Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋歎淨品第四十二之 餘 (卷六十四)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0509a13] ◎【經】
[0509a13] 爾時，釋提桓因問須菩提：「云何是求菩薩 道善男子礙法？」
[0509a14] 須菩提報釋提桓因言：「憍尸 迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂 取檀波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅
蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪波羅蜜相、般若波 羅蜜相；取內空相、外空相、內外空相乃至 無法有法空相；取四念處相乃至八聖道分
相；取佛十力相乃至十八不共法相；取諸佛 相，取於諸佛種善根相；是一切福德和合，取 相迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是
名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故， 不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦！ 是色相不可迴向，受、想、行、識相不可迴向，乃 至一切智相不可迴向。
[0509a26] 「復次，憍尸迦！若菩薩 摩訶薩示、教、利、喜他人阿耨多羅三藐三菩 提，應示、教、利、喜一切諸法實相。若求菩薩道
善男子、善女人行檀波羅蜜時，不應作是分 別言：『我施與，我持戒，我忍辱，我精進，我入禪， 我修智慧；我行內空、外空、內外空，乃至我
行無法有法空；我修四念處，乃至我行阿耨 多羅三藐三菩提。』善男子、善女人應如是示、 教、利、喜他人阿耨多羅三藐三菩提。若如是
示、教、利、喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬， 亦如佛所許法示、教、利、喜，令是善男子、善女 人遠離一切礙法。」
[0509b08] 爾時，佛讚須菩提：「善哉！ 善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提！ 汝今更聽我說微細礙相。汝須菩提！一心 好聽！」
[0509b11] 佛告須菩提：「有善男子、善女人發阿耨 多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！所 可有相，皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至
法住，於其中間所有善根取相憶念；取相憶 念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所 可有相，皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善
根及餘眾生善根，取相迴向阿耨多羅三藐 三菩提。須菩提！所可有相，皆是礙相。何以 故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相念諸佛 善根。」
[0509b20] 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚 深！」
[0509b21] 佛言：「一切法常離故。」
[0509b21] 須菩提言：「世尊！我當 禮般若波羅蜜！」
[0509b22] 佛告須菩提：「是般若波羅蜜 無起無作故，無有能得者。」
[0509b23] 須菩提言：「世尊！一 切諸法亦不可得。」
[0509b24] 佛言：「一切法一性，非二 性。須菩提！是一法性，是亦無性；是無性即 是性，是性不起不作。如是，須菩提！菩薩摩訶
薩若知諸法一性，所謂無性，無起無作，則遠 離一切礙相。」
[0509b28] 須菩提白佛言：「世尊！是般若 波羅蜜，難知難解！」
[0509b29] 佛言：「如所言。是般若波 羅蜜，無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。」
[0509c02] 「世尊！是般若波羅蜜，不可思議！」
[0509c02] 佛言：「如所 言。是般若波羅蜜不從心生，不從色、受、 想 、行、 識生，乃至不從十八不共法生。」
[0509c04] 【論】
[0509c04] 問曰：
[0509c04] 若 與無礙相違，是名為礙，帝釋何以更問礙？
[0509c06] 答曰：
[0509c06] 菩薩礙法微妙，入諸善法和合，利根者 所覺，鈍根者不覺。以難解故，於佛前更 問。
[0509c08] 礙法，何者是？所謂菩薩分別慳心、施心， 捨慳心、取施心，是名「取心相」。知布施物貴 賤，知修集布施能一切與，是檀波羅蜜乃
至隨喜福德取相諸善法，雖為是妙，內著 我，外著法，墮礙法中；譬如食雖香美，過噉 則病。
[0509c13] 此中須菩提自說因緣：「色等諸法相畢 竟空故，不可得迴向無上道。」
[0509c14] 上說礙相，今 說無礙相，所謂菩薩若欲教他無上道，應 以實法示、教、利、喜。示、教、利、喜義，如先說。實
法者，所謂滅諸憶想分別，是故說「行檀時， 不分別我與」等。若能如是教化，得二種利： 一者、自無錯謬，二者、亦如佛所得法以化
他人。如是等無量礙相相違，是名「無礙相」。
[0509c21] 問曰：
[0509c21] 佛以讚須菩提說「無礙相」，今何以故， 復更自說「微細礙相」？
[0509c22] 答曰：
[0509c22] 佛就須菩提力 中讚歎：「汝是捨眾生人，而能說菩薩礙相。」 微細礙相，須菩提力所不及，是故佛自說。
[0509c24] 是 礙相微細故，汝一心好聽！何者是？所謂菩薩 用取相念諸佛等，皆是礙。無相相是般若 波羅蜜；佛從般若中出，亦是「無相相」。諸
善根著心取相迴向，是世間果報；有盡、雜 毒故，不能得無上道。
[0509c29] 問曰：
[0509c29] 上說麁礙 言「取相」，今微細礙中亦言「取相」，有何差別？
[0510a02] 答曰：
[0510a02] 上說「我是與者、彼是受者」，如是等，今但 說「取相」。
[0510a03] 復次，今說「諸菩薩念佛三昧」故微細 相，微細心人中礙，是故名「微細礙」。
[0510a04] 須菩提 知佛所說深妙，非己所及，是故讚言「甚深」。
[0510a06] 佛答：「一切法常遠離相故。」佛說是般若遠 一切法，遠一切法故，微細相不得入般 若中。
[0510a08] 須菩提歡喜言：「我當為般若作禮！」須 菩提意作是念：「我得解是般若波羅蜜甚深 相故發心，我應作禮。」
[0510a10] 佛言：「是般若波羅蜜 無起無作故，十方如恒河沙佛無能得者， 汝聲聞人云何言得？」
[0510a12] 須菩提言：「世尊！非但般 若，一切法皆無知無得。」
[0510a13] 佛言：「諸法一性無二。」 一性，所謂畢竟空；無二者，無「畢竟、不畢竟」。一 法性即是無性。畢竟空不應著、不應取相。
所以者何？從因緣和合生故。
[0510a16] 須菩提作是 念：「若無性即是性，以不起不作故，後世苦 不相續。能如是知般若波羅蜜，一切諸礙
皆遠離；若遠離諸礙，則自在得無上道。」須 菩提聞是說，作是念：「我以為得，佛謂不得； 是般若波羅蜜，難解難知。」
[0510a21] 佛答：「非獨汝難！ 一切眾生無見者、無聞者、無知者、無識者、 無得者。」耳、鼻、舌、身所不知，意所不識不
得；是般若出過六種知，故言「難解」。
[0510a24] 須菩提 入深般若中，智力窮極，故言「不可思議」。
[0510a25] 佛 言：「是般若非心生、非五眾生，乃至不從十 八不共法生，無生相故。」
[0510a27] 問曰：
[0510a27] 若說「不從心 生」，何以復說「五眾」？五眾中識眾即是心。
[0510a28] 答 曰：
[0510a29] 先說心，是略說；後說五眾等，是廣說。
[0510a29] 五 眾乃至十八不共法可與般若作因緣，不 能生般若；譬如猛風除雲能令日月出現， 而不能作日月也。
大智度論釋無作實相品第四十三
[0510b05] 【經】
[0510b05] 須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」
[0510b05] 佛 言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不 可得故。」
[0510b07] 「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波 羅蜜，應云何行？」
[0510b08] 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩 欲行般若波羅蜜，不行色，是行般若波羅 蜜；不行受、想、行、識，是行般若波羅蜜；乃至不
行一切種智，是行般若波羅蜜。不行色常、無 常，是行般若波羅蜜；乃至一切種智不行 常、無常，是行般若波羅蜜。不行色若苦、若
樂，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智若 苦、若樂，是行般若波羅蜜。不行色是我、非我， 是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智是我、
非我，是行般若波羅蜜。不行色淨、不淨，是行 般若波羅蜜；乃至不行一切種智淨、不淨，是 行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，云何
有常無常、苦樂、我無我、淨不淨？受、想、行、識亦 無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？乃至 一切種智無所有性，云何有常無常乃至淨 不淨？
[0510b23] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波 羅蜜時，不行色不具足，是行般若波羅蜜； 不行受、想、行、識不具足，是行般若波羅蜜；乃
至不行一切種智不具足，是行般若波羅蜜。 何以故？色不具足者，是不名色；如是亦不 行，是行般若波羅蜜。受、想、行、識不具足者，是
不名識；如是亦不行，是行般若波羅蜜。乃至 不行一切種智不具足者，是不名一切種智； 如是亦不行，是行般若波羅蜜。」
[0510c02] 須菩提白佛 言：「未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子、善 女人礙不礙相。」
[0510c04] 佛言：「如是！如是！須菩提！佛善 說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。復次， 須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不
行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受、想、行、識 不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般 若波羅蜜；不行耳、鼻、舌、身不礙，是行般若波
羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜。不行檀 波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波 羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅
蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行毘梨耶波羅 蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪波羅蜜不 礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，
是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智不礙， 是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如 是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受、想、行、
識是不礙，乃至知一切種智是不礙；知須 陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果 不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙， 知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」
[0510c22] 爾時，慧命 須菩提白佛言：「未曾有也！世尊！是甚深 法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。」
[0510c24] 佛 語須菩提：「如是！如是！是甚深法若說亦 不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡 形壽，若讚、若毀虛空，讚時亦不增不減，毀時
亦不增不減。須菩提！如幻人，若讚時不 增不減，毀時亦不增不減；讚時不喜，毀時不 憂。須菩提！諸法相亦如是，若說亦如本不 異，若不說亦如本不異。」
[0511a02] 須菩提白佛言：「世尊！ 諸菩薩摩訶薩所為甚難！修行是般若波羅 蜜時，不憂不喜，而能習行般若波羅蜜，於
阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世 尊！修般若波羅蜜，如修虛空。如虛空中無般 若波羅蜜，無禪、無毘梨耶、無羼提、無尸羅、
無檀波羅蜜；如虛空中無色，無受、想、行、識， 亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空，無 四念處乃至無八聖道分，無佛十力乃至
無十八不共法，無須陀洹果、斯陀含果、阿那 含果、阿羅漢果，無辟支佛道，無阿耨多羅三 藐三菩提。修般若波羅蜜，亦如是。世尊！應禮
是諸菩薩摩訶薩，能大莊嚴。
[0511a14] 「世尊！是人為 眾生大莊嚴、勤精進，如為虛空大莊嚴、勤 精進。世尊！是人欲度眾生，如欲度虛空。世
尊！是諸菩薩摩訶薩大莊嚴，為虛空等眾生 大莊嚴。世尊！是人大莊嚴欲度眾生，為如 舉虛空。
[0511a19] 「世尊！諸菩薩摩訶薩大精進力，欲度 眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！ 諸菩薩摩訶薩大莊嚴，欲度眾生故，發阿
耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩 大勇猛，為度如虛空等眾生故，發阿耨多 羅三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千
世界滿中諸佛，譬如竹葦、甘蔗、稻麻、叢林，諸 佛若一劫、若減一劫說法，一一佛度無量無 邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊！是眾生性
亦不減、亦不增。何以故？眾生無所有故、眾 生離故。乃至十方世界中諸佛所度眾生，亦 如是。世尊！以是因緣故，我如是說：『是人欲度
眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度 虛空。』」
[0511b03] 是時，有一比丘作是言：「我當禮般若 波羅蜜！般若波羅蜜中，雖無法生、無法滅，而 有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有
諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟 支佛，有諸佛，而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有 轉法輪。」
[0511b08] 【論】
[0511b08] 釋曰：
[0511b08] 須菩提聞佛說般若波 羅蜜無起無作相，是故今在佛前說：「般若 波羅蜜無所作。」若無作者，不能斷諸煩惱，
不能修集諸善法。此中佛說因緣：「從作者 乃至一切法不可得故。」知者尚無，何況作者？
[0511b13] 須菩提言：「若無作者，般若波羅蜜無所能 作，應云何行、云何得般若波羅蜜？」
[0511b14] 佛言： 「若菩薩不行一切法、不得一切法——所謂若 常、若無常，乃至若淨、若不淨，是名行般若
波羅蜜。」一切法者，從色乃至一切種智，是菩 薩行法。是法中，無智人行諸法常等，智人 行諸法無常等。是般若波羅蜜示諸法畢
竟實相故，不說諸法常、無常。無常等雖能 破常等顛倒，般若中不受是法，以能生著 心故。思惟籌量，求常、無常相不可得定 實。
[0511b23] 問曰：
[0511b23] 色等罪法可觀不淨、苦，餘善法云 何觀不淨、苦？
[0511b24] 答曰：
[0511b24] 是名字不淨、苦。如隨意 安穩好法，名清淨、快樂；不隨意非安穩法， 名不淨、苦。於善法中愛樂悅可者，以為淨、
樂；厭惡不喜者，以為不淨、苦。
[0511b27] 須菩提作是 念：「若離諸觀法者，將無不具足菩薩道 耶？」
[0511b29] 是故佛說：「若不行色等不具足，是行般 若波羅蜜。」
[0511c01] 「色具足」者，有人言：色等法中常、無 常等憶想分別，是名「具足」。「不具足」者，是中 用無常等觀破常等，是名「不具足」，少常等
故。今於色中亦不行無常等，是故言：「不 行色不具足，是為行般若波羅蜜。」
[0511c05] 復次，有 人言：具足者，謂補處菩薩能如色實觀，乃至 一切種智，是名具足；餘者是不具足。
[0511c07] 若菩薩 不行色等不具足者，即是行具足般若波 羅蜜。何以故？色不具足則非色，色非無常 相故。
[0511c10] 佛言：出眾生於常中，著無所有中，隨 語言音聲故，是故說：「如是實清淨亦不行， 是為行般若波羅蜜。」
[0511c12] 善說道、非道故，須 菩提言：「希有！」礙者是非道，無礙者是道。
[0511c13] 佛 觀會眾心多迴向空，知般若波羅蜜無礙 相，是故說：「不行色等無礙，是行般若波羅 蜜。能如是行者，於色等法無礙。」
[0511c16] 須菩提雖 不能究盡知畢竟空理，而常樂說；是空 法希有，與一切世間法相違。
[0511c18] 佛可須菩提 所說：若說、不說，無增無減。是諸法實相，若以 身業毀壞，亦不能令異，何況口說！常不生 相故。
[0511c21] 譬如虛空，虛空是般若波羅蜜。幻人 是行者。行者雖罪業因緣生、是虛誑法，般 若波羅蜜合故無有異；如種種諸色到須
彌山邊，同為金色。是諸法實相，不可知、不可 說；故若說、不說，如本不異。
[0511c25] 爾時，須菩提作是 念：「若諸法畢竟空、無所有，如虛空，乃至無 有微細相；而菩薩能修集善法，得無上道，
是事難信難受！」作是念已，白佛言：「諸菩薩 所為甚難！能為難事，故應禮拜，謂能大莊 嚴故。」須菩提希有心說：「是菩薩摩訶薩為阿
耨多羅三藐三菩提大莊嚴，一切天人皆應 禮拜。」
[0512a03] 問曰：
[0512a03] 云何知是大莊嚴？
[0512a03] 答曰：
[0512a03] 須菩提 此中自說譬喻：「如有人為虛空故，勤行精 進，利益故大莊嚴；菩薩為利益眾生，勤精 進亦如是。世尊！若有人欲度虛空，菩薩摩
訶薩欲度眾生亦如是。」
[0512a07] 問曰：
[0512a07] 一事何以再 說？
[0512a08] 答曰：
[0512a08] 利益者，未得涅槃，但令得智慧、禪 定等今世、後世樂。欲度者，令得漏盡，成三 乘道，入無餘涅槃。
[0512a10] 如虛空無生無滅、無苦無 樂、無縛無脫，無所有故，眾生亦如是。是故 說：「世尊！為度虛空等眾生故大莊嚴。」
[0512a12] 如虛 空無色無形，若有欲舉虛空，是為難；眾生 法亦如是畢竟空，而菩薩欲舉三界眾生 著涅槃中，是故名大莊嚴。
[0512a15] 須菩提復讚：是 菩薩大精進力、不隨邪疑心故，雖未得 佛道、未滅諸結，而能大勇猛，能如是行菩 薩道為眾生，眾生亦空。譬如以種種彩
色，欲畫虛空。
[0512a19] 此中佛說眾生空因緣，所謂 十方如恒河沙諸佛以神通力為眾生無量 劫說法，一一佛度無量阿僧祇眾生入涅
槃，假令如是，於眾生無所減少。若實有眾 生，實有減少者，諸佛應有減眾生罪。若 眾生實空，和合因緣有假名眾生故，無有
定相，是故爾所佛度眾生實無減少。若不 度亦不增。是故諸佛無減眾生咎！是故說： 「菩薩欲度眾生，為欲度虛空。」
[0512a27] 爾時一比丘 聞畢竟空相，驚喜言：「我當禮般若波羅蜜！ 般若中無有法定實相，而有戒眾等及諸 果報。」
[0512b02] 【經】
[0512b02] 爾時，釋提桓因語須菩提：「若菩薩摩訶薩 習般若波羅蜜，為習何法？」
[0512b03] 須菩提語釋提桓 因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜， 為習空。」
[0512b05] 釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、 善女人受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、說、正 憶念，我當作何等護？」
[0512b07] 爾時，須菩提語釋提 桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」
[0512b08] 釋 提桓因言：「不也！須菩提！我不見是法可守護 者。」
[0512b10] 須菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如 般若波羅蜜中所說行，即是守護，所謂常不 遠離如所說般若波羅蜜行。是善男子、善女
人，若人、若非人不得其便，當知是善男子、善 女人不遠離般若波羅蜜。憍尸迦！若人欲 護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。憍尸
迦！於汝意云何？汝能護夢、焰、影、響、幻、化不？」
[0512b16] 釋 提桓因言：「不能護。」
[0512b17] 「若人欲護行般若波羅蜜 諸菩薩摩訶薩亦如是，徒自疲苦。憍尸迦！於 汝意云何？能護佛所化不？」
[0512b19] 釋提桓因言：「不能 護。」
[0512b20] 「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦 如是。憍尸迦！於汝意云何？能護法性、實際、如、 不可思議性不？」
[0512b22] 釋提桓因言：「不能護。」
[0512b22] 「若人欲 護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。」
[0512b23] 爾時， 釋提桓因問須菩提：「云何菩薩摩訶薩，行般若 波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、
如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、不 念是夢、不念用夢、不念我夢？焰、影、響、幻、化，亦 如是。」
[0512b28] 須菩提言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般 若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念 我色，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是
夢、不念用夢、不念我夢，乃至化亦不念化、 不念是化、不念用化、不念我化；受、想、行、識 亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一
切智、不念用一切智、不念我一切智；是菩薩 摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、 不念我夢；乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩薩
摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如 化。」
[0512c09] 【論】
[0512c09] 釋曰：
[0512c09] 即時帝釋問：「從佛、須菩提所 聞是甚深般若，為習何法？」
[0512c10] 須菩提言：諸法久 久皆歸涅槃故，當習諸法空，是故說：「欲 習般若當習空。」
[0512c12] 帝釋是人天王，於世間自 在，能與所須，願作守護；聞是般若波羅蜜， 歡喜白佛言：「我當作何事守護？隨其所須，
盡當與之。」須菩提及一比丘，出家法敬禮而 已；諸惡鬼常惱是人，魔、若魔民常惱行者。 是故問佛：「我當以何事守護？」若自守護、若
遣子弟、若遣官屬侍衛，隨佛教勅。
[0512c18] 須菩 提知般若有無量力，又知佛意欲令般若 波羅蜜貴重，不用受恩，故語帝釋：「憍尸迦！ 般若波羅蜜中皆空，如幻、如夢，汝頗見定
有一法可守護不？」
[0512c22] 帝釋言：「不也！」
[0512c22] 若可見 者，不名為般若波羅蜜畢竟空；若不可見， 云何說言「我當作何事守護」？
[0512c24] 復次，「憍尸迦！ 若行者如所說般若中住，即是守護。」若菩薩 如般若中所說，一心信受、思惟、正憶念，入
禪定，觀諸法實相，得畢竟空智慧，應無 生法忍，入菩薩位，如是人不惜身命，何況 外物！是人不須守護。守護名遮諸苦惱，
令得安樂。是人離一切世間法，故無有憂 愁苦惱；得世間事不以為喜，失世間事 不以為憂，所謂常不離如所說般若波羅 蜜行。若人少時應行、後還失者，宜須守護；
若常不離如所說般若波羅蜜，則不須守 護。
[0513a06] 如伽羅夜叉以拳打舍利弗頭，舍利弗 時入滅盡定，不覺打痛。般若波羅蜜氣分 即是滅盡定，是故若人、若非人不能得便。
[0513a09] 略說二種因緣，不須守護，若人、若非人不 得便：一者、從身乃至一切諸法，皆厭離；無我、 無我所故，皆無所著；如斬草木，不生憂
愁。二者、得上妙法故，為十方諸佛菩薩、諸 天守護。
[0513a13] 復次，譬如人欲守護虛空。虛空，雨不 能壞，風日不能乾，刀杖等不能傷；若有 人欲守護虛空者，徒自疲苦，於空無益。若
人欲守護行般若波羅蜜菩薩亦如是。欲 令此事明了，故問：「汝能守護空及夢中所 見人，及影、響、幻化人不？」
[0513a18] 答言：「不也！」此法但誑 心眼，暫現已滅，云何可守護？行般若菩薩 亦如是，觀五眾如夢等虛誑。
[0513a20] 如無為法—— 如、法性、實際、不可思議性，無能守護者，亦 無所利益。行般若菩薩，知身如如、法性、實
際，不分別；得供養利時不喜，破壞失時不 憂。如是人何須守護？
[0513a24] 爾時，帝釋貪貴是如 夢等智慧，菩薩得是智慧力，不須外守護； 故問須菩提：「云何菩薩知是如夢等空法？」
[0513a27] 「如所知見不念夢等」者，夢等喻五眾。五眾， 人所著，不著夢等；欲令離著事，故以不 著事為喻，欲令觀五眾如夢。於夢亦復
生著，是故帝釋問「如夢」，亦不著是夢。
[0513b01] 凡 夫人，以夢喻五眾，即復著夢，作是言「定有 夢法眠睡時生」，是名「念夢」。是夢惡，是夢好，如
是分別，是名「念是夢」；夢得好事則心高， 得惡事則心愁。又用此夢譬喻，得是如夢 實智慧，是名「念用夢」。聞是譬喻，我因此
夢得知諸法如夢，是名「念我夢」。餘喻亦 如是。
[0513b08] 爾時，須菩提答帝釋：若行者不念色， 是色——人色、非人色，樹色、山色，是四大、若四大 所造色等。不念是色若常、若無常等，不以
色故心生憍慢。不念色是我所、非我所，入 無我門，直至諸法實相中。
[0513b12] 是人能不念夢、 不念是夢等；用是夢等譬喻，破著五眾；破 著故，於夢中亦不錯。若不能破色著，是
人於色錯，於夢亦錯。受、想、行、識乃至一切種 智亦如是。幻、焰、響、影、化等亦如是。諸菩薩 知諸法如夢，於夢亦不念。
◎
[0513b18] ◎【經】
[0513b18] 爾時，佛神力故，三千大千世界中，諸四 天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、 他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、
少光天，乃至淨居天——是一切諸天以天栴 檀遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一 面。
[0513b23] 爾時，四天王天、釋提桓因及三十三天、 梵天王乃至諸淨居天，佛神力故，見東方 千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若
波羅蜜品；諸比丘皆字須菩提，問難般若 波羅蜜品者皆字釋提桓因；南西北方、四 維、上下亦如是各千佛現。
[0513b28] 爾時，佛告須菩 提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩 提時，亦當於是處說般若波羅蜜。如賢劫 中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時，亦當於是處說般若波羅蜜。」
[0513c03] 須菩提白佛 言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐 三菩提時，用何相、何因、何義說是般若波羅 蜜義？」
[0513c06] 佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨 多羅三藐三菩提時，色非常非無常，當如是 說法；色非苦非樂、色非我非無我、色非淨
非不淨，當如是說法；色非縛非解，當如是說 法。受、想、行、識非常非無常乃至非縛非解， 當如是說法。色非過去、色非未來、色非
現在，當如是說法；受、想、行、識亦如是。色畢竟 淨，當如是說法；受、想、行、識畢竟淨，當如是說 法；乃至一切智畢竟淨，當如是說法。」
[0513c14] 須菩 提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜清淨。」
[0513c15] 佛言： 「色清淨故，般若波羅蜜清淨；受、想、行、識清 淨故，般若波羅蜜清淨。」
[0513c17] 「世尊！云何色清淨 故般若波羅蜜清淨？云何受、想、行、識清淨 故般若波羅蜜清淨？」
[0513c19] 佛言：「若色不生不滅、不 垢不淨，是名色清淨；受想行識不生不滅、 不垢不淨，是名受想行識清淨。復次，須菩提！
虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」
[0513c22] 「世尊！云何 虛空清淨故般若波羅蜜清淨？」
[0513c23] 佛言：「虛空 不生不滅故清淨，般若波羅蜜亦如是。復次， 須菩提！色不污故，般若波羅蜜清淨；受、想、
行、識不污故，般若波羅蜜清淨。」
[0513c26] 「世尊！云何 色不污故般若波羅蜜清淨？受、想、行、識不污 故般若波羅蜜清淨？」
[0513c28] 佛言：「如虛空不可污 故，虛空清淨。」
[0513c29] 「世尊！云何如虛空不可污故 虛空清淨？」
[0514a01] 佛言：「虛空不可取故虛空清淨，虛 空清淨故般若波羅蜜清淨。復次，須菩提！虛 空可說故，般若波羅蜜清淨。」
[0514a03] 「世尊！云何虛 空可說故般若波羅蜜清淨？」
[0514a04] 佛言：「因虛空 中二聲出，般若波羅蜜亦如虛空可說故清 淨。須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。」
[0514a07] 「世尊！云何虛空不可說故般若波羅蜜清淨？」
[0514a08] 佛言：「如虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。 復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。」
[0514a09] 「世 尊！云何如虛空不可得故般若波羅蜜清 淨？」
[0514a11] 佛言：「如虛空無所得相，般若波羅蜜亦如 虛空無所得相故清淨。復次，須菩提！一切 法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」
[0514a14] 「世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故般 若波羅蜜清淨？」
[0514a15] 佛言：「一切法畢竟清淨故， 般若波羅蜜清淨。」
[0514a16] 【論】
[0514a16] 釋曰：
[0514a16] 是般若波羅蜜 雖皆甚深，是品中了了說諸法實相故。是 以三千大千世界中諸天持諸供養具來 供養佛，一面立。
[0514a19] 問曰：
[0514a19] 即是上諸天，今更來？
[0514a20] 答曰：
[0514a20] 有人言：事久故去，竟更來。
[0514a20] 有人言：更 有新天來者。欲令信般若故，十方面各 千佛現。是人福德因緣，應見千佛故；佛神 力故，在會眾人皆見十方佛。人天所見有
限，非佛威神，無由得見彼諸佛。
[0514a24] 佛前說 法者，皆字須菩提；難問者，皆字釋提桓因， 取其同字者有千人。是時，須菩提、帝釋皆歡 喜言：「非獨我等能說、能問。」
[0514a27] 佛欲證其事故， 廣引其事，說：「彌勒及賢劫菩薩，於是摩伽 陀國王舍城耆闍崛山，說般若波羅蜜。」如
經中說：「彌勒菩薩將大眾到耆闍崛山，以 足指開山頂，摩訶迦葉骨身著僧伽梨，執 杖持鉢而出。彌勒為大眾說言：『有過去釋
迦牟尼佛，人壽百歲時，是人是少欲知足，行 頭陀弟子中第一，具六神通，得三明；常憐 愍利益眾生故，以神通力令此骨身至今。
因此小身得如是利，何況汝等大身、生 於好世而不能自利？』爾時，彌勒因是事廣 說法，令無量眾生得盡苦際。」以此事故， 知彌勒在耆闍崛山中說法。是般若波羅
蜜，過去、未來、現在佛所說，應當信受。
[0514b11] 須菩提 問：「彌勒菩薩以何相、何因、以何法門說？」
[0514b12] 佛 言：「如我說。」色等諸法非常非無常、非縛非解 等，如先說。亦不說色過去、未來、現在。如涅
槃出三世，色等諸法亦如是，如先說「一切 法如涅槃相」。彌勒所說亦如是。
[0514b16] 爾時，須菩 提歡喜白佛言：「世尊！是般若波羅蜜第一清 淨。」
[0514b18] 佛言：「色等諸法清淨故。」因果相似故。
[0514b19] 色等法清淨者，所謂色等法不失業因緣 故，及不得諸法生相定實故不生不滅；諸 法相常不污染故不垢不淨。
[0514b21] 此中說譬喻， 欲令事明了故。如虛空塵水不著，性清淨 故；般若波羅蜜亦如是，不生不滅故常清 淨。如虛空不可染污；般若波羅蜜亦如是，
雖有邪見戲論不能染污，刀杖惡事不 能壞，無色無形故不可取，不可取故則 不可染污。
[0514b27] 復次，諸菩薩住辯才樂說無礙智 中為眾生說十二部經、八萬四千法聚，皆 是般若波羅蜜一事，而分別為說，是故說：「般
若波羅蜜可說故，清淨如虛空。」
[0514c01] 因虛空及山 谷，有人聲從口中空出，因是出聲故名 響。如響空，口聲亦如是，是二聲皆虛誑不 實，而人以聲為實、以響為虛。般若亦如
是，一切法皆畢竟空，如幻、如夢，凡夫法、聖 法皆是虛誑；小菩薩以凡夫法為虛誑、聖 法為實。
[0514c07] 問曰：
[0514c07] 是二皆虛誑，何以故小菩薩 以凡夫法為虛、聖法為實？
[0514c08] 答曰：
[0514c08] 聖法因持 戒、禪定、智慧，修集功德所成，故以為實。 以凡夫法自然有，如響自然出，非是故 作以為虛。眾生無始世來，著此身故，
聲從身出以為實；小菩薩深樂善法故以 為實。
[0514c13] 復次，如虛空中無音聲語言相故 無所說；是語言音聲皆是作法，虛空是無 作法。般若波羅蜜亦如是，第一深義、畢竟
空，無有言說，一切語言道斷故。
[0514c16] 復次，如虛 空無所得相，不得有、不得無。若有「無相」， 如先破虛空相；若無，因是虛空造無量
事！般若波羅蜜亦如是，有無相不可得故清 淨。
[0514c20] 復次，般若波羅蜜因諸法正憶念故生。 正憶念者，畢竟空清淨，故一切法不生不滅、 不垢不淨。
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大智度論卷第六十四
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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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