Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋照明品第四十 (卷六十二)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0496a25] ◎【經】
[0496a25] 爾時,慧命舍利弗白佛言:「世尊!是般若 波羅蜜?」
[0496a26] 佛言:「是般若波羅蜜。」
[0496a26] 「世尊!般若波羅 蜜能照一切法,畢竟淨故。世尊!應禮般若 波羅蜜。世尊!般若波羅蜜不著三界。世尊!般
若波羅蜜除諸闇冥,一切煩惱諸見除故。世 尊!般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊! 般若波羅蜜安隱,能斷一切怖畏苦惱故。世
尊!般若波羅蜜能與光明,五眼莊嚴故。世 尊!般若波羅蜜能示導墮邪道眾生,離二 邊故。世尊!般若波羅蜜是一切種智,一切煩
惱及習斷故。世尊!般若波羅蜜諸菩薩摩訶 薩母,能生諸佛法故。世尊!般若波羅蜜不 生不滅,自相空故。世尊!般若波羅蜜遠離生
死,非常非滅故。世尊!般若波羅蜜無救者作 護,施一切珍寶故。世尊!般若波羅蜜具足 力,無能破壞故。世尊!般若波羅蜜能轉三
轉十二行法輪,一切諸法不轉不還故。世 尊!般若波羅蜜能示諸法性,無法有法空故。 世尊!應云何供養般若波羅蜜?」
[0496b14] 佛言:「當如供 養世尊。禮般若波羅蜜,當如禮世尊。何以 故?世尊不異般若波羅蜜,般若波羅蜜不異
世尊;世尊即是般若波羅蜜,般若波羅蜜即 是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟 支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹;般若波
羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、 五神通,內空乃至無法有法空,四念處乃至八 聖道分;是般若波羅蜜中生佛十力、十八
不共法、大慈大悲、一切種智。」
[0496b23] 爾時,釋提桓因 心念:「何因緣故舍利弗問是事?」念已,語舍 利弗:「何因緣故問是事?」
[0496b25] 舍利弗語釋提桓因 言:「憍尸迦!諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜 守護,以漚和拘舍羅力故,於過去、未來、現
在諸佛,從初發心乃至法住,於其中間所作 善根,一切和合隨喜,迴向阿耨多羅三藐三 菩提。以是因緣故,我問是事。憍尸迦!菩薩摩
訶薩般若波羅蜜勝檀波羅蜜、尸羅、羼提、毘 梨耶、禪波羅蜜。譬如生盲人,若百、若千、若百 千而無前導,不能趣道、入城。憍尸迦!五波羅
蜜亦如是,離般若波羅蜜,如盲無導,不能趣 道、不能得一切種智。憍尸迦!若五波羅 蜜得般若波羅蜜將導,是時五波羅蜜名為
有眼;般若波羅蜜將導,得波羅蜜名字。」
[0496c08] 釋 提桓因語舍利弗:「如汝所言,般若波羅蜜 將導五波羅蜜故,得波羅蜜名字。舍利弗! 若無檀波羅蜜,五波羅蜜不得波羅蜜名字;
若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、 禪波羅蜜,五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾 者,何以故獨讚般若波羅蜜?」
[0496c14] 舍利弗言:「如是! 如是!憍尸迦!無檀波羅蜜,五波羅蜜不得波 羅蜜名字;無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
耶波羅蜜、禪波羅蜜,五波羅蜜不得波羅蜜 名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中,能具 足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
波羅蜜、禪波羅蜜。以是故,憍尸迦!般若波羅 蜜於五波羅蜜中,最上、第一、最妙、無上、無與 等。」
[0496c22] 舍利弗白佛言:「世尊!云何應生般若波 羅蜜?」
[0496c23] 佛告舍利弗:「色不生故,般若波羅蜜生; 受、想、行、識不生故,般若波羅蜜生;檀波羅蜜 不生故,般若波羅蜜生;乃至禪波羅蜜不生
故,般若波羅蜜生;內空乃至無法有法空, 四念處乃至八聖道分,佛十力乃至一切智, 一切種智不生故,般若波羅蜜生。如是諸法 不生故,般若波羅蜜應生。」
[0496c29] 舍利弗言:「世尊! 云何色不生故般若波羅蜜生?乃至一切諸 法不生故般若波羅蜜應生?」
[0497a02] 佛言:「色不起、不 生、不得、不失故,乃至一切諸法不起、不生、不 得、不失故,般若波羅蜜生。」
[0497a04] 舍利弗白佛言:「如 是生般若波羅蜜,與何等法合?」
[0497a05] 佛言:「無所合, 以是故得名般若波羅蜜。」
[0497a06] 「世尊!不合何等 法?」
[0497a07] 佛言:「不與不善法合,不與善法合;不與 世間法合,不與出世間法合;不與有漏法 合,不與無漏法合;不與有罪法合,不與
無罪法合;不與有為法合,不與無為法合。何 以故?般若波羅蜜不為得諸法故生,以 是故於諸法無所合。」
[0497a12] 爾時,釋提桓因白佛 言:「世尊!是般若波羅蜜亦不合薩婆若?」
[0497a13] 佛言: 「如是!憍尸迦!般若波羅蜜亦不合薩婆若,亦 不得。」
[0497a15] 釋提桓因言:「世尊!云何般若波羅蜜亦 不合薩婆若,亦不得?」
[0497a16] 佛言:「般若波羅蜜不如 名字、不如相、不如起作法合。」
[0497a17] 釋提桓因言:「今 云何合?」
[0497a18] 佛言:「若菩薩摩訶薩如不取、不受、不 住、不著、不斷,如是合,亦無所合。如是,憍尸迦! 般若波羅蜜、一切法合,亦無所合。」
[0497a20] 爾時,釋提 桓因白佛言:「未曾有也!世尊!是般若波羅蜜 為一切法不起、不生、不得、不失故生。」
[0497a22] 須菩提白 佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時, 作是念:『般若波羅蜜,若一切法合、若不合。』是
菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波 羅蜜。」
[0497a26] 佛告須菩提:「復有因緣,菩薩摩訶薩捨 般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶 薩作是念:『是般若波羅蜜無所有、空虛、不堅
固。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般 若波羅蜜。須菩提!以是因緣故,捨離般 若波羅蜜。」
[0497b02] 須菩提白佛言:「世尊!信般若波羅 蜜,為信何法?」
[0497b03] 佛告須菩提:「信般若波羅蜜, 則不信色,不信受、想、行、識;不信眼乃至意;不 信色乃至法;不信眼界乃至意識界;不信檀
波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 蜜、禪波羅蜜;不信內空乃至無法有法空;不 信四念處乃至八聖道分;不信佛十力乃至
十八不共法;不信須陀洹果、斯陀含果、阿那 含果、阿羅漢果、辟支佛道;不信菩薩道;不信 阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。」
[0497b11] 須菩 提白佛言:「世尊!云何信般若波羅蜜時,不 信色乃至一切種智?」
[0497b13] 佛告須菩提:「色不可得 故,信般若波羅蜜,不信色;乃至一切種智不 可得故,信般若波羅蜜,不信一切種智。以是
故,須菩提!信般若波羅蜜時,不信色乃至不 信一切種智。」
[0497b17] 【論】
[0497b17] 釋曰:
[0497b17] 上佛、彌勒、須菩提、釋 提桓因共說隨喜義。舍利弗雖默然,聽聞是 般若波羅蜜隨喜義甚深,無量無邊,大利益
眾生;雖漏盡寂滅,發歡喜心,從坐起,合掌, 白佛言:「能作隨喜、斷諸戲論、利益無量眾 生令入佛道者,是般若波羅蜜。」佛可其語, 故言「是」。
[0497b23] 般若波羅蜜中說諸法實相;諸法實 相中無戲論垢濁,故名「畢竟清淨」;畢竟清 淨,故能遍照一切五種法藏,所謂過去、未
來、現在、無為及不可說。是故舍利弗言: 「世尊!般若波羅蜜能照一切法,畢竟淨故。」
[0497b28] 般若波羅蜜能守護菩薩,救諸苦惱,能滿 所願,如梵天王守護三千大千世界,故眾 生皆禮。
[0497c01] 三界中三毒泥所不污,故言「不 著三界」。
[0497c02] 破一切愛等百八煩惱、我見等六十 二見,故言「破無明黑闇」。
[0497c03] 諸法中智慧最上, 一切智慧中般若波羅蜜為上;以智慧為 本,分別四念處等三十七品,是故言「一切 助道法中最上」。
[0497c06] 能斷生、老、病、死等諸怖畏苦 惱,故言「安隱」。
[0497c07] 是般若波羅蜜中攝五眼,故 言「能與光明」。
[0497c08] 離有邊、無邊等諸二邊,故言 「能示正道」。
[0497c09] 菩薩住金剛三昧,斷一切煩惱 微習,令無遺餘,得無礙解脫,故言「一切種 智」。
[0497c11] 復次,知一切法總相、別相,一切種智因緣, 故名「一切種智」。
[0497c12] 能生十方三世無量諸佛 法故言「諸菩薩母」。
[0497c13] 一切法中各各自相空 故言「不生不滅」。
[0497c14] 斷、常是諸見本,諸見是諸結 使本,諸結使是一切生死中苦本,是故言 「遠離生死」。
[0497c16] 能令眾生信三寶等諸善法寶; 得諸善法寶故,得世間、出世間樂。能令眾 生得二種樂故言「無救者作護」。
[0497c18] 是般若波 羅蜜相,乃至十方諸佛所不能壞。所以者 何?畢竟不可得故,何況餘人!故言「具足波 羅蜜」。
[0497c21] 是般若波羅蜜中無自性故,說諸法 不轉生死中,不還入涅槃——不生故不轉,不 滅故不還,故言「能轉三轉十二行法輪」。三
轉十二行法輪義,如先說。
[0497c24] 一切法有二分: 若有、若無。是般若中,有亦不應取,無亦不 應取;離是有、無,即是諸法性,是故言「能示 諸法性」。
[0497c27] 如是等無量因緣,讚歎般若,後當 廣說。
[0497c28] 是般若波羅蜜是無相相。有人心未 淳熟,求其定相不能得,便生慢心。是故舍 利弗問:「應云何供養?」
[0498a01] 佛教言:「當如供養佛。」 以人從久遠已來深著眾生相,於貴法情 薄,是故言:「如供養世尊。」
[0498a03] 智者觀之,佛與般 若等無異。所以者何?般若修集,即變為一 切智。此中佛自說因緣:「是般若波羅蜜中,
出生賢聖等,出生十善道等,世間、出世間法, 乃至一切種智。」
[0498a07] 「爾時,帝釋作是念」者,帝釋 意:「以舍利弗漏盡離欲人,如似著法人讚歎 般若。」
[0498a09] 今舍利弗自說因緣:「菩薩為般若守 護故,以方便力,能隨喜福德迴向,而不破 般若波羅蜜相,是事希有,故尊敬般若波羅
蜜。是故問佛云何供養。」
[0498a12] 復次,憍尸迦!般若 波羅蜜自力勢故,勝五波羅蜜。
[0498a13] 問曰:
[0498a13] 五波羅 蜜應以五盲人作喻,何以乃說「百千」?
[0498a14] 答曰:
[0498a15] 此中說其力勢,不論多少。
[0498a15] 復次,若言導五 不足為貴,故說「百千」。
[0498a16] 復次,波羅蜜亦多, 如《賢劫三昧》中有八萬四千種波羅蜜,廣說 則無量。
[0498a18] 問曰:
[0498a18] 檀波羅蜜亦有眼。所以者何? 信有罪福,破邪見等無明,故能布施,何以 故喻無眼?
[0498a20] 答曰:
[0498a20] 布施中,智慧是客來,非正 體。譬如四大常和合,不得相離;諸波羅蜜 和合亦如是。
[0498a22] 不能趣道,道者,菩薩十地道; 城者,一切種智等諸佛法。
[0498a23] 復次,道者,八聖道 分;城者,涅槃。
[0498a24] 如盲人雖有手足力,不能 得隨意有所至;得有眼人示導,則隨意 所往,皆能成辦。五波羅蜜雖各各有事能,
不得般若示導,尚不得二乘,何況無上道! 五波羅蜜得般若波羅蜜將導故,得波羅 蜜名字,至成佛道。
[0498a29] 帝釋問:「汝自說諸波羅 蜜和合,互相佐助,如四大不得相離。如是 者,般若波羅蜜亦待五法,何以獨說以般 若故五法得波羅蜜名字?」
[0498b03] 答曰:雖六事和 合、互相佐助,但般若波羅蜜力大故,五法因 得波羅蜜名字。譬如合散,雖眾藥各各有
力,石勢大故,名為石散。又如大軍摧敵,雖 各各有力,主將力大故,主得名字。
[0498b07] 舍利弗 已問供養般若事,今問:「行者云何生般若波 羅蜜?」
[0498b09] 佛答:「若行者觀色等諸法不生相,是則 生般若波羅蜜。」
[0498b10] 舍利弗復問:「云何觀色等 不生故,般若波羅蜜生?」
[0498b11] 答曰:「色等,因緣和 合起,行者知色虛妄,不令起;不起故不生, 不生故不得,不得故不失。」
[0498b13] 爾時,舍利弗問 意:「般若無生緣處,行者亦無生,如是般若 與何法合?終歸何處住?得何果報?」
[0498b15] 答曰: 「般若波羅蜜無生相故無所合。」若般若波羅 蜜有法合者,若善、若不善等,是不名般若 波羅蜜;今無所合,故入般若波羅蜜數中。
[0498b19] 問曰:
[0498b19] 若爾者,帝釋已知一切法不合,何以獨 問「薩婆若不合」?
[0498b20] 答曰:
[0498b20] 帝釋貴重深著是般 若,於薩婆若愛未斷,故言:「乃至薩婆若亦 不合耶?」
[0498b22] 佛答:「般若波羅蜜、薩婆若亦不合。」一 切法畢竟無生故。
[0498b23] 此中佛破斷滅邪見故 說「合」;般若波羅蜜不如凡夫人取相、著名、 作起有為法合,如佛心合。
[0498b25] 問曰:
[0498b25] 云何如佛 心合?
[0498b26] 答曰:
[0498b26] 一切相虛誑,故「不取相」;一切 法中有無常等過咎,故「不受」;吾我心縛著 世間,皆動相,故「不住」;能生種種苦惱,後變
異,故「不著」;一切世間顛倒,顛倒果報不實,如 幻、如夢,無所滅,故「不斷」。是故佛不著法、 不生高心,入畢竟空善相中,深入大悲,以
救眾生,菩薩應如佛心合。
[0498c03] 帝釋歡喜,讚言: 「希有!是般若波羅蜜不破壞諸法,不生、不 得、不失故,而能成就菩薩,令得至佛。」
[0498c05] 須菩 提言:「若菩薩用有所得如是分別一切智 等,一切法若合、若不合,是菩薩則失般若波 羅蜜。」
[0498c08] 佛然可其言,如是更有因緣:「菩薩若 取汝所說『一切法無合不合』,取是空相,言 『般若空無所有、不牢固』,是亦失般若波羅 蜜。」
[0498c11] 須菩提知般若波羅蜜不可得相,是故問: 「若信般若波羅蜜,信何法?」般若波羅蜜空亦 不可得,為決定心信於何法?
[0498c13] 佛言:「色等 一切法不可信。何以故?色等一切法自性不 可得故不可信。」
◎
[0498c16] ◎【經】
[0498c16] 須菩提白佛言:「世尊!是般若波羅蜜名 為摩訶波羅蜜。」
[0498c17] 「須菩提!何因緣故,是般若 波羅蜜名為摩訶波羅蜜?」
[0498c18] 須菩提言:「世 尊!是般若波羅蜜,不作色大、不作色小,受、想、 行、識不作大、不作小;眼乃至意,色乃至法,
眼識界乃至意識界,不作大、不作小;檀波 羅蜜乃至禪波羅蜜,不作大、不作小;內空 乃至無法有法空,不作大、不作小;四念處
乃至阿耨多羅三藐三菩提,不作大、不作 小;諸佛法,不作大、不作小;諸佛,不作大、不 作小。是般若波羅蜜,不作色合、不作色散,
受、想、行、識不作合、不作散;乃至諸佛不作合、 不作散。色不作無量、不作非無量;乃至 諸佛不作無量、亦不作非無量。色不作廣、不
作狹;乃至諸佛不作廣、不作狹。不作色有 力、不作色無力;乃至諸佛不作有力、不作無 力。世尊!以是因緣故,是般若波羅蜜,名摩訶 波羅蜜。
[0499a04] 「世尊!若新發意菩薩摩訶薩若不 遠離般若波羅蜜、不遠離禪波羅蜜、不遠離 毘梨耶波羅蜜、不遠離羼提波羅蜜、不遠離
尸羅波羅蜜、不遠離檀波羅蜜,如是念:『是般 若波羅蜜,不作色大、不作色小,乃至諸佛不 作大、不作小;色不作合、不作散;不作色無量、
不作色非無量;不作色有力、不作色無力;乃 至諸佛不作有力、不作無力。』世尊!菩薩摩訶 薩若如是知,是為不行般若波羅蜜。何
以故?是非般若波羅蜜相,所謂作色大小, 乃至諸佛作大小;色有力無力,乃至諸佛有 力無力。
[0499a15] 「世尊!是菩薩摩訶薩用有所得故, 有大過失。所謂行般若波羅蜜時,作色大、作 色小,乃至諸佛作有力、作無力。何以故?有
所得相者,無阿耨多羅三藐三菩提。
[0499a18] 「所以者 何?眾生不生故,般若波羅蜜亦應不生;色 不生故,般若波羅蜜不生;乃至佛不生故, 般若波羅蜜不生。
[0499a21] 「眾生性無故,般若波羅蜜 性無;色性無故,般若波羅蜜性無;乃至佛性 無故,般若波羅蜜性無。
[0499a23] 「眾生非法故,般若 波羅蜜非法;色非法故,般若波羅蜜非法;乃 至佛非法故,般若波羅蜜非法。
[0499a25] 「眾生空故, 般若波羅蜜空;色空故,般若波羅蜜空;乃至 佛空故,般若波羅蜜空。
[0499a27] 「眾生離故,般若波羅 蜜離;色離故,般若波羅蜜離;乃至佛離故,般 若波羅蜜離。
[0499a29] 「眾生無有故,般若波羅蜜無有; 色無有故,般若波羅蜜無有;乃至佛無有故, 般若波羅蜜無有。
[0499b02] 「眾生不可思議故,般若波 羅蜜不可思議;色不可思議故,般若波羅蜜 不可思議;乃至佛不可思議故,般若波羅蜜 不可思議。
[0499b05] 「眾生不滅故,般若波羅蜜不滅; 色不滅故,般若波羅蜜不滅;乃至佛不滅故, 般若波羅蜜不滅。
[0499b07] 「眾生不可知故,般若波羅 蜜不可知;色不可知故,般若波羅蜜不可知; 乃至佛不可知故,般若波羅蜜不可知。
[0499b09] 「眾生 力不成就故,般若波羅蜜力不成就;色力不 成就故,般若波羅蜜力不成就;乃至佛力不 成就故,般若波羅蜜力不成就。
[0499b12] 「世尊!以是因 緣故,諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名為摩 訶波羅蜜。」
[0499b14] 【論】
[0499b14] 釋曰:
[0499b14] 須菩提聞佛所說,疑 心開解,讚歎般若波羅蜜言:「是般若名為摩 訶波羅蜜。」
[0499b16] 佛反問須菩提:「於汝意云何?何 以名為大波羅蜜?」
[0499b17] 須菩提答:「色等諸法不 作大、不作小故。」
[0499b18] 凡夫人心於諸法中隨 意作大、小。如人急時,其心縮小;安隱富樂 時,心則寬大。又如八背捨中,隨心故,外色 或大、或小。
[0499b21] 又如凡夫人於眼見色中,非色 事亦言色;如指業、指量、指數、指一異等法 合為色,是名色作大。有人眼見色,可見處
名色,不可見處不名色。有人言:麁色虛誑 非真色,但微塵常故是真色;微塵和合時, 假名為色,是名色作小。
[0499b26] 如是等因緣,凡夫 人於色或作大、或作小,隨憶想分別故,破 諸法性;般若波羅蜜,隨色性如實觀,不作 大、小。
[0499b29] 「不合不散」者,般若波羅蜜,不說微色 和合更有色生;但有假名,無有定相色,是 故無合、無散。
[0499c02] 色無邊故無量,無處不有色、 無時不有色,故無有量。
[0499c03] 色是作法;般若波 羅蜜中,不以微塵合故有麁色;不以麁 色散故還歸微塵,是故言不合不散;起法 有分別籌量多少,不得言不合不散
[0499c06] 無量, 如凡人空故說無量,實故說有量;般若波 羅蜜遠離空、實故言「非量非無量」。
[0499c08] 凡夫人 隨心憶念得解故,於色作廣、作狹;般若波 羅蜜觀實法相,不隨心故,非廣、非狹。
[0499c10] 凡夫 人不知和合因緣生諸法,故言「色有力」。如 合眾縷以為繩,不知者謂繩有力;又如 牆崩殺人,言牆有力。若各各分散,則無有
力。般若波羅蜜,知和合相,不說一法有力、 不說言無力。
[0499c15] 是故名「摩訶般若波羅蜜」。
[0499c15] 復 有大因緣,若菩薩不遠離六波羅蜜,色等 諸法不作大、不作小。但行般若波羅蜜, 則心散亂、不調順,多生疑悔、邪見,失般若
波羅蜜相。若與五波羅蜜和合行,則調柔 不錯,能成辦眾事。譬如八聖道分,正見是 道,若無七事佐助,則不能辦事,亦不名
正見。是故佛說:一切諸善法皆從因緣和 合共生,無有一法獨自生者。是故和合時 各各有力,但力有大小。是名行般若波 羅蜜。
[0499c25] 若菩薩離五波羅蜜,行般若波羅蜜, 分別色等諸法若大、若小等,是人即墮用 有所得,墮有邊中。若於色等諸法無所分
別若大、若小,離五波羅蜜,著是不大不小 等空相。先分別諸法大小,有所得為失;今 著不大不小等空相,亦是失。
[0500a01] 所以者何?此中 須菩提說因緣:「有所得相者,乃至無阿耨多 羅三藐三菩提。」
[0500a03] 所以者何?阿耨多羅三藐三 菩提,寂滅相、無所得相、畢竟清淨相。有所得 相者,生諸戲論、諍競;一切法無生無滅,無 所得相。
[0500a06] 如我、眾生,十方求索不可得,但有 假名,實不生。眾生不生故,般若波羅蜜亦 如眾生相,破吾我顛倒,故不生不滅。如色
等諸法,生相不可得故不生。二法攝一 切法:若眾生、若法。此二法因緣故和合生, 但有假名,無有定性;若法無定性,此法即
是無生。是二法無生故,當知色等諸法亦 無生。
[0500a13] 眾生、法,無性、無所有、空、離、不可思議、 不滅、不可知亦如是。
[0500a14] 「眾生力不成就故,般 若波羅蜜力不成就」者,先說「一切法從因緣 和合生,各各無自力」。般若波羅蜜,知諸法
各各無自力故無自性,無自性故空。
[0500a17] 般若 波羅蜜從諸法生故無自力;無自力故,亦 同諸法畢竟空。是故說「眾生及法力不成就 故,般若波羅蜜力亦不成就」。
[0500a20] 問曰:
[0500a20] 先說「色 等諸法不作有力、不作無力」,今何以更說 「眾生及色等諸法力不成就故,般若波羅蜜 力亦不成就」?
[0500a23] 答曰:
[0500a23] 上說「般若觀諸法,不作 有力、不作無力」,聽者謂:「般若波羅蜜能作 是觀,即有大力。」是故此中說「眾生、色等力
不成就故,般若波羅蜜力亦不成就」。
[0500a26] 如是 等種種因緣故名「摩訶波羅蜜」。
大智度論釋信謗品第四十一
[0500a29] 【經】
[0500a29] 爾時,慧命舍利弗白佛言:「世尊!有菩薩 摩訶薩,信解是般若波羅蜜者,從何處終, 來生是間?發阿耨多羅三藐三菩提心來為
幾時?為供養幾佛?行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、 羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若 波羅蜜來幾時,能隨順解深般若波羅蜜義?」
[0500b06] 佛告舍利弗:「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛, 來生是間。是菩薩