故?般若波羅蜜中無有法可過、可住。所 以者何?一切法自性空,自性空是非法,若非 法即是為般若波羅蜜。般若波羅蜜中,無有
法可入可出、可生可滅。』憍尸迦!是善男子、善 女人如是說,是名不說相似般若波羅蜜。廣 說如上,與相似相違,是名不說相似般若波 羅蜜。
[0483c14] 「如是,憍尸迦!善男子、善女人,應如是演 說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義, 所得功德,勝於前者。」
[0483c17] 【論】
[0483c17] 者言:
[0483c17] 佛更欲以異門明般若波羅蜜 勝故,問帝釋言:「若有人教一閻浮提人行 十善道,其福多不?」如經中廣說。
[0483c19] 此中說所 以勝因緣,所謂般若波羅蜜,廣說諸無漏 法,成三乘道,入涅槃,不復還;十善道但善 有漏法,受世間無常福樂,還復墮苦,是故
不如。
[0483c23] 復次,先是世間法,後是出世間法;先是 能生生死法,後是能滅生死法;先是無常樂 因緣,後是常樂因緣;先是凡夫、聖人共法,後
但是為聖人法。如是等差別。無漏法者,三 十七品、十八不共法,乃至無量諸佛法。
[0483c27] 欲 令是事了了易解故,更說因緣,所謂「教一 人令得須陀洹果,得大福德,勝於教閻浮 提人行十善道——雖行十善,未免三惡道
故。乃至得阿羅漢、辟支佛道亦如是。」
[0484a02] 佛更 說譬喻:「若有人教一閻浮提人令得聲聞、 辟支佛道,不如有人教一人令得阿耨多 羅三藐三菩提,是人得福多。何以故?須陀洹
至辟支佛皆從菩薩生故。」
[0484a06] 是般若波羅蜜 中,種種說佛道因緣,是故書般若波羅蜜 經卷與人,勝以十善教四天下乃至如恒 河沙等世界。
[0484a09] 復次,教閻浮提人乃至恒河 沙等世界人令行四禪等乃至五神通亦如 是。
[0484a11] 但四禪等是離欲人,與十善差別。
[0484a11] 復次, 若有人教一閻浮提人乃至如恒河沙世界, 令行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神
通,不如是人受持般若波羅蜜,讀、誦、說、正 憶念,得福多。得福多者,上以般若經卷與 他人,今自行般若為異。
[0484a16] 先十善道,乃至五 神通別說,今合說。
[0484a17] 問曰:
[0484a17] 何以不解「受、持、讀、 誦、說」,但解「正憶念」?
[0484a18] 答曰:
[0484a18] 受、持、讀、誦、說,福德 多;以正憶念能具二事,所謂福德、智慧,是 故別說。如人採藥草,乃至合和而未服之,
於病無損,服乃除病;正憶念如服藥病 愈,是故但解正憶念。
[0484a22] 正憶念相,所謂非二 非不二行般若波羅蜜。二不二義,如先說。
[0484a24] 初以書經卷,勝舍利;中以經卷與人,勝 教人行十善乃至五通;今受、持、讀、誦、說, 於受、持邊,正憶念最勝。今如諸佛憐愍
眾生故為解其義令易解,勝自行正憶 念。
[0484a28] 是時,佛欲廣分別福德故,說言:「若有人 盡形壽供養十方佛,不如為他解說般若 義。」此中說勝因緣:「三世諸佛皆學是般若
成無上道。」
[0484b02] 復次,「若菩薩於無量劫行六波 羅蜜,以有所得故,不如為人解說般若 波羅蜜。」有所得者,所謂以我心於諸法中 取相故。
[0484b05] 佛更欲說般若正義,故答帝釋:「菩 薩以無所得行六波羅蜜,則得具足。」具足 即是般若波羅蜜正義。
[0484b07] 有人未來世說相似 般若者,會中人聞說正憶念,作是思惟: 「何者是邪憶念?」是故說相似般若波羅蜜
相。如人知是道非道故,能捨非道、行正 道。
[0484b11] 復次,憐愍未來世眾生不見佛及諸大 菩薩,但見經書;邪憶念故,隨著音聲,說相 似般若波羅蜜。相似者,名字語言同,而心義
異。如以著心、取相說五眾等無常乃至無生 無滅,是相似般若。若以不著心、不取相說 五眾無常,但為破常顛倒故,不著無常,是 真實般若。
[0484b17] 如是說法人,教捨相似般若波 羅蜜,修習真般若波羅蜜,是名說般若波 羅蜜正義,勝前功德。
◎
[0484b20] ◎【經】
[0484b20] 「復次,憍尸迦!閻浮提中所有眾生,皆教 令得須陀洹。於汝意云何?是人得福多不?」
[0484b21] 答 言:「甚多!世尊!」
[0484b22] 佛言:「不如是善男子、善女人以 般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義,開 示、分別,令易解;如是言:『善男子!汝來!受是般
若波羅蜜,勤讀、誦、說、正憶念,如般若波羅蜜 中所說行。』何以故?是般若波羅蜜中,出生諸 須陀洹。憍尸迦!置閻浮提中眾生,復置四
天下眾生,小千世界、二千中世界、三千大千世 界中眾生。若有人教十方如恒河沙等世界 中眾生,盡教令得須陀洹。於汝意云何?是人 得福多不?」
[0484c02] 答言:「甚多!世尊!」
[0484c02] 佛言:「不如是善男 子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演 說其義,開示、分別,令易解;如是言:『善男子!汝
來!受是般若波羅蜜,勤讀、誦、說、正憶念,如般 若波羅蜜中所說行。』何以故?般若波羅蜜中 出生諸須陀洹。
[0484c07] 「復次,憍尸迦!若有善男子、善 女人教閻浮提中人,令得斯陀含、阿那含、阿 羅漢。於汝意云何?是人得福多不?」
[0484c09] 答言:「甚多! 世尊!」
[0484c10] 佛言:「不如是善男子、善女人以般若波 羅蜜為他人種種因緣演說其義,開示、分別,令 易解;如是言:『汝來!善男子!受是般若波羅蜜,
勤讀、誦、說、正憶念,如般若波羅蜜中所說行。』 何以故?般若波羅蜜中出生諸斯陀含、阿那 含、阿羅漢故。乃至教十方如恒河沙等世界 中眾生亦如是。
[0484c16] 「復次,憍尸迦!若善男子、善女 人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝 意云何?是人得福多不?」
[0484c18] 答言:「甚多!世尊!」
[0484c18] 佛 言:「不如善男子、善女人以般若波羅蜜為他 人種種因緣演說其義,開示、分別,令易解;如 是言
:『汝來!善男子!受是般若波羅蜜,勤讀、誦、 說、正憶念,如般若波羅蜜中所說行。』何以故? 般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。四天下
乃至十方如恒河沙等世界中眾生亦如是。
[0484c25] 「復次,憍尸迦!善男子、善女人教一閻浮提中眾 生令發阿耨多羅三藐三菩提心。於汝意云 何?是人得福多不?」
[0484c27] 答言:「甚多!世尊!」
[0484c27] 佛言:「不如 是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種 種因緣演說其義,開示、分別,令易解;如是言:
『汝當隨般若波羅蜜中學,當得一切智法;汝 若得一切智法,汝便得修行般若波羅蜜,增 益、具足;若得修行般若波羅蜜,增益、具足,汝
當得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故?憍尸迦! 般若波羅蜜中生諸初發意菩薩摩訶薩故。 乃至十方如恒河沙等世界亦如是。
[0485a06] 「復次,憍 尸迦!善男子、善女人教一閻浮提中眾生令 住阿鞞跋致地。於汝意云何?是人得福多 不?」
[0485a09] 答言:「甚多!世尊!」
[0485a09] 佛言:「不如是善男子、善 女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其 義,開示、分別,令易解;如是言:『汝來!善男子!受
是般若波羅蜜,乃至如般若波羅蜜中所說 行,汝便得一切智法;得一切智法已,乃至便 得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故?般若波羅
蜜中,生諸菩薩摩訶薩阿鞞跋致地故。乃至 十方如恒河沙等世界亦如是。
[0485a16] 「復次,憍尸迦! 一閻浮提中眾生發意求阿耨多羅三藐三 菩提;若有善男子、善女人為是人演說般若
波羅蜜,及其義解、開示、分別;如是言:『汝來!善 男子!受是般若波羅蜜,乃至如般若波羅蜜 中所說行;學已,汝當得阿耨多羅三藐三菩
提。』復有人為一阿鞞跋致菩薩演說般若波 羅蜜,及其義解、開示、分別;如是言:『善男子!汝 來!受是般若波羅蜜,乃至如般若波羅蜜中
所說行;學已,汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』 是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河 沙等世界中亦如是。
[0485a27] 「復次,憍尸迦!若有一閻 浮提中眾生皆得阿鞞跋致阿耨多羅三藐 三菩提;復有善男子、善女人以般若波羅蜜
為是人演說其義。於是中有一菩薩疾得阿 耨多羅三藐三菩提;若有善男子、善女人為 是菩薩演說般若波羅蜜,及其義解,是人功
德最多。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。」
[0485b05] 釋提桓因白佛言:「世尊!如菩薩摩訶薩轉 轉近阿耨多羅三藐三菩提者,如是應轉 轉教行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘
梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜;應教內 空乃至無法有法空,四念處乃至八聖道分,佛 十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法;亦應
供養衣服、臥具、飲食、湯藥,隨其所須。是善男 子、善女人,法施、財施供養是菩薩,所得功德, 勝於前者。何以故?世尊!是菩薩摩訶薩疾得
阿耨多羅三藐三菩提故。」
[0485b14] 爾時,慧命須菩提 語釋提桓因言:「善哉!善哉!憍尸迦!汝為聖弟 子,安慰諸菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三
菩提者,以法施、財施利益,法應爾。何以故? 菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨多羅 三藐三菩提心者,是諸菩薩不能學六波
羅蜜乃至十八不共法;若不學六波羅蜜乃 至十八不共法者,不能得阿耨多羅三藐三 菩提;若不能得阿耨多羅三藐三菩提者,則
無聲聞、辟支佛。以是故,憍尸迦!諸菩薩摩訶 薩學六波羅蜜乃至十八不共法,學六波羅 蜜乃至十八不共法時,得阿耨多羅三藐三
菩提;得阿耨多羅三藐三菩提故,斷地獄、畜 生、餓鬼道,世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、 居士大家、四天王天乃至非有想非無想天,
便有檀波羅蜜、尸羅、羼提、毘梨耶、禪波羅 蜜、般若波羅蜜、內空乃至無法有法空、四念 處乃至十八不共法出現於世,聲聞、辟支佛 乘、佛乘皆現於世。」
[0485c04] 【論】
[0485c04] 者言:
[0485c04] 教閻浮提人乃至如恒河沙等 世界中人令得聲聞、辟支佛道,不如為他 人演說般若波羅蜜義。
[0485c06] 此中說因緣:「是諸 賢聖皆從般若波羅蜜中出故。」般若波羅蜜 是諸法實相,正遍知名為佛,小不如是大
菩薩、辟支佛、阿羅漢,轉不如是阿那含、斯陀 含、須陀洹;愛念、供養能知諸法實相者,是 天王、人王等世間福德人。是故常說:「般若波
羅蜜出生諸賢聖、剎利大姓,乃至一切諸天。」
[0485c13] 復次,教一閻浮提乃至恒河沙等世界中人 發無上道乃至阿鞞跋致,不如為一阿 鞞跋致人解說般若波羅蜜正義。
[0485c15] 問曰:
[0485c15] 上說 凡夫法、二乘法不如,可爾;今說教人發無 上道、得阿鞞跋致,是佛道事,何故不如?
[0485c17] 答 曰:
[0485c18] 說般若正義有二種:一者、生死肉身菩 薩,二者、出三界不生不死