Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋歎信行品第四十五 (卷六十六)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0522a14] 【經】
[0522a14] 爾時釋提桓因作是念:「若善男子、善女 人得聞般若波羅蜜經耳者,是人於前世 佛作功德,與善知識相隨,何況受持、親近、讀、
誦、正憶念、如說行!當知是善男子、善女人多 親近諸佛,能得聽、受、如說行、能問、能答;當 知是善男子、善女人於前世多供養、親近諸佛
故,聞是深般若波羅蜜,不驚、不怖、不畏;當 知是人亦於無量億劫行檀波羅蜜、尸羅波 羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般 若波羅蜜。」
[0522a23] 爾時,舍利弗白佛言:「世尊!若有 善男子、善女人聞是深般若波羅蜜,不驚、不怖、 不畏,聞已受持、親近、如說習行,當知是善
男子、善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。何以 故?世尊!是般若波羅蜜甚深!若先世不久行 檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波
羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,終不能信解深 般若波羅蜜。世尊!若有善男子、善女人呰 毀深般若波羅蜜者,當知是人前世亦呰毀
深般若波羅蜜。何以故?是善男子、善女人聞 說深般若波羅蜜時,無信無樂,心不清淨, 當知是善男子、善女人先世不問不難諸
佛及弟子:『云何應行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、 羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波 羅蜜?云何應修內空乃至云何應修無法有
法空?云何應修四念處乃至云何應修八聖 道分?云何應修佛十力乃至云何應修十八 不共法?』」
[0522b11] 釋提桓因語舍利弗:「是深般若波羅 蜜,若有善男子、善女人不久行檀波羅蜜、尸 羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜,不行內空乃至無法有法空, 不行四禪、四無量心、四無色定,不行四念處 乃至八聖道分,不行佛十力乃至十八不共
法——如是人不信解是深般若波羅蜜,有何 可怪!大德舍利弗!我禮般若波羅蜜!禮般 若波羅蜜,是禮一切智。」
[0522b19] 佛告釋提桓因:「如 是!如是!憍尸迦!禮般若波羅蜜,是禮一切智。 何以故?憍尸迦!諸佛一切智皆從般若波
羅蜜生,一切智即是般若波羅蜜。以是故,憍 尸迦!善男子、善女人欲住一切智,當住般若 波羅蜜。若善男子、善女人欲生道種智,當習
行般若波羅蜜;欲斷一切諸結及習,當習 行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪,當 習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀
洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果,當習 行般若波羅蜜;欲得辟支佛道,當習行般若 波羅蜜;欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、
阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,當習行般若 波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿 耨多羅三藐三菩提,若欲總攝比丘僧,當習 行般若波羅蜜。」
[0522c06] 【論】
[0522c06] 釋曰:
[0522c06] 釋提桓因是諸天主,利根、智勝、 信佛法故,倍復增益;如火得風,愈更熾 盛 。 聞須菩提以種種因緣讚般若波羅蜜,佛
以深理成其所讚。帝釋發希有心,作是 念:若善男子、善女人得聞般若經耳者,是 人於前世多供養諸佛、作大功德,今世得
遇好師、同學等善知識。因先世供養佛、緣 今世善知識故,聞般若波羅蜜能信;何況 讀、誦、思惟、正憶念、修習禪定、籌量分別義
趣、能成辦事者!當知是人從過去諸佛及 弟子聞深般若波羅蜜義,信受,不怖、不畏。 何以故?是人於無量阿僧祇劫行六波羅蜜
等諸功德,是故雖未得阿鞞跋致地,於深 法中不疑、不悔。譬如新劈乾毳,隨風東西; 濕毳緤緻,則不可動。新發意菩薩亦如是,
不久修德、作福淺薄、隨他人語,不能信 受般若波羅蜜;若久修福德、不隨他語,則 能信受深般若波羅蜜,不驚、不怖。
[0522c23] 帝釋思 惟念般若波羅蜜有無量功德時,舍利弗 知帝釋所念,而白佛言:「世尊!善男子、善女 人雖未入菩薩位,能信受深般若波羅蜜,
不驚、不怖,如說修行,是人大福德、智慧、信 力故,當知如阿鞞跋致無異。」
[0522c28] 此中佛 自說因緣:般若波羅蜜甚深!無相可取、 可信、可受;若能信受,是為希有!如人空 中種殖,是為甚難!一切凡夫得勝法,則
捨本事;如得禪定樂,捨五欲樂,乃至依有 頂處,捨無所有處功德;不能無所依止而 有所捨。如尺蠖尋條,安前足,進後足,盡
樹端,更無所依止,還歸本處。是菩薩未得 道,於般若波羅蜜無所依止,而能修福德、 捨五欲,是事希有!是中說因緣:「是人先世
信受,久行六波羅蜜,大集諸福德。」
[0523a09] 與信相 違,則毀呰般若波羅蜜。如厚福德者,從 久積集;不信毀呰者,亦從久習。
[0523a11] 問曰:
[0523a11] 若先 世毀呰誹謗,應墮地獄,何緣復得聞般若?
[0523a13] 答曰:
[0523a13] 有人言:是人墮地獄罪畢,還來毀呰, 不說次後身。
[0523a14] 有人言:作業積集厚重,則能 與果報;是人前世雖不信,而積業未厚,則 未得果報;以餘福德故生人中,續復不信。
[0523a17] 復次,有人言:五逆罪,次後身必受;餘罪不爾, 或次後身、或久後身。
[0523a18] 爾時,帝釋語舍利弗: 「是般若波羅蜜,畢竟空、無所有故甚深。菩薩 不久行功德,則著心堅固、信力微弱,不信
般若波羅蜜乃至一切智,何足怪?」
[0523a21] 帝釋思 惟籌量:「信般若波羅蜜福德無量,不信者得 罪深重。」深愛敬般若波羅蜜故,發是言:
「我當禮是般若!何以故?禮般若波羅蜜,則 為禮一切智;禮一切智者,則禮三世十方 諸佛。」
[0523a26] 爾時,佛可其言,復說讚般若波羅蜜 因緣,所謂諸佛一切智慧皆從般若中生, 是故言:「若有菩薩欲住一切智中乃至總
攝比丘僧,當習行般若波羅蜜。」
[0523a30] 【經】
[0523a30] 釋提桓因白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩欲 行般若波羅蜜時,云何名住般若波羅蜜、禪 波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅
蜜、檀波羅蜜?云何住內空乃至無法有法空? 云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通?云 何住四念處乃至八聖道分?云何住佛十力
乃至十八不共法?世尊!菩薩摩訶薩云何習 行般若波羅蜜乃至檀波羅蜜、內空乃至十八 不共法?」
[0523b08] 佛語釋提桓因:「善哉!善哉!憍尸迦! 汝能樂問是事,皆是佛神力!憍尸迦!若菩 薩摩訶薩行般若波羅蜜時,若不住色中,為
習行般若波羅蜜;若不住受、想、行、識中,為習 行般若波羅蜜。眼、耳、鼻、舌、身、意,色、聲、香、味、觸、 法,眼界乃至意識界,亦如是。憍尸迦!若菩薩
摩訶薩不住般若波羅蜜中,為習般若波羅 蜜;不住禪波羅蜜中,為習禪波羅蜜;不住毘 梨耶波羅蜜中,為習毘梨耶波羅蜜;不住羼
提波羅蜜中,為習羼提波羅蜜;不住尸羅波 羅蜜中,為習尸羅波羅蜜;不住檀波羅蜜中, 為習檀波羅蜜。如是,憍尸迦!是名菩薩摩訶
薩不住般若波羅蜜,為習般若波羅蜜。憍尸 迦!不住內空中,為習內空;乃至不住無法 有法空,為習無法有法空。不住四禪,為習四
禪;不住四無量心,為習四無量心;不住四無 色定,為習四無色定;不住五神通,為習五 神通。不住四念處,為習四念處;乃至不住
八聖道分,為習行八聖道分。不住佛十力, 為習行佛十力;乃至不住十八不共法,為 習行十八不共法。何以故?憍尸迦!是菩薩
不得色可住可習處;乃至十八不共法不得 十八不共法可住可習處。復次,憍尸迦!菩薩 摩訶薩不習色,若不習色,是名習色;受、想、行、
識乃至十八不共法亦如是。何以故?是菩 薩摩訶薩,色前際不可得、中際不可得、後際 不可得;乃至十八不共法亦如是。」
[0523c04] 舍利弗白 佛言:「世尊!是般若波羅蜜甚深!」
[0523c05] 佛言:「色如甚 深故,般若波羅蜜甚深;受、想、行、識如甚深 故,般若波羅蜜甚深;乃至十八不共法亦如 是。」
[0523c08] 舍利弗言:「世尊!是般若波羅蜜難可測 量!」
[0523c09] 佛言:「色難可測量故,般若波羅蜜難可 測量;受、想、行、識乃至十八不共法難可測量 故,般若波羅蜜難可測量。」
[0523c11] 「世尊!是般若 波羅蜜無量!」
[0523c12] 佛言:「色無量故,般若波羅蜜 無量;受、想、行、識乃至十八不共法無量故, 般若波羅蜜無量。」
[0523c14] 佛告舍利弗:「若菩薩摩 訶薩行般若波羅蜜時,不行色甚深,為行般 若波羅蜜;不行受、想、行、識乃至不行十八
不共法甚深,為行般若波羅蜜。何以故?色 甚深相為非色;受、想、行、識,乃至十八不共法 甚深相為非十八不共法。如是不行,為行
般若波羅蜜。舍利弗!若菩薩摩訶薩行般 若波羅蜜時,不行色難測量,為行般若波 羅蜜;不行受、想、行、識,乃至不行十八不共法
難測量,為行般若波羅蜜。何以故?色難測 量相為非色;受、想、行、識,乃至十八不共法難 測量相為非十八不共法。舍利弗!若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時,不行色無量,為 行般若波羅蜜;不行受、相、行、識,乃至不行 十八不共法無量,為行般若波羅蜜。何以
故?色是無量相為非色;受、想、行、識,乃至十 八不共法無量相為非十八不共法。」
[0523c30] 舍利弗 白佛言:「世尊!是般若波羅蜜甚深,甚深相 難見、難解、不可思量,不應在新發意菩薩前
說。何以故?新發意菩薩聞是甚深般若波羅 蜜,或當驚怖,心生疑悔,不信、不行。是甚深 般若波羅蜜當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前
說;是菩薩聞是甚深般若波羅蜜,不驚、不怖, 心不疑悔,則能信行。」
[0524a07] 釋提桓因問舍利弗: 「若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波 羅蜜,有何等過?」
[0524a09] 舍利弗報釋提桓因:「憍尸迦! 若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜,或 當驚怖,呰毀、不信,是新發意菩薩或有是處。
若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜,毀呰、不 信,種三惡道業;是業因緣故,久久難得阿 耨多羅三藐三菩提。」
[0524a15] 【論】
[0524a15] 釋曰:
[0524a15] 爾時,帝釋從佛聞讚般若波羅蜜 具足故,今問佛:「菩薩云何住般若波羅蜜, 從禪波羅蜜,乃至十八不共法?」
[0524a17] 佛讚言「善 哉!善哉」者,以釋提桓因諸天中主,言必可 信。問是事,斷大眾疑,通達無礙,能大利益,
故言:「善哉!善哉!」復次,佛以帝釋能捨上妙 五欲、七寶、宮殿,能問佛賢聖所行事,是故言 「善哉」
[0524a22] 「以佛神力故,汝能樂問此事」,是中更 有上妙諸天觀佛神德無量;今帝釋能於 大眾中諮問佛事,故是佛威神。如《持心經》
說:「佛光明入身中,能問佛事。」
[0524a25] 「佛答憍尸迦: 若菩薩不住色等,是習行般若波羅蜜」者, 是菩薩見色無常、苦等過罪,故不住色;若不
住色,即是能習行般若波羅蜜。凡夫人見 色著色故,起顛倒煩惱,失是般若波羅蜜 道。以是故,不住者,能習行般若波羅蜜。五 眾、十二入、十八界亦如是。
[0524b02] 問曰:
[0524b02] 何以故不 住六波羅蜜等各各自習其行?
[0524b03] 答曰:
[0524b03] 是六 波羅蜜等皆是善法行法,以是故說:不住 六度等,言各習其行;眾、界、入,為習行般若 波羅蜜。若於是法中不著,則斷愛著;斷愛
著故,色等諸法中清淨習。
[0524b07] 此中說不住因緣, 所謂不得色等法住處,不得色等法習處。
[0524b09] 復次,佛以此事難解,故更說因緣:「不習色」 者,是菩薩見色過,故不住色中;不住故不 習。「習色」名取色相,若常、若無常等。復次,菩
薩常行善法,正語、正業等,積習純厚,故名「習 色」。
[0524b13] 今菩薩欲行般若故,散壞是色,不習。 所以者何?過去色已滅、未來色未有故不 可習;現在色生時即滅故不住,若住一念
尚無習,何況念念滅?是故此中說不習色 因緣:「三世色不可得。」乃至十八不共法亦 如是。若能如是觀諸法散壞,不取相,是 名「能習色等諸法實相」。
[0524b19] 爾時,舍利弗從佛 聞是義,歡喜,深入空智,白佛:「般若波羅蜜 甚深!」
[0524b21] 佛然可,成其所讚:「色等諸法如故甚 深。」佛語:「不但眼見色甚深,以般若波羅蜜 分別色入如實故甚深。」如雨渧渧,不名甚
深;和合眾流,入於大海,乃名甚深。色等亦 如是。
[0524b25] 天眼、肉眼,見淺而不深;若以慧眼觀, 則深不可測。甚深故難可測量,唯有諸佛 乃盡其底。
[0524b27] 甚深不可測量,故名「無量」。無 有智慧能取色等實相,若常、若無常,籌量 有過罪故。
[0524b29] 是時,舍利弗及諸聽者作是念: 「般若波羅蜜不可測量、無有量,菩薩當云 何行?」
[0524c02] 佛知其念,告舍利弗:「菩薩摩訶薩若 行色等甚深者,則為失般若波羅蜜;若不 行色甚深,是為得般若波羅蜜。」
[0524c04] 凡夫鈍根, 故言甚深;若有一心、福德、利根者,為非甚 深。譬如水深淺無定,若於小兒則深,長者
則淺;乃至大海,於人則深,於羅睺阿修羅 王則淺。如是,於凡夫人、新發意、懈怠者為 甚深,於久積德阿鞞跋致則淺。諸佛如羅
睺阿修羅王,於一切法無有深者,得無礙 解脫故。以是故知:為眾生及時節、利鈍、初久、 懈怠精進故,分別說深淺。不可測量、無有 量,亦如是。
[0524c13] 此中佛自說因緣:「色等法甚深 相為非色。何以故?怖畏、心沒、疑悔故,以色 為甚深,色相則無深。」 如 先說。
[0524c15] 舍利弗白佛 言:「世尊!是般若波羅蜜甚深,甚深相難見、 難解。」
[0524c17] 問曰:
[0524c17] 上說「菩薩不行甚深,為行般 若波羅蜜」,今舍利弗何以復說「甚深」?
[0524c18] 答曰:
[0524c18] 舍 利弗非定心說甚深,得佛意趣,為人故說 甚深。是故此中說:「世尊!不應於新發意菩 薩前說是般若波羅蜜,新學菩薩聞是深智
慧則心沒。應當在阿鞞跋致菩薩前說,阿 鞞跋致智慧深故,信而不沒。」譬如深水,不 應使小兒渡,應教大人令渡。
[0524c24] 帝釋問 舍利弗:「若為新發意菩薩說,有何等過?」
[0524c25] 舍 利弗答:「是新發意者則不信、心沒,心沒故生 疑悔、怖畏——若受一切空法,我云何當墮斷
滅中?若不受者,佛所說法,何可不受!是故 怖畏、生疑悔。」若心定,則生惡邪毀呰;毀呰 果報,如〈地獄品〉中說。此中略說:「種三惡道業
因緣,久久難得無上道。」
[0525a03] 【經】
[0525a03] 釋提桓因問舍利弗:「頗有未受記菩薩摩 訶薩聞是深般若波羅蜜不驚、不怖者不?」
[0525a05] 舍利弗言:「如是!憍尸迦!若有菩薩摩訶薩 聞是深般若波羅蜜不驚、不怖,當知是菩薩, 受阿耨多羅三藐三菩提記不久,不過一佛、
兩佛。」
[0525a08] 佛告舍利弗:「如是!如是!是菩薩摩訶 薩久發意、行六波羅蜜、多供養諸佛,聞是 深般若波羅蜜,不驚、不怖、不畏,聞即受持,如
般若波羅蜜中所說行。」
[0525a11] 爾時,舍利弗白佛 言:「世尊!我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善 女人夢中修行般若波羅蜜、入禪定、勤精進、
具足忍辱、守護於戒、行布施,修行內空、外空, 乃至坐於道場,當知是善男子、善女人近阿 耨多羅三藐三菩提;何況菩薩摩訶薩欲得
阿耨多羅三藐三菩提,覺時修行般若波 羅蜜、入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行 布施,而不疾成阿耨多羅三藐三菩提、坐於
道場!世尊!善男子、善女人善根成就,得聞般 若波羅蜜,受持乃至如說行;當知是菩薩摩 訶薩久發意、種善根、多供養諸佛、與善知識
相隨;是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念, 當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。當 知是善男子、善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶
薩,於阿耨多羅三藐三菩提不動轉,能得深 般若波羅蜜;得已,能受持、讀、誦,乃至正憶念。
[0525a28] 「世尊!譬如人欲過百由旬、若二百、三百、四百 由旬曠野嶮道,先見諸相:若放牧者、若壃界、
若園林,如是等諸相,故知近城、邑、聚落。是人 見是相已,作如是念:『如我所見相,當知城、邑、 聚落不遠。』心得安隱,不畏賊難、惡蟲、飢渴。
[0525b03] 「世 尊!菩薩摩訶薩亦如是,若得是深般若波羅 蜜,受持、讀、誦乃至正憶念,當知近受得阿耨 多羅三藐三菩提記不久,當知是菩薩摩訶
薩不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相,所謂 甚深般若波羅蜜,得聞、得見、得受乃至正憶 念故。」
[0525b09] 佛告舍利弗:「如是!如是!汝復樂說者,便 說。」
[0525b10] 「世尊!譬如人欲見大海,發心往趣,不見樹 相、不見山相,是人雖未見大海,知大海不遠。 何以故?大海處平,無樹相、無山相故。如是,世
尊!菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜、受持乃 至正憶念時,雖未佛前受劫數之記,若劫 百、千劫、萬劫、百千萬億劫,是菩薩自知近
受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故?我 得聞是深般若波羅蜜,受持、讀、誦乃至正憶 念故。
[0525b18] 「世尊!譬如初春,諸樹陳葉已墮,當知 此樹新葉華果出在不久。何以故?見是諸 樹先相故,知今不久葉華果出;是時閻浮
提人,見樹先相,皆大歡喜。世尊!菩薩摩訶 薩得聞是深般若波羅蜜,受持、讀、誦乃至正 憶念、如說行,當知是菩薩善根成就、多供養
諸佛。是菩薩應作是念:『先世善根所追,趣阿 耨多羅三藐三菩提,以是因緣故,得見、得聞 是深般若波羅蜜,受持、讀、誦乃至正憶念、如
說行。』是中諸天子曾見佛者,歡喜踊躍,作是 念言:『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相, 今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記 亦不久。』
[0525c01] 「世尊!譬如母人懷妊,身體苦重,行 步不便,坐起不安,眠食轉少,不喜言語,厭本 所習,受苦痛故;有異母人見其先相,當知產
生不久。菩薩摩訶薩亦如是,種善根、多供 養諸佛、久行六波羅蜜、與善知識相隨,善 根成就,得聞深般若波羅蜜,受持、讀、誦乃至
正憶念、如說行;諸菩薩亦知是菩薩摩訶薩 得阿耨多羅三藐三菩提記不久。」
[0525c08] 佛告舍利 弗:「善哉!善哉!汝所樂說,皆是佛力。」
[0525c09] 爾時,須 菩提白佛言:「希有!世尊!諸多陀阿伽度、阿羅 呵、三藐三佛陀善付諸菩薩摩訶薩事!」
[0525c11] 佛告 須菩提:「是諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三 藐三菩提心,安隱多眾生,令無量眾生得樂, 憐愍、安樂、饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩
道時,以四事攝無量百千眾生,所謂布施、愛 語、利益、同事;亦以十善道成就眾生。自行初 禪,亦教他人令行初禪;乃至自行非有想
非無想處,亦教他人令行乃至非有想非 無想處。自行檀波羅蜜,亦教他人令行檀波 羅蜜;自行尸羅波羅蜜,亦教他人令行尸羅
波羅蜜;自行羼提波羅蜜,亦教他人令行羼 提波羅蜜;自行毘梨耶波羅蜜,亦教他人令 行毘梨耶波羅蜜;自行禪波羅蜜,亦教他人
令行禪波羅蜜;自行般若波羅蜜,亦教他人 令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜,以 方便力教眾生令得須陀洹果,自於內不證;
教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果, 自於內不證;教眾生令得辟支佛道,自於內 不證。自行六波羅蜜,亦教無量百千萬諸菩
薩令行六波羅蜜。自住阿鞞跋致地,亦教他 人住阿鞞跋致地。自淨佛世界,亦教他 人淨佛世界。自成就眾生,亦教他人成就
眾生。自得菩薩神通,亦教他人令得菩薩神 通。自淨陀羅尼門,亦教他人淨陀羅尼門。 自具足樂說辯才,亦教他人具足樂說辯才。
自受色成就,亦教他人令受色成就。自成就 三十二相,亦教他人成就三十二相。自成就 童真地,亦教他人成就童真地。自成就佛十
力,亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏, 亦教他人行四無所畏。自行十八不共法,亦 教他人行十八不共法。自行大慈、大悲,亦教
他人令行大慈大悲。自得一切種智,亦教他 人令得一切種智。自離一切結使及習,亦教 他人令離一切結使及習。自轉法輪,亦教他 人轉法輪。」
[0526a17] 【論】
[0526a17] 釋曰:
[0526a17] 爾時,帝釋問舍利弗:「頗有未受記 菩薩聞是深般若不驚、不怖者不?」
[0526a18] 舍利弗 言:「無有不受記聞般若能信者。若或時 能信者,當知垂欲受記,不過見一佛、二 佛,便得受記。」
[0526a21] 佛可舍利弗語。
[0526a21] 舍利弗聞佛 可其所說,心生歡喜;復欲分明了了是事 故說譬喻,作是言:「夢中心為睡所覆故,非 真心所作;若善男子、善女人於夢中發意
行六波羅蜜乃至坐於道場,當知是人福 德輕微,近於受阿耨多羅三藐三菩提記。 何況菩薩摩訶薩覺時實心