Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋兩不和合品第四十 七之餘 (卷六十九)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0538b25] ◎【經】
[0538b25] 「復次,須菩提!說法者有信、有善,欲書、受 深般若波羅蜜,乃至正憶念;聽法者無信、破 戒惡行,不欲書、受深般若波羅蜜乃至正憶
念,當知是為魔事。須菩提!聽法者有信、有 善,說法者無信、破戒惡行。兩不和合,當知 是為魔事。
[0538c01] 「復次,須菩提!說法者能一切施, 心不慳惜;聽法者悋惜不捨。當知是為魔 事。須菩提!聽法者一切能施,心不慳惜;說
法者悋法不施。兩不和合,不得書、持般若 波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
[0538c05] 「復次,須 菩提!聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、 醫藥、資生所須;說法者不欲受之。當知是
為魔事。須菩提!說法者欲供給聽法人衣服 乃至資生所須;聽法者不欲受之。兩不和合, 不得書、持般若波羅蜜乃至正憶念,當知是 為魔事。
[0538c11] 「復次,須菩提!說法者易悟,聽法人 闇鈍。當知是為魔事。須菩提!聽法者易 悟,說法人闇鈍。兩不和合,不得書、持般若
波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
[0538c15] 「復次,須菩提!說法者知十二部經次第義,所 謂修妬路乃至優波提舍;聽法者不知十 二部經次第義。當知是為魔事。聽法者知十
二部經次第義,說法人不知十二部經次第 義。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正 憶念,當知是為魔事。
[0538c20] 「復次,須菩提!說法者 成就六波羅蜜,聽法人不成就六波羅蜜。兩 不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,
當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜,說法人 無六波羅蜜。兩不和合,不得書深般若波羅 蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
[0539a05] 「復次,須菩提! 說法者於六波羅蜜有方便力,聽法人於六 波羅蜜無方便力。兩不和合,不得書深般若
波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者 於六波羅蜜有方便力,說法人於六波羅蜜 無方便力。兩不和合,不得書深般若波羅蜜 乃至正憶念,當知是為魔事。
[0539a11] 「復次,須菩提! 說法者得陀羅尼,聽法者無陀羅尼。兩不 和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當
知是為魔事。聽法者得陀羅尼,說法者無陀 羅尼。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至 正憶念,當知是為魔事。
[0539a16] 「復次,須菩提!說法 者欲令書、持般若波羅蜜乃至正憶念;聽法 人不欲書、持般若波羅蜜,讀、誦乃至正憶念。
兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶 念,當知是為魔事。聽法者欲書、讀、誦、說般若 波羅蜜;說法者不欲令書般若波羅蜜乃至
不欲令說。兩不和合,不得書深般若波羅蜜 乃至正憶念,當知是為魔事。
[0539a23] 「復次,須菩提!說 法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑,聽法人貪欲、 瞋恚、睡眠、掉悔、疑。當知是為魔事。聽法者
離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑,說法人貪欲、瞋恚、 睡眠、掉悔、疑。兩不和合,不得書深般若波 羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
[0539a28] 「復次,須菩 提!書是深般若波羅蜜乃至正憶念時,或 有人來,說:『三惡道中苦劇,汝何不於是身盡
苦入涅槃?何用是阿耨多羅三藐三菩提為?』 兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正 憶念,當知是為魔事。
[0539b04] 「復次,須菩提!書是深 般若波羅蜜,受持、讀、誦、說、正憶念時,或有人 來,讚四天王諸天,讚三十三天、夜摩天、兜率
陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非 無想天,讚初禪乃至非有想非無想定,作是 言:『善男子!欲界中受五欲快樂,色界中受禪
生樂,無色界中受寂滅樂;是事亦無常、苦、 空、無我,變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於 是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅
漢果、辟支佛道?何用是世間生死中受種種 苦,求阿耨多羅三藐三菩提為?』兩不和合, 不得書深般若波羅蜜,乃至正憶念,當知是 為魔事。
[0539b16] 「復次,須菩提!說法者一身無累,自在 無礙;聽法人多將人眾。兩不和合,不得書深 般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽
法者一身無累,自在無礙;說法者多將人眾。 兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶 念,當知是為魔事。
[0539b21] 「復次,須菩提!說法者如是 言:『汝能隨我意者,當與汝般若波羅蜜,令 書、讀、誦、說、正憶念;若不隨我意者,則不與
汝。』兩不和合,不得書深般若波羅蜜,讀、誦、說、 正憶念,當知是為魔事。
[0539b25] 「復次,須菩提!聽法 者欲得追隨如其意;說法者不聽。兩不和合, 不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知 是為魔事。
[0539b28] 「復次,須菩提!說法者欲得財利故, 與般若波羅蜜,令書、持乃至正憶念;聽法 者以是因緣故,不欲從受。兩不和合,不得
書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔 事。聽法者為財利故,欲書深般若波羅蜜,讀、 誦、說;說法者以是因緣故,不欲與。兩不和合,
不得書深般若波羅蜜,讀、誦、說,當知是為魔 事。
[0539c06] 「復次,須菩提!說法者欲至他方危命之處, 聽法者不欲隨去。兩不和合,不得書深般若 波羅蜜,乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者
欲至他方危命之處,說法者不欲去。兩不和 合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知 是為魔事。
[0539c11] 「復次,須菩提!說法者欲至他方飢 餓、穀貴、無水之處,聽法者不欲隨去。兩不 和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當
知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓、穀貴、無 水之處,說法者不欲去。兩不和合,不得書深 般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
[0539c16] 「復 次,須菩提!說法者欲至他方豐樂之處,聽法 者欲隨從去。說法者言:『善男子!汝為利養故
追隨我,汝善自思惟,若得、若不得,無令後悔!』 以是少因緣故,兩不和合。聽法者聞之心 厭,作是念:『是為距逆我,不欲與我相隨。』便
止不去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃 至正憶念,當知是為魔事。
[0539c24] 「復次,須菩提!說法者欲過曠野,賊怖、旃陀 羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖;聽法者欲隨逐 去。說法者言:『善男子!汝何用到彼?彼中多有
諸怖——賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之,知其不 欲與般若波羅蜜書、持乃至正憶念,心厭,不 欲追隨。以是少因緣故,兩不和合,當知是 為魔事。
[0540a01] 「復次,須菩提!說法者多有檀越數往 問訊,以是因緣故,語聽法者:『我有因緣,應 往到彼。』聽法人知其意,便止。兩不和合,不得
書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔 事。」
[0540a06] 【論】
[0540a06] 問曰:
[0540a06] 有人書、持、讀、誦般若波羅蜜,不能 行而犯戒,或可有是;若不信,云何從受法?
[0540a08] 答曰:
[0540a08] 是人不信般若波羅蜜所謂畢竟空, 但欲求名故讀、誦、廣說;如佛弟子不信外 道經書,亦為人講說。
[0540a10] 復次,不能深心信樂 般若故名不信,非都不信。
[0540a11] 問曰:
[0540a11] 弟子法應 供養師,奉諸所有,何以言師不能施?
[0540a12] 答 曰:
[0540a13] 弟子作是念:「師少物不能捨,何況捨身! 雖讚說布施,是為欺誑!」是故不和合。
[0540a14] 弟 子欲以四事供養師。師少欲知足故不 受,或羞愧似如賣法故不受。或師多知 多識,無所乏少,能供給弟子。弟子自念:「人
當謂我貪師衣食故受法。」或自以德薄,不 消所給。此心雖好,不能成般若波羅蜜 故,亦是魔事。師鈍根者,是誦經師,非解義 師。
[0540a21] 十二部經,亦是誦經師。
[0540a21] 復次,師有六波 羅蜜者,作是念:「弟子罪人、鈍根,不能行 六波羅蜜,著世間事,但有弟子名,無有
實事。」是師不知弟子聞般若已,後成大事, 但以現前無六波羅蜜,不肯教化。弟子亦 作是念:「六波羅蜜義,我亦能行;師但能口說,
不能修行。」不知師轉身因緣當成大事, 又不知師別有讀誦利益因緣,故不和合。
[0540a29] 復次,弟子直信著善法。師不著法,以方 便行六波羅蜜;弟子謂為不深樂六波羅 蜜。何以知之?師或時讚歎六波羅蜜;或時
斷人著故,破散六波羅蜜。弟子有方便,亦 如是。
[0540b04] 問曰:
[0540b04] 若弟子得陀羅尼,師無陀羅尼, 何以為師?
[0540b05] 答曰:
[0540b05] 陀羅尼有種種。有弟子得 聞持陀羅尼,能持、能誦,不能解義;師能為 解說。弟子或能得諸法實相陀羅尼義,而不
能次第讀誦;或師得聞持陀羅尼,未得 大悲故,輕賤弟子,不能教導。
[0540b09] 問曰:
[0540b09] 弟子 欲受持般若波羅蜜,師不與,或可有是;云 何師欲與法,弟子不欲受?
[0540b11] 答曰:
[0540b11] 如先答: 弟子見師有過故,不欲受法。
[0540b12] 復次,師欲 教化前人為弟子;而是人或邪見諸惡 因緣故,不肯受教。
[0540b14] 復次,一切眾生所行法, 同則和合;一人離五蓋,一人不離,故相輕, 相輕故不和合。一切上法皆爾。
[0540b16] 復次,書、誦 般若波羅蜜乃至正憶念時,一人呵三惡 道,一人讚歎諸天,是事如先答。雖不能 都破其善行,且壞其大乘,授小乘法。
[0540b19] 復 次,師少欲知足,不樂眾聚;弟子多有人 眾。師作是念:「弟子雖好可度,而將徒眾 多。」師深著善法,捨離弟子。弟子一身,亦如
是。
[0540b23] 復次,說法者意:若弟子隨我意行,若去、 若住,隨時問訊,如是等。聽法者但欲從求 法利,不能行此眾事。是不和合。或時聽法
者隨意進止、問訊等;說法者不聽,作是 念:「何用是事?損我功德!」聽法者意謂輕賤, 不相好喜。是不和合。
[0540b28] 復次,師為利養故欲 與法;弟子心則不敬師:「云何欲賣經法?」 弟子亦如是,為財利養讀誦般若,非清
淨心故;師知弟子心如是,則薄賤不與。 故不和合。
[0540c03] 復次,師欲至他方,路經嶮難; 弟子惜身命故不能隨,作是念:「我有身,然 後求法。」弟子欲去,亦如是。
[0540c05] 飢餓、穀貴、無水 處,亦如是。
[0540c06] 復次,師欲至豐樂處;弟子欲隨 師,或羞愧不欲將去;或弟子串樂,不任 涉遠;或道里懸遠。或師諳彼國;弟子不
悉,謂師稱美彼國,不必實爾;時或慮 師,謂貪飲食故去。如是等種種因緣, 師語弟子:「如汝所聞彼國土所有,不必盡 爾,好自籌量!若自欲去者便去,無以財物
豐樂故去,至彼不得隨意,勿以見怨!」 師復為說:「汝聞彼國土豐樂故去,非為法 故,不須隨我。」師好心止弟子,不知是
壞般若波羅蜜因緣。弟子聞是說,敬難師 故不能答,便止不去。故不和合。
[0540c17] 師復欲 至遠國,彼中有種種虎狼、賊盜;語弟子 言:「彼間多難,汝不須去!」弟子聞已便止。師 但知彼有難事故止弟子,不知是壞般若
波羅蜜因緣。
[0540c21] 問曰:
[0540c21] 若遠國多難,何以自去?
[0540c22] 答曰:
[0540c22] 有人言:師彼國生故,服習彼土,能自 防護。
[0541a01] 有人言:彼有好師、經書,不惜身命 故去。師作是念:「我身自死則可,云何枉他?」 如是等因緣故,止弟子不令去。
[0541a03] 師多有知 識檀越,心生樂著;弟子少欲知足,不著檀 越。師常隨時問訊檀越;弟子但欲求法,不
喜是事。師知其意,語言:「我有因緣,不得 為汝說法。」弟子聞已,不悅:「師貴俗緣,不 貴於法。」是不和合。
◎
[0541a09] ◎【經】
[0541a09] 「復次,須菩提!惡魔作比丘形像來,方便 破壞是般若波羅蜜,不得令書、持、讀、誦、說、 正憶念。」
[0541a11] 須菩提白佛言:「世尊!何因緣故,惡魔 作比丘形像,方便破壞般若波羅蜜,不得令 書、持乃至正憶念?」
[0541a13] 佛言:「惡魔作比丘形像 來,壞善男子、善女人心,令遠離般若波羅 蜜,作是言:『如我所說經即是般若波羅蜜,
此經非般若波羅蜜。』須菩提!是中破壞諸比 丘時,有未受記菩薩便墮疑;墮疑故,不書 深般若波羅蜜,不受、不持乃至不作正憶
念。不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正 憶念,當知是為魔事。
[0541a20] 「復次,須菩提!惡魔作 比丘身到菩薩所,作如是言:『若菩薩行般若 波羅蜜於實際作證,得須陀洹果、斯陀含
果、阿那含果、阿羅漢果,辟支佛道!』以是兩不 和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當 知是為魔事。
[0541a25] 「復次,須菩提!菩薩說是深般 若波羅蜜時,多有魔事起,留難般若波羅蜜, 是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知,知已遠離。」
[0541a28] 須菩提言:「世尊!何等是魔事留難,菩薩應 當覺知,知已遠離?」
[0541a29] 佛言:「似般若波羅蜜諸魔 事起,似禪波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼 提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀波羅蜜魔事
起,菩薩應當覺知,知已遠離。
[0541b03] 「復次,須菩提! 聲聞、辟支佛所應行經,是菩薩摩訶薩應當 知是魔事而遠離之。
[0541b05] 「復次,須菩提!內空乃 至無法有法空,四念處乃至八聖道分,空、無 相、無作解脫門;用是法得須陀洹果、斯陀
含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等 諸經,惡魔作比丘形像,方便與菩薩摩訶薩。 是不和合故,不得書深般若波羅蜜乃至正 憶念,當知是為魔事。
[0541b11] 「復次,須菩提!惡魔作 佛身金色丈光,到菩薩所。是菩薩貪著,貪 著故,耗減薩婆若。是不和合故,不得書深
般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
[0541b14] 「復 次,須菩提!惡魔作佛身及比丘僧,到菩薩前; 是菩薩起貪著意,作是念:『我於當來世亦當
如是從比丘僧為說法。』是菩薩貪著魔身故, 耗減薩婆若,不得書成般若波羅蜜多乃 至正憶念,當知是為魔事。
[0541b19] 「復次,須菩提!惡魔 化作無數百千萬億菩薩,行檀波羅蜜、尸羅 波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
般若波羅蜜,指示善男子、善女人。善男子、善 女人見已貪著,貪著故耗減薩婆若,不得書 深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
何以故?是深般若波羅蜜中,無有色,無有受、 想、行、識乃至無有阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提!是般若波羅蜜若無有色乃至無
阿耨多羅三藐三菩提,是中無佛、無聲聞,無 辟支佛、無菩薩。何以故?一切諸法自性空 故。
[0541c01] 「復次,須菩提!善男子、善女人書是深般 若波羅蜜,受、讀、誦、說、正憶念時,多有留難
起。須菩提!譬如閻浮提中珍寶:金、銀、琉璃、車 璩 、馬瑙、珊瑚等寶,多難多賊;如是,須菩提! 善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正
憶念時,多賊、多留難起。」
[0541c06] 須菩提白佛言:「如 是!世尊!閻浮提中珍寶:金、銀、琉璃,車 璩 、馬瑙, 珊瑚等,多賊、多難。世尊!善男子、善女人亦
如是,書是深般若波羅蜜乃至正憶念時, 多賊、多留難起,多有魔事。何以故?是愚癡人 為魔所使,善男子、善女人書是深般若波
羅蜜乃至正憶念時,破壞,令遠離。世尊!是 愚癡人少智少慧,是善男子、善女人書深 般若波羅蜜乃至正憶念時,破壞,令遠離。是
愚癡人心不樂大法,是故不書是深般若波 羅蜜,不受、不讀、不誦、不正憶念、不如說修行; 亦壞他人,令不得書深般若波羅蜜乃至如說 修行。」
[0541c18] 佛言:「如是!如是!須菩提!新發大乘意 善男子、善女人為魔所使、不種善根、不供養 諸佛、不隨善知識故,不書深般若波羅蜜
乃至不正憶念,而作留難。是善男子、善女人 少智少慧、心不樂大法,是故不能書是深般 若波羅蜜乃至正憶念,魔事起故。須菩提!
若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃 至正憶念時,魔事不起,能具足禪波羅蜜乃 至檀波羅蜜,能具足四念處乃至一切種智。
須菩提!當知佛力故,是善男子、善女人 能書是深般若波羅蜜乃至正憶念,亦能具 足禪波羅蜜乃至檀波羅蜜、內空乃至無法
有法空,具足四念處乃至八聖道分、佛十力 乃至一切種智。須菩提!十方現在無量無邊 阿僧祇諸佛亦助是善男子、善女人,令得書
是深般若波羅蜜乃至正憶念;十方阿鞞跋 致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子、善 女人書深般若波羅蜜乃至正憶念。」
[0542a07] 【論】
[0542a07] 釋曰:
[0542a07] 魔作大沙門形,有重威德,令人 受其語;多持經卷,與眾弟子俱,語諸比丘: 「般若波羅蜜,如我經所說,真實佛語;汝先聞
者不實,非佛所說。」呵毀先經,種種自讚所 說。鈍根菩薩信受是語,生邪見;若利根未 得受記者生疑。何以故?諸佛畢竟空無 相,智慧難解,故不和合。
[0542a13] 或時魔語菩薩:「般若 波羅蜜、三解脫門,廣說但是空;汝常習此 空,於中得證。不得證,云何作佛、作佛法?
先行布施、持戒等,修三十二相福德;坐道 場時,爾乃用空。」菩薩或信或疑,離般若波羅 蜜。
[0542a18] 問曰:
[0542a18] 云何似六波羅蜜名魔事?
[0542a18] 答曰:
[0542a19] 如相似般若波羅蜜中說。
[0542a19] 復次,以著心行 六波羅蜜,是名似。
[0542a20] 聲聞、辟支佛經,無有慈 悲,不求佛道,但欲自度;雖是好事,破菩 薩道,故名魔事。
[0542a22] 問曰:
[0542a22] 若菩薩見佛身,則信 心清淨,云何名魔事?
[0542a23] 答曰:
[0542a23] 一切煩惱、取相,皆 是魔事。是小菩薩未應見佛身,魔作佛妙 形,菩薩心著,為是好身故行道。如未離欲
人見天女形,深心染著,不能堪受天欲,迷 悶而死。是故魔願得滿。
[0542a27] 菩薩雖得少淨心, 而失實相智慧;如人手捉重寶,有人以少 金誑之,捨大價寶而取賤物,是名耗減。
[0542b01] 魔作佛身,將諸比丘,示多菩薩行六波羅 蜜,亦如上。
[0542b02] 此中佛說因緣:「色等一切法自 性空。」
[0542b03] 復次,眾會生疑:「般若波羅蜜是無上法, 多有利益,云何有人憎嫉?」是故佛說譬喻: 「如閻浮提金銀等,多怨多賊為是故出,不
為瓦石等生。般若波羅蜜是佛法藏中妙 寶,微妙、甚深,懈怠鈍根者所不解,是故 呰毀。魔以般若波羅蜜多令眾生入涅槃 故,魔作怨賊。」
[0542b09] 須菩提喜受佛教,述其所說 毀呰破壞般若者:「世尊!是狂癡之人為 魔所使,不得自在,以少智故,不能通達
佛意。是人無有大心,不知清淨法味,但 知三相:貪味、婬欲、瞋恚,如畜生法,與般若 波羅蜜生留難。」
[0542b14] 佛可須菩提所說,語須菩 提:「若菩薩摩訶薩書般若乃至正憶念,魔事 不起,當知是佛力,亦是十方諸佛及諸菩
薩所擁護;而能具足五波羅蜜乃至一切種 智,亦是十方現在佛力。」
[0542b18] 何以故?魔是欲界 主,世間福德、智慧具足,魔是世間生死根本。 色界諸天雖有邪見,常入禪定故心柔
軟,不能有所破壞。無色界中無形故,又心 微細,不能有所作。下諸天無有力勢故,不 能如是破壞。是魔先世業因緣力;又住處
因緣,他作奪取,是中賊主名為魔。是魔相 爾,破壞好事。
[0542b25] 初發心菩薩福德、智慧薄故惜 身,若十方諸佛菩薩不擁護佐助者,不能 成。是故諸佛、菩薩、諸天為破壞魔事,是菩薩
或覺、或不覺;如賊繞城,大人守護,小兒不 覺。
[0542b29] 略說魔事如是,廣說則無量無邊。然 佛意但欲令行者成般若大事,是故師徒宜 應和合,一切惡事,不應計念。
大智度論釋佛母品第四十八
[0542c04] 【經】
[0542c04] 佛告須菩提:「譬如母人有子若五、若十、 若二十、若三十、若四十、若五十、若百、若千。母 中得病,諸子各各勤求救療,作是念:『我等
云何令母得安,無諸患苦不樂之事?風寒、冷 熱,蚊虻、蛇蚖侵犯母身,是我等憂!』其諸子 等常求樂具,供養其母。所以者何?生育我等,
示我世間。如是,須菩提!佛常以佛眼視