Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋信謗品第四十一之 餘 (卷六十三)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0503a21] ◎【經】
[0503a21] 爾時,須菩提白佛言:「世尊!若善男子、 善女人,應好攝身、口、意業,無受如是諸苦—— 或不見佛,或不聞法,或不親近僧,或生無佛
世界中,或生人中墮貧窮家,或人不信受 其言。」
[0503a25] 須菩提白佛言:「世尊!以積集口業故, 有是破法重罪耶?」
[0503a26] 佛告須菩提:「以積集口業 故,有是破法重罪。須菩提!是愚癡人在佛法 中出家受戒,破深般若波羅蜜,毀呰、不受。須
菩提!若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜, 則為破十方諸佛一切智;一切智破故,則為 破佛寶,破佛寶故破法寶,破法寶故破僧
寶;破三寶故,則破世間正見;破世間正見故, 則為破四念處乃至破一切種智法;破一 切種智法故,則得無量無邊阿僧祇罪;得無
量無邊阿僧祇罪已,則受無量無邊阿僧祇 憂苦。」
[0503b07] 須菩提白佛言:「世尊!是愚癡人毀呰 破壞深般若波羅蜜,有幾因緣?」
[0503b08] 佛告須菩提: 「有四因緣,是愚癡人毀呰破是深般若波羅 蜜。」
[0503b10] 須菩提言:「世尊!何等四?」
[0503b10] 「是愚癡人為 魔所使故,欲毀呰破壞深般若波羅蜜,是名 初因緣。是愚癡人不信深法,不信不解,心不
得清淨,是第二因緣故,是愚癡人欲毀呰破 壞深般若波羅蜜。是愚癡人與惡知識相隨, 心沒懈怠,堅著五受眾,是第三因緣故,是愚
癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人 多行瞋恚,自高輕人,是第四因緣故,是愚 癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提! 以是四因緣故,是愚癡人欲毀呰破壞深
般若波羅蜜。」
[0503b20] 【論】
[0503b20] 問曰:
[0503b20] 口業是破法,何以 言「攝身口意業」?
[0503b21] 答曰:
[0503b21] 意業是口業之本,若 欲攝口業,先攝意業。意業攝故,身口業亦 善;身口業善,意業亦善。
[0503b23] 是中須菩提自說因 緣:「莫受是諸苦——或不見佛等。」
[0503b24] 世間人以 身業為重、口業為輕,是故須菩提問:「但以 口業得如是罪耶?」
[0503b26] 佛可其意,示言:是愚 癡人自無急事,又無使作者,亦無所得,而 自以舌故,作如是罪,是為大狂!是狂人
未來世在我法中出家——出家者五眾,受戒 者有七眾。
[0503c01] 是聲聞人著聲聞法,佛法過五 百歲後,各各分別有五部。從是已來,以 求諸法決定相故,自執其法,不知佛為
解脫故說法,而堅著語言故,聞說般若諸 法畢竟空,如刀傷心!皆言:「決定之法,今云 何言無?」於般若波羅蜜無得無著相中作
得、作著相故,毀呰破壞,言非佛教。
[0503c07] 佛憐愍 眾生故,為說是道、非道;今般若中,是道、非 道盡為一相,所謂無相。是故先生疑,後定 心於空法生邪見;邪見得力故,於大眾
中處處毀壞般若波羅蜜;毀壞般若波羅 蜜故,則破十方三世諸佛一切智等諸佛 功德;破佛功德故,即破三寶;三寶破故,則
破世間樂因緣,所謂世間正見;若破世間正 見,則破出世間樂因緣——出世間正見,所謂四 念處乃至一切種智。是法名為無量無邊福
德因緣,破是法故,得無量無邊罪;得無量 無邊罪故,受無量無邊憂愁苦惱。
[0503c18] 問曰:
[0503c18] 先 以說破法因緣,所謂愛著法等,須菩提何 以更問?
[0503c20] 答曰:
[0503c20] 先論中說,今經中說;先不遍 說,今遍廣說。
[0503c21] 所謂四因緣:是人為魔所使: 若魔、若魔人來入其心中,轉其身口,令破 般若波羅蜜。如阿難,佛三問:「閻浮提樂,壽
命亦樂。」魔入身故,三不答佛。阿難得初 道,猶為魔嬈,何況凡人!
[0503c25] 復次,魔有四種:五 眾魔、煩惱魔、死魔、自在天子魔。四魔中多煩 惱魔、自在天子魔故,令不信般若;自貪
著法、憎嫉他法、愚癡顛倒故,能破般若 波羅蜜。有人言:初因緣,煩惱魔;後第四, 自在天子魔。是二種魔所使,故名為魔所 使。
[0504a02] 堅著邪見、貪愛自法、慧根鈍故,不識佛 意,不信不受甚深般若故破。
[0504a03] 有人利根 堪信,魔又不來,但隨惡師教故,破般若。 有人雖屬惡知識,諸結使薄故,勤精進,能 信般若波羅蜜。是故二事和合為一,亦屬
惡知識,亦深著五眾,結使厚,生懈怠心,是 故不信般若。
[0504a08] 是人世世多集瞋恚,成其 性——瞋相者是不信相;是人剛強自高,輕賤說 法人:「我智德如是,尚不能解,況汝愚賤而
能知之!」以是瞋恚、憍慢多故,破般若波羅 蜜。
[0504a13] 【經】
[0504a13] 須菩提白佛言:「世尊!是般若波羅蜜,不 勤精進、種不善根、惡友相得人,難信難解!」
[0504a14] 佛 言:「如是!如是!須菩提!是深般若波羅蜜,不勤 精進、種不善根、惡友相得人,難信難解!」
[0504a16] 須菩 提白佛言:「世尊!是般若波羅蜜云何甚深難 信難解?」
[0504a18] 「須菩提!色不縛不解。何以故?無所 有性是色。受、想、行、識不縛不解。何以故?無所 有性是受、想、行、識。檀波羅蜜不縛不解。何以
故?無所有性是檀波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛 不解。何以故?無所有性是尸羅波羅蜜。羼 提波羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是羼
提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故? 無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜不縛 不解。何以故?無所有性是禪波羅蜜。般若波
羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是般若波 羅蜜。須菩提!內空不縛不解。何以故?無所有 性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以
故?無所有性是無法有法空。四念處不縛不 解。何以故?無所有性是四念處。乃至一切智、 一切種智不縛不解。何以故?無所有性是一
切種智。須菩提!色本際不縛不解。何以故?本 際無所有性是色。受、想、行,識乃至一切種智 本際不縛不解。何以故?本際無所有性是一
切種智。須菩提!色後際不縛不解。何以故?後 際無所有性是色。受、想、行、識乃至一切種 智後際不縛不解。何以故?後際無所有性是
一切種智。須菩提!現在色不縛不解。何以 故?現在無所有性是色。受、想、行、識乃至現在 一切種智不縛不解。何以故?現在無所有性 是一切種智。」
[0504b13] 須菩提白佛言:「世尊!是般 若波羅蜜,不勤精進、不種善根、惡友相得、懈 怠、少進、喜忘、無巧便慧,如此之人,實難信難 解!」
[0504b16] 「如是!如是!須菩提!是般若波羅蜜,不勤 精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠、少 進、喜忘、無巧便慧,如此之人,實難信難解。
何以故?色淨果亦淨;受、想、行、識淨果亦淨; 乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。
[0504b20] 「復次, 須菩提!色淨故即般若波羅蜜淨,般若波羅 蜜淨即色淨。受、想、行、識淨故即般若波羅蜜
淨,般若波羅蜜淨即受、想、行、識淨。乃至一切 種智淨即般若波羅蜜淨,般若波羅蜜淨即 一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨,無二無別、
無斷無壞;乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨, 無二無別、無斷無壞。
[0504b27] 「復次,須菩提!不二淨故 色淨,不二淨故乃至一切種智淨。何以故?是 不二淨、色淨乃至一切種智淨,無二無別故。
我淨、眾生淨乃至知者、見者淨故,色淨、受想 行識淨乃至一切種智淨。色淨乃至一切種 智淨故,我、眾生乃至知者、見者淨。何以故?我、
眾生乃至知者、見者淨,色淨乃至一切種智 淨,不二不別、無斷無壞。」
[0504c05] 【論】
[0504c05] 釋曰:
[0504c05] 爾時,須菩 提白佛言:「是般若波羅蜜甚深故,懈怠、隨惡 知識、種不善根故難信。」與上相違,名為 信般若波羅蜜。
[0504c08] 佛可其言。
[0504c08] 須菩提更問:「是 般若波羅蜜云何甚深故難信?」
[0504c09] 佛答:「色等 諸法無縛無解。」
[0504c10] 三毒是縛,三解脫門是解。是 三毒等諸煩惱虛誑不實、從和合因緣生、無 自性故無縛,無縛故無解;破是三毒故,三 解脫門亦空。
[0504c13] 復次,取相著法、顛倒一切煩 惱等是縛。縛法若實定有自性者,則不可 解;若實定有,誰能破者?若破,即墮斷滅中。
若取相、顛倒等諸煩惱虛誑不實,亦無所斷。
[0504c17] 復次,一切心心數法,憶想分別、取相,皆縛在 緣中。若入諸法實相中,知皆是虛誑,如上 品中說:「心清淨相者,即是非心相。」是縛空故,
解亦空。如是等種種因緣故,色等諸法不 縛不解。
[0504c21] 此中佛自說因緣:「色等諸法,有為作 法,從因緣和合生故、無有定性故,說『無 所有性是色等諸法』。」
[0504c23] 復次,色等諸法,三世中 不縛不解,如破三世中說。
[0504c24] 是時,須菩提知 般若波羅蜜非甚深、非不甚深。如後品中說: 「若謂般若波羅蜜甚深,則遠離般若波羅
蜜。」以是故白佛言:「世尊!惡人以般若波羅 蜜甚深難解,非謂善人。」
[0504c28] 惡人者,不與般若 相應,不一心勤精進;不種解般若波羅 蜜善根;隨破壞般若惡師;懈怠者,著世間
樂,不願出世間;如此人若有精進,少不足 言;諸煩惱亂心,故喜忘;善不善法相不破、 憍慢不除、邪見戲論故,求諸法實相,不知
分別諸法相好醜,是名無巧便慧。有如 是等惡法故,是人難解甚深般若。
[0505a06] 佛可 其意,言:「如是!如是!」
[0505a07] 問曰:
[0505a07] 須菩提說中,無 有魔事,佛說中何以益魔事?
[0505a08] 答曰:
[0505a08] 須菩提 直說內外因緣不具足,佛今具足說,故言: 「是人為魔所使。」
[0505a10] 佛更欲說甚深難解相, 告須菩提:「色等諸法淨故,果亦淨。」
[0505a11] 四念處是 色等諸法果。何以故?觀色等諸法不淨、無常 等,即得身念處。餘念如上說。是中四念處
性無漏、斷煩惱、為涅槃故清淨;見果淨故, 知因亦淨。
[0505a15] 問曰:
[0505a15] 先說「觀色不淨、無常等,得 身念處」,云何言「果淨故知因亦淨」?
[0505a16] 答曰:
[0505a16] 不 淨觀是初入門,非實觀,是故不入十六聖 行。是十六行中,觀無常、苦、空、無我,不觀不
淨。淨顛倒故生婬欲,破淨故言「不淨」,非是 實;是故不淨不入十六聖行,但是得解觀。 是般若中不觀常、不觀無常,不觀淨、不
觀不淨等。常無常、淨不淨、空實等諸觀滅、 戲論滅,是色實相。色實相淨,故果亦淨。
[0505a23] 復次, 佛此中自說因緣:「般若波羅蜜如虛空,畢竟 淨,無所染污,是般若波羅蜜。」觀色等諸法
實相,不生不滅,行六波羅蜜、修四念處等, 如是可得般若波羅蜜。是般若波羅蜜三種 因緣:正觀、正行、正修。是故言:「般若波羅蜜淨
故,色等諸法淨;色等諸法淨故,般若波羅蜜 淨。所以者何?色等諸法、般若波羅蜜,實相中 無二無別;不異不別、不離不散故,不斷不壞。」
[0505b03] 復次,如我法,乃至十方三世中求不可得, 於五眾中但有假名;眾生乃至知者、見者亦 如是。如我,空、無所有、清淨故,一切法亦如 是。
[0505b07] 【經】
[0505b07] 「復次,須菩提!婬淨故色淨乃至一切種智 淨。何以故?婬淨、色淨乃至一切種智淨,不二 不別。瞋、癡淨故色淨乃至一切種智淨。何以
故?瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨,不二不別。
[0505b11] 「復次,須菩提!無明淨故諸行淨,諸行淨故識 淨,識淨故名色淨,名色淨故六入淨,六入 淨故觸淨,觸淨故受淨,受淨故愛淨,愛淨故
取淨,取淨故有淨,有淨故生淨,生淨故老死 淨,老死淨故般若波羅蜜淨,般若波羅蜜淨 故乃至檀波羅蜜淨,檀波羅蜜淨故內空淨,
內空淨故乃至無法有法空淨,無法有法空 淨故四念處淨,四念處淨故乃至一切智淨, 一切智淨故一切種智淨。何以故?是一切智
淨、一切種智淨,不二不別、無斷無壞。
[0505b20] 「復次,須 菩提!般若波羅蜜淨故色淨,乃至般若波羅 蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切 智淨,不二不別故。須菩提!禪波羅蜜淨故
乃至一切智淨,毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、 尸羅波羅蜜、檀波羅蜜淨故乃至一切智淨。 內空淨故乃至一切智淨,四念處淨故乃至 一切智淨。
[0505b27] 「復次,須菩提!一切智淨故乃至般 若波羅蜜淨。如是一一如先說。
[0505b28] 「復次,須菩提! 有為淨故無為淨。何以故?有為淨、無為淨, 不二不別、無斷無壞故。
[0505c01] 「復次,須菩提!過去淨 故未來現在淨,未來淨故過去現在淨,現在 淨故過去未來淨。何以故?現在淨、過去未來
淨,不二不別、無斷無壞故。」
[0505c04] 【論】
[0505c04] 問曰:
[0505c04] 佛說「三 毒是垢穢不淨」,此中云何言「婬欲等淨故色 等亦淨」?
[0505c06] 答曰:
[0505c06] 佛說:「三毒實性清淨故,色 等諸法亦清淨;三毒淨、色等淨故,不二不 別。」
[0505c08] 欲廣說三毒清淨及三毒清淨果報因緣 故,說「無明淨故諸行亦淨」。「無明淨」者,所謂 無明畢竟空,如破無明十喻中說。從十二
因緣乃至一切種智亦如是。
[0505c11] 是故色等、無 明等諸法清淨故般若波羅蜜清淨,般若波 羅蜜清淨故諸菩薩所行法,所謂禪波羅蜜 乃至一切種智皆清淨。禪波羅蜜等諸法亦
如是。
[0505c15] 復次,用十八空故,色等乃至一切種 智空,乃至一切種智空故十八空亦空。一切 種智不離十八空,十八空不離一切種智,
是故言「不二不別」。空者即是清淨。今色乃至 一切種智,一法為首,餘法各各為首,展轉 皆清淨。
[0505c20] 復次,諸法多無量故,略說有為、無 為。有為法實相即是無為法。知淨行者 於諸法中求常、樂、我、淨不可得;若不可得,
是為實知有為法;實知不可得,即是無為 法,是故說:「有為法淨故無為法清淨。」
[0505c24] 復次, 因有為法故知無為法;聖人得是無為法, 說有為法相,是故說:「有為法清淨故無為 法清淨,無為法清淨故有為法清淨。」
[0505c27] 有為法 在三世中,故說:「過去世清淨故未來世亦清 淨,未來世清淨故過去世亦清淨。」所以者
何?如過去世破壞、散滅、無所有故空,未來 世未生未有故空;二世無故,現在亦無。何以 故?有先有後,知有現在。復次,有為法念念
生滅,故無住時;住時無故,無現在世。三世 空故,有為法空;有為法空故,無為法空。空即 是畢竟清淨,不破不壞,無戲論,如虛空。
[0506a06] 如 是般若波羅蜜畢竟清淨,三世諸佛法藏;破 是能宣示實相般若言說文字故墮地獄。
[0506a09] 問曰:
[0506a09] 若不信般若墮地獄,信者得作佛。若 有五逆罪、破戒、邪見、懈怠之人信是般若,是 人得成佛不?復有持戒、精進者而不信
般若,是云何墮地獄?
[0506a12] 答曰:
[0506a12] 破般若有二種: 一者、佛口所說,弟子誦習,書作經卷;愚人 謗言:「非是佛說!是魔、若魔民所作,亦是斷滅
邪見人手筆,莊嚴口力者說。」或言:「雖是佛說, 其中處處餘人增益。」
[0506a16] 或有人著心分別取 相說般若波羅蜜,口說空法而心著有。
[0506a17] 初 破者,墮大地獄,不得聖人說般若意故。第 二破,著心論議者,是不名為破般若。如 調達出佛身血,祇域亦出佛身血;雖同一
名出血,心異故,一人得罪,一人得福。如 畫作佛像,一人以像不好故破,一人以 惡心故破;以心不同故,一人得福,一人 得罪。破般若波羅蜜者亦如是。
[0506a24] 復次,或 有人破般若,雖不瞋、不輕佛,自用心 憶想分別:「是甚深法,一切智人所說,應有 深妙法,云何言都空?」佛以無著心為度
眾生故說法;是人以著心取相故,起口 業毀呰,破壞般若;能起身業,手麾非撥,指 毀令去。
[0506b01] 與二種不信相違,故名二種信:一 者、知般若實義信,得如說果報;二者、信經 卷言語文字,得功德少。
[0506b03] 邪見罪重故,雖持 戒等身口業好,皆隨邪見惡心。如佛自說 喻譬:「如種苦種,雖復四大所成,皆作苦
味。」邪見人亦如是,雖持戒、精進,皆成惡法。 與此相違,名為正見。
[0506b07] 五逆罪人,惡罪常覆 心,疑今世後世業果,何況能信甚深般若? 雖復書經卷供養,望免惡罪,去般若大
遠。或有遇善知識,先世精進,福德、利智第 一,信般若波羅蜜;清淨因緣,能得如所說 果報。如阿闍世王殺父之罪,蒙佛、文殊師
利善知識故,除其重罪,得如所說般若果 報,受無上道記。
◎
◎大智度論釋歎淨品第四十二
[0506b16] 【經】
[0506b16] 爾時,舍利弗白佛言:「世尊!是淨甚深!」
[0506b16] 佛 言:「畢竟淨故。」
[0506b17] 舍利弗言:「何法淨故,是淨甚深?」
[0506b18] 佛言:「色淨故,是淨甚深。受、想、行、識淨故,四 念處淨故乃至八聖道分淨故,佛十力淨 故乃至十八不共法淨故,菩薩淨故、佛淨
故,一切智、一切種智淨故,是淨甚深。」
[0506b21] 「世尊! 是淨明!」
[0506b22] 佛言:「畢竟淨故。」
[0506b22] 舍利弗言:「何法淨故, 是淨明?」
[0506b23] 佛言:「般若波羅蜜淨故,是淨明;乃至 檀波羅蜜淨故,是淨明;四念處乃至一切智 淨故,是淨明。」
[0506b25] 「世尊!是淨不相續!」
[0506b25] 佛言:「畢竟 淨故。」
[0506b26] 舍利弗言:「何法不相續故,是淨不相續?」
[0506b27] 佛言:「色不去不相續故,是淨不相續;乃至一 切種智不去不相續故,是淨不相續。」
[0506b28] 「世尊! 是淨無垢!」
[0506b29] 佛言:「畢竟淨故。」
[0506b29] 舍利弗言:「何法無 垢故,是淨無垢?」
[0506c01] 佛言:「色性常淨故,是淨無垢; 乃至一切種智性常淨故,是淨無垢。」
[0506c02] 「世尊!是 淨無得無著!」
[0506c03] 佛言:「畢竟淨故。」
[0506c03] 舍利弗言:「何法 無得無著故,是淨無得無著?」
[0506c04] 佛言:「色無得無 著故,是淨無得無著;乃至一切種智無得無 著故,是淨無得無著。」
[0506c06] 「世尊!是淨無生!」
[0506c06] 佛言: 「畢竟淨故。」舍利弗言:「何法無生故,是淨無生?」 佛言:「色無生故,是淨無生;乃至一切種智無 生故,是淨無生。」
[0506c09] 「世尊!是淨不生欲界中!」
[0506c09] 佛 言:「畢竟淨故。」
[0506c10] 舍利弗言:「云何是淨不生欲 界中?」
[0506c11] 佛言:「欲界性不可得故,是淨不生欲 界中。」
[0506c12] 「世尊!是淨不生色界中!」
[0506c12] 佛言:「畢竟淨 故。」
[0506c14] 舍利弗言:「云何是淨不生色界中?」
[0506c14] 佛言:「色 界性不可得故,是淨不生色界中。」
[0506c15] 「世尊!是 淨不生無色界中!」
[0506c16] 佛言:「畢竟淨故。」
[0506c16] 舍利弗 言:「云何是淨不生無色界中?」
[0506c17] 佛言:「無色界 性不可得故,是淨不生無色界中。」
[0506c18] 「世尊!是淨 無知!」
[0506c19] 佛言:「畢竟淨故。」
[0506c19] 舍利弗言:「云何是淨無 知?」
[0506c20] 佛言:「諸法鈍故,是淨無知。」
[0506c20] 「世尊!色無知,是 淨淨!」
[0506c21] 佛言:「畢竟淨故。」
[0506c21] 舍利弗言:「云何色無知 是淨淨?」
[0506c22] 佛言:「色自性空故,色無知是淨淨。」
[0506c22] 「世 尊!受、想、行、識無知是淨淨!」
[0506c23] 佛言:「畢竟淨故。」
[0506c23] 舍 利弗言:「云何受、想、行、識無知是淨淨?」
[0506c24] 佛言:「受、 想、行、識自性空故,無知是淨淨。」
[0506c25] 「世尊!一切法 淨故,是淨淨!」
[0506c26] 佛言:「畢竟淨故。」
[0506c26] 舍利弗言:「云何 一切法淨故,是淨淨?」
[0506c27] 佛言:「一切法不可得故, 一切法淨是淨淨。」
[0506c28] 「世尊!是般若波羅蜜於 薩婆若無益無損!」
[0506c29] 佛言:「畢竟淨故。」
[0506c29] 舍利弗 言:「云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損?」
[0507a02] 佛言:「法常住相故,般若波羅蜜於薩婆若 無益無損。」
[0507a03] 「世尊!是般若波羅蜜淨,於諸法 無所受!」
[0507a04] 佛言:「畢竟淨故。」
[0507a04] 舍利弗言:「云何 般若波羅蜜淨,於諸法無所受?」
[0507a05] 佛言:「法 性不動故,是般若波羅蜜淨,於諸法無所 受。」
[0507a07] 【論】
[0507a07] 釋曰:
[0507a07] 「是淨甚深」者,淨有二種:一 者、智慧淨,二者、所緣法淨。此二事相待,離 智淨無緣