Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
Scroll 62
Click on any word to see more details.
大智度論釋照明品第四十 (卷六十二)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0496a25] ◎【經】
[0496a25] 爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若 波羅蜜？」
[0496a26] 佛言：「是般若波羅蜜。」
[0496a26] 「世尊！般若波羅 蜜能照一切法，畢竟淨故。世尊！應禮般若 波羅蜜。世尊！般若波羅蜜不著三界。世尊！般
若波羅蜜除諸闇冥，一切煩惱諸見除故。世 尊！般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊！ 般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世
尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。世 尊！般若波羅蜜能示導墮邪道眾生，離二 邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩
惱及習斷故。世尊！般若波羅蜜諸菩薩摩訶 薩母，能生諸佛法故。世尊！般若波羅蜜不 生不滅，自相空故。世尊！般若波羅蜜遠離生
死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無救者作 護，施一切珍寶故。世尊！般若波羅蜜具足 力，無能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉三
轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。世 尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。 世尊！應云何供養般若波羅蜜？」
[0496b14] 佛言：「當如供 養世尊。禮般若波羅蜜，當如禮世尊。何以 故？世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異
世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即 是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟 支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹；般若波
羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、 五神通，內空乃至無法有法空，四念處乃至八 聖道分；是般若波羅蜜中生佛十力、十八
不共法、大慈大悲、一切種智。」
[0496b23] 爾時，釋提桓因 心念：「何因緣故舍利弗問是事？」念已，語舍 利弗：「何因緣故問是事？」
[0496b25] 舍利弗語釋提桓因 言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜 守護，以漚和拘舍羅力故，於過去、未來、現
在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作 善根，一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三 菩提。以是因緣故，我問是事。憍尸迦！菩薩摩
訶薩般若波羅蜜勝檀波羅蜜、尸羅、羼提、毘 梨耶、禪波羅蜜。譬如生盲人，若百、若千、若百 千而無前導，不能趣道、入城。憍尸迦！五波羅
蜜亦如是，離般若波羅蜜，如盲無導，不能趣 道、不能得一切種智。憍尸迦！若五波羅 蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名為
有眼；般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。」
[0496c08] 釋 提桓因語舍利弗：「如汝所言，般若波羅蜜 將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。舍利弗！ 若無檀波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；
若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、 禪波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾 者，何以故獨讚般若波羅蜜？」
[0496c14] 舍利弗言：「如是！ 如是！憍尸迦！無檀波羅蜜，五波羅蜜不得波 羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
耶波羅蜜、禪波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜 名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具 足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
波羅蜜、禪波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅 蜜於五波羅蜜中，最上、第一、最妙、無上、無與 等。」
[0496c22] 舍利弗白佛言：「世尊！云何應生般若波 羅蜜？」
[0496c23] 佛告舍利弗：「色不生故，般若波羅蜜生； 受、想、行、識不生故，般若波羅蜜生；檀波羅蜜 不生故，般若波羅蜜生；乃至禪波羅蜜不生
故，般若波羅蜜生；內空乃至無法有法空， 四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智， 一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法 不生故，般若波羅蜜應生。」
[0496c29] 舍利弗言：「世尊！ 云何色不生故般若波羅蜜生？乃至一切諸 法不生故般若波羅蜜應生？」
[0497a02] 佛言：「色不起、不 生、不得、不失故，乃至一切諸法不起、不生、不 得、不失故，般若波羅蜜生。」
[0497a04] 舍利弗白佛言：「如 是生般若波羅蜜，與何等法合？」
[0497a05] 佛言：「無所合， 以是故得名般若波羅蜜。」
[0497a06] 「世尊！不合何等 法？」
[0497a07] 佛言：「不與不善法合，不與善法合；不與 世間法合，不與出世間法合；不與有漏法 合，不與無漏法合；不與有罪法合，不與
無罪法合；不與有為法合，不與無為法合。何 以故？般若波羅蜜不為得諸法故生，以 是故於諸法無所合。」
[0497a12] 爾時，釋提桓因白佛 言：「世尊！是般若波羅蜜亦不合薩婆若？」
[0497a13] 佛言： 「如是！憍尸迦！般若波羅蜜亦不合薩婆若，亦 不得。」
[0497a15] 釋提桓因言：「世尊！云何般若波羅蜜亦 不合薩婆若，亦不得？」
[0497a16] 佛言：「般若波羅蜜不如 名字、不如相、不如起作法合。」
[0497a17] 釋提桓因言：「今 云何合？」
[0497a18] 佛言：「若菩薩摩訶薩如不取、不受、不 住、不著、不斷，如是合，亦無所合。如是，憍尸迦！ 般若波羅蜜、一切法合，亦無所合。」
[0497a20] 爾時，釋提 桓因白佛言：「未曾有也！世尊！是般若波羅蜜 為一切法不起、不生、不得、不失故生。」
[0497a22] 須菩提白 佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 作是念：『般若波羅蜜，若一切法合、若不合。』是
菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波 羅蜜。」
[0497a26] 佛告須菩提：「復有因緣，菩薩摩訶薩捨 般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶 薩作是念：『是般若波羅蜜無所有、空虛、不堅
固。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般 若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，捨離般 若波羅蜜。」
[0497b02] 須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅 蜜，為信何法？」
[0497b03] 佛告須菩提：「信般若波羅蜜， 則不信色，不信受、想、行、識；不信眼乃至意；不 信色乃至法；不信眼界乃至意識界；不信檀
波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 蜜、禪波羅蜜；不信內空乃至無法有法空；不 信四念處乃至八聖道分；不信佛十力乃至
十八不共法；不信須陀洹果、斯陀含果、阿那 含果、阿羅漢果、辟支佛道；不信菩薩道；不信 阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。」
[0497b11] 須菩 提白佛言：「世尊！云何信般若波羅蜜時，不 信色乃至一切種智？」
[0497b13] 佛告須菩提：「色不可得 故，信般若波羅蜜，不信色；乃至一切種智不 可得故，信般若波羅蜜，不信一切種智。以是
故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色乃至不 信一切種智。」
[0497b17] 【論】
[0497b17] 釋曰：
[0497b17] 上佛、彌勒、須菩提、釋 提桓因共說隨喜義。舍利弗雖默然，聽聞是 般若波羅蜜隨喜義甚深，無量無邊，大利益
眾生；雖漏盡寂滅，發歡喜心，從坐起，合掌， 白佛言：「能作隨喜、斷諸戲論、利益無量眾 生令入佛道者，是般若波羅蜜。」佛可其語， 故言「是」。
[0497b23] 般若波羅蜜中說諸法實相；諸法實 相中無戲論垢濁，故名「畢竟清淨」；畢竟清 淨，故能遍照一切五種法藏，所謂過去、未
來、現在、無為及不可說。是故舍利弗言： 「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。」
[0497b28] 般若波羅蜜能守護菩薩，救諸苦惱，能滿 所願，如梵天王守護三千大千世界，故眾 生皆禮。
[0497c01] 三界中三毒泥所不污，故言「不 著三界」。
[0497c02] 破一切愛等百八煩惱、我見等六十 二見，故言「破無明黑闇」。
[0497c03] 諸法中智慧最上， 一切智慧中般若波羅蜜為上；以智慧為 本，分別四念處等三十七品，是故言「一切 助道法中最上」。
[0497c06] 能斷生、老、病、死等諸怖畏苦 惱，故言「安隱」。
[0497c07] 是般若波羅蜜中攝五眼，故 言「能與光明」。
[0497c08] 離有邊、無邊等諸二邊，故言 「能示正道」。
[0497c09] 菩薩住金剛三昧，斷一切煩惱 微習，令無遺餘，得無礙解脫，故言「一切種 智」。
[0497c11] 復次，知一切法總相、別相，一切種智因緣， 故名「一切種智」。
[0497c12] 能生十方三世無量諸佛 法故言「諸菩薩母」。
[0497c13] 一切法中各各自相空 故言「不生不滅」。
[0497c14] 斷、常是諸見本，諸見是諸結 使本，諸結使是一切生死中苦本，是故言 「遠離生死」。
[0497c16] 能令眾生信三寶等諸善法寶； 得諸善法寶故，得世間、出世間樂。能令眾 生得二種樂故言「無救者作護」。
[0497c18] 是般若波 羅蜜相，乃至十方諸佛所不能壞。所以者 何？畢竟不可得故，何況餘人！故言「具足波 羅蜜」。
[0497c21] 是般若波羅蜜中無自性故，說諸法 不轉生死中，不還入涅槃——不生故不轉，不 滅故不還，故言「能轉三轉十二行法輪」。三
轉十二行法輪義，如先說。
[0497c24] 一切法有二分： 若有、若無。是般若中，有亦不應取，無亦不 應取；離是有、無，即是諸法性，是故言「能示 諸法性」。
[0497c27] 如是等無量因緣，讚歎般若，後當 廣說。
[0497c28] 是般若波羅蜜是無相相。有人心未 淳熟，求其定相不能得，便生慢心。是故舍 利弗問：「應云何供養？」
[0498a01] 佛教言：「當如供養佛。」 以人從久遠已來深著眾生相，於貴法情 薄，是故言：「如供養世尊。」
[0498a03] 智者觀之，佛與般 若等無異。所以者何？般若修集，即變為一 切智。此中佛自說因緣：「是般若波羅蜜中，
出生賢聖等，出生十善道等，世間、出世間法， 乃至一切種智。」
[0498a07] 「爾時，帝釋作是念」者，帝釋 意：「以舍利弗漏盡離欲人，如似著法人讚歎 般若。」
[0498a09] 今舍利弗自說因緣：「菩薩為般若守 護故，以方便力，能隨喜福德迴向，而不破 般若波羅蜜相，是事希有，故尊敬般若波羅
蜜。是故問佛云何供養。」
[0498a12] 復次，憍尸迦！般若 波羅蜜自力勢故，勝五波羅蜜。
[0498a13] 問曰：
[0498a13] 五波羅 蜜應以五盲人作喻，何以乃說「百千」？
[0498a14] 答曰：
[0498a15] 此中說其力勢，不論多少。
[0498a15] 復次，若言導五 不足為貴，故說「百千」。
[0498a16] 復次，波羅蜜亦多， 如《賢劫三昧》中有八萬四千種波羅蜜，廣說 則無量。
[0498a18] 問曰：
[0498a18] 檀波羅蜜亦有眼。所以者何？ 信有罪福，破邪見等無明，故能布施，何以 故喻無眼？
[0498a20] 答曰：
[0498a20] 布施中，智慧是客來，非正 體。譬如四大常和合，不得相離；諸波羅蜜 和合亦如是。
[0498a22] 不能趣道，道者，菩薩十地道； 城者，一切種智等諸佛法。
[0498a23] 復次，道者，八聖道 分；城者，涅槃。
[0498a24] 如盲人雖有手足力，不能 得隨意有所至；得有眼人示導，則隨意 所往，皆能成辦。五波羅蜜雖各各有事能，
不得般若示導，尚不得二乘，何況無上道！ 五波羅蜜得般若波羅蜜將導故，得波羅 蜜名字，至成佛道。
[0498a29] 帝釋問：「汝自說諸波羅 蜜和合，互相佐助，如四大不得相離。如是 者，般若波羅蜜亦待五法，何以獨說以般 若故五法得波羅蜜名字？」
[0498b03] 答曰：雖六事和 合、互相佐助，但般若波羅蜜力大故，五法因 得波羅蜜名字。譬如合散，雖眾藥各各有
力，石勢大故，名為石散。又如大軍摧敵，雖 各各有力，主將力大故，主得名字。
[0498b07] 舍利弗 已問供養般若事，今問：「行者云何生般若波 羅蜜？」
[0498b09] 佛答：「若行者觀色等諸法不生相，是則 生般若波羅蜜。」
[0498b10] 舍利弗復問：「云何觀色等 不生故，般若波羅蜜生？」
[0498b11] 答曰：「色等，因緣和 合起，行者知色虛妄，不令起；不起故不生， 不生故不得，不得故不失。」
[0498b13] 爾時，舍利弗問 意：「般若無生緣處，行者亦無生，如是般若 與何法合？終歸何處住？得何果報？」
[0498b15] 答曰： 「般若波羅蜜無生相故無所合。」若般若波羅 蜜有法合者，若善、若不善等，是不名般若 波羅蜜；今無所合，故入般若波羅蜜數中。
[0498b19] 問曰：
[0498b19] 若爾者，帝釋已知一切法不合，何以獨 問「薩婆若不合」？
[0498b20] 答曰：
[0498b20] 帝釋貴重深著是般 若，於薩婆若愛未斷，故言：「乃至薩婆若亦 不合耶？」
[0498b22] 佛答：「般若波羅蜜、薩婆若亦不合。」一 切法畢竟無生故。
[0498b23] 此中佛破斷滅邪見故 說「合」；般若波羅蜜不如凡夫人取相、著名、 作起有為法合，如佛心合。
[0498b25] 問曰：
[0498b25] 云何如佛 心合？
[0498b26] 答曰：
[0498b26] 一切相虛誑，故「不取相」；一切 法中有無常等過咎，故「不受」；吾我心縛著 世間，皆動相，故「不住」；能生種種苦惱，後變
異，故「不著」；一切世間顛倒，顛倒果報不實，如 幻、如夢，無所滅，故「不斷」。是故佛不著法、 不生高心，入畢竟空善相中，深入大悲，以
救眾生，菩薩應如佛心合。
[0498c03] 帝釋歡喜，讚言： 「希有！是般若波羅蜜不破壞諸法，不生、不 得、不失故，而能成就菩薩，令得至佛。」
[0498c05] 須菩 提言：「若菩薩用有所得如是分別一切智 等，一切法若合、若不合，是菩薩則失般若波 羅蜜。」
[0498c08] 佛然可其言，如是更有因緣：「菩薩若 取汝所說『一切法無合不合』，取是空相，言 『般若空無所有、不牢固』，是亦失般若波羅 蜜。」
[0498c11] 須菩提知般若波羅蜜不可得相，是故問： 「若信般若波羅蜜，信何法？」般若波羅蜜空亦 不可得，為決定心信於何法？
[0498c13] 佛言：「色等 一切法不可信。何以故？色等一切法自性不 可得故不可信。」
◎
[0498c16] ◎【經】
[0498c16] 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜名 為摩訶波羅蜜。」
[0498c17] 「須菩提！何因緣故，是般若 波羅蜜名為摩訶波羅蜜？」
[0498c18] 須菩提言：「世 尊！是般若波羅蜜，不作色大、不作色小，受、想、 行、識不作大、不作小；眼乃至意，色乃至法，
眼識界乃至意識界，不作大、不作小；檀波 羅蜜乃至禪波羅蜜，不作大、不作小；內空 乃至無法有法空，不作大、不作小；四念處
乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大、不作 小；諸佛法，不作大、不作小；諸佛，不作大、不 作小。是般若波羅蜜，不作色合、不作色散，
受、想、行、識不作合、不作散；乃至諸佛不作合、 不作散。色不作無量、不作非無量；乃至 諸佛不作無量、亦不作非無量。色不作廣、不
作狹；乃至諸佛不作廣、不作狹。不作色有 力、不作色無力；乃至諸佛不作有力、不作無 力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜，名摩訶 波羅蜜。
[0499a04] 「世尊！若新發意菩薩摩訶薩若不 遠離般若波羅蜜、不遠離禪波羅蜜、不遠離 毘梨耶波羅蜜、不遠離羼提波羅蜜、不遠離
尸羅波羅蜜、不遠離檀波羅蜜，如是念：『是般 若波羅蜜，不作色大、不作色小，乃至諸佛不 作大、不作小；色不作合、不作散；不作色無量、
不作色非無量；不作色有力、不作色無力；乃 至諸佛不作有力、不作無力。』世尊！菩薩摩訶 薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何
以故？是非般若波羅蜜相，所謂作色大小， 乃至諸佛作大小；色有力無力，乃至諸佛有 力無力。
[0499a15] 「世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故， 有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大、作 色小，乃至諸佛作有力、作無力。何以故？有
所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。
[0499a18] 「所以者 何？眾生不生故，般若波羅蜜亦應不生；色 不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故， 般若波羅蜜不生。
[0499a21] 「眾生性無故，般若波羅蜜 性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性 無故，般若波羅蜜性無。
[0499a23] 「眾生非法故，般若 波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃 至佛非法故，般若波羅蜜非法。
[0499a25] 「眾生空故， 般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至 佛空故，般若波羅蜜空。
[0499a27] 「眾生離故，般若波羅 蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般 若波羅蜜離。
[0499a29] 「眾生無有故，般若波羅蜜無有； 色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故， 般若波羅蜜無有。
[0499b02] 「眾生不可思議故，般若波 羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜 不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜 不可思議。
[0499b05] 「眾生不滅故，般若波羅蜜不滅； 色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故， 般若波羅蜜不滅。
[0499b07] 「眾生不可知故，般若波羅 蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知； 乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。
[0499b09] 「眾生 力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不 成就故，般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不 成就故，般若波羅蜜力不成就。
[0499b12] 「世尊！以是因 緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名為摩 訶波羅蜜。」
[0499b14] 【論】
[0499b14] 釋曰：
[0499b14] 須菩提聞佛所說，疑 心開解，讚歎般若波羅蜜言：「是般若名為摩 訶波羅蜜。」
[0499b16] 佛反問須菩提：「於汝意云何？何 以名為大波羅蜜？」
[0499b17] 須菩提答：「色等諸法不 作大、不作小故。」
[0499b18] 凡夫人心於諸法中隨 意作大、小。如人急時，其心縮小；安隱富樂 時，心則寬大。又如八背捨中，隨心故，外色 或大、或小。
[0499b21] 又如凡夫人於眼見色中，非色 事亦言色；如指業、指量、指數、指一異等法 合為色，是名色作大。有人眼見色，可見處
名色，不可見處不名色。有人言：麁色虛誑 非真色，但微塵常故是真色；微塵和合時， 假名為色，是名色作小。
[0499b26] 如是等因緣，凡夫 人於色或作大、或作小，隨憶想分別故，破 諸法性；般若波羅蜜，隨色性如實觀，不作 大、小。
[0499b29] 「不合不散」者，般若波羅蜜，不說微色 和合更有色生；但有假名，無有定相色，是 故無合、無散。
[0499c02] 色無邊故無量，無處不有色、 無時不有色，故無有量。
[0499c03] 色是作法；般若波 羅蜜中，不以微塵合故有麁色；不以麁 色散故還歸微塵，是故言不合不散；起法 有分別籌量多少，不得言不合不散
[0499c06] 無量， 如凡人空故說無量，實故說有量；般若波 羅蜜遠離空、實故言「非量非無量」。
[0499c08] 凡夫人 隨心憶念得解故，於色作廣、作狹；般若波 羅蜜觀實法相，不隨心故，非廣、非狹。
[0499c10] 凡夫 人不知和合因緣生諸法，故言「色有力」。如 合眾縷以為繩，不知者謂繩有力；又如 牆崩殺人，言牆有力。若各各分散，則無有
力。般若波羅蜜，知和合相，不說一法有力、 不說言無力。
[0499c15] 是故名「摩訶般若波羅蜜」。
[0499c15] 復 有大因緣，若菩薩不遠離六波羅蜜，色等 諸法不作大、不作小。但行般若波羅蜜， 則心散亂、不調順，多生疑悔、邪見，失般若
波羅蜜相。若與五波羅蜜和合行，則調柔 不錯，能成辦眾事。譬如八聖道分，正見是 道，若無七事佐助，則不能辦事，亦不名
正見。是故佛說：一切諸善法皆從因緣和 合共生，無有一法獨自生者。是故和合時 各各有力，但力有大小。是名行般若波 羅蜜。
[0499c25] 若菩薩離五波羅蜜，行般若波羅蜜， 分別色等諸法若大、若小等，是人即墮用 有所得，墮有邊中。若於色等諸法無所分
別若大、若小，離五波羅蜜，著是不大不小 等空相。先分別諸法大小，有所得為失；今 著不大不小等空相，亦是失。
[0500a01] 所以者何？此中 須菩提說因緣：「有所得相者，乃至無阿耨多 羅三藐三菩提。」
[0500a03] 所以者何？阿耨多羅三藐三 菩提，寂滅相、無所得相、畢竟清淨相。有所得 相者，生諸戲論、諍競；一切法無生無滅，無 所得相。
[0500a06] 如我、眾生，十方求索不可得，但有 假名，實不生。眾生不生故，般若波羅蜜亦 如眾生相，破吾我顛倒，故不生不滅。如色
等諸法，生相不可得故不生。二法攝一 切法：若眾生、若法。此二法因緣故和合生， 但有假名，無有定性；若法無定性，此法即
是無生。是二法無生故，當知色等諸法亦 無生。
[0500a13] 眾生、法，無性、無所有、空、離、不可思議、 不滅、不可知亦如是。
[0500a14] 「眾生力不成就故，般 若波羅蜜力不成就」者，先說「一切法從因緣 和合生，各各無自力」。般若波羅蜜，知諸法
各各無自力故無自性，無自性故空。
[0500a17] 般若 波羅蜜從諸法生故無自力；無自力故，亦 同諸法畢竟空。是故說「眾生及法力不成就 故，般若波羅蜜力亦不成就」。
[0500a20] 問曰：
[0500a20] 先說「色 等諸法不作有力、不作無力」，今何以更說 「眾生及色等諸法力不成就故，般若波羅蜜 力亦不成就」？
[0500a23] 答曰：
[0500a23] 上說「般若觀諸法，不作 有力、不作無力」，聽者謂：「般若波羅蜜能作 是觀，即有大力。」是故此中說「眾生、色等力
不成就故，般若波羅蜜力亦不成就」。
[0500a26] 如是 等種種因緣故名「摩訶波羅蜜」。
大智度論釋信謗品第四十一
[0500a29] 【經】
[0500a29] 爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩 摩訶薩，信解是般若波羅蜜者，從何處終， 來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為
幾時？為供養幾佛？行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、 羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若 波羅蜜來幾時，能隨順解深般若波羅蜜義？」
[0500b06] 佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛， 來生是間。是菩薩