Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋六喻品第七十七 (卷八十八)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0675a22] ◎【經】
[0675a22] 須菩提白佛言：「世尊！云何無相、不可分 別、自相空諸法中具足修六波羅蜜，所謂檀 波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波
羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？世尊！云何無異 法中而分別說異相？云何般若波羅蜜攝檀、 尸、羼、精進、禪？云何行異相法，以一相道得果？」
[0675a28] 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、 如影、如焰、如幻、如化，住是中行布施、持戒、修
忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。知是五陰實如 夢、如響、如影、如焰、如幻、如化；五陰如夢無相， 乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、
化皆無自性。若法無自性，是法無相；若法 無相，是法一相，所謂無相。以是因緣故，須菩 提！當知菩薩布施無相、施者無相、受者無
相。能如是知布施，是能具足檀波羅蜜乃 至能具足般若波羅蜜，能具足四念處乃至 八聖道分，能具足內空乃至無法有法空，能
具足空三昧、無相、無作三昧，能具足八背捨、 九次第定、五神通、五百陀羅尼門，能具足佛 十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩
薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土， 供養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養 之。亦利益眾生，應以布施攝者，而布施攝之；
應以持戒攝者，教令持戒；應以忍辱、精進、禪 定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取 之；乃至應以種種善法攝者，以種種善法而
攝取之。是菩薩成就是一切善法，受世間身， 不為世間生死所污；為眾生故，於天、人中受 尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。是菩薩
知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住， 知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中 住，知辟支佛道亦不於中住。何以故？是菩薩
用一切種智知一切法已，應當得一切種智， 不與聲聞、辟支佛共。如是，須菩提！菩薩摩訶 薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至 知一切佛法無相。」
[0675b28] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩 住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具 足無相尸羅波羅蜜。是戒不缺、不破、不雜、不
著，聖人所讚無漏戒，入八聖道分；住是戒中 持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒、作戒、 無作戒、威儀戒、非威儀戒。是菩薩成就諸戒，
不作是願：『我以此戒因緣故，生剎利大姓、婆 羅門大姓、居士大家、若小王家、若轉輪聖王家， 若四天王天處生，若三十三天、夜摩天、兜率
陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：『我持戒 因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、 阿羅漢果、辟支佛道。』何以故？一切法無相，所
謂一相。無相法不能得無相法，有相法不能 得有相法；無相法不能得有相法，有相法不 能得無相法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時，能具足無相尸羅波羅蜜而入 菩薩位；入菩薩位已，得無生法忍；行道種智， 得報得五神通；住五百陀羅尼門，得四無礙
智。從一佛國至一佛國，供養諸佛，成就眾生、 淨佛國土。雖入五道中，生死業報不能染污。 須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住，不見
來處，不見去處，不見住處、坐處、臥處，而能利益 眾生，亦不得眾生；菩薩亦如是。須菩提！譬 如須扇多佛，得阿耨多羅三藐三菩提，為三
乘轉法輪，無有得菩薩記者；化作化佛已，捨 身壽命，入無餘涅槃。須菩提！菩薩亦如是，行 般若波羅蜜時，能具足尸羅波羅蜜；具足
尸羅波羅蜜已，攝取一切善法。
[0675c26] 「復次，須菩提！ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住五陰如夢、 如響、如影、如焰、如幻、如化，具足無相羼提波 羅蜜。」
[0675c29] 「世尊！云何菩薩摩訶薩具足無相羼 提波羅蜜？」
[0676a01] 「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，能 具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。從 初發意乃至坐道場，於其中間，若一切眾生
來罵詈麁惡語，或以瓦石、刀杖加是菩薩，是 菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一念 惡。是菩薩如是思惟：『罵我者誰？害我者誰？
以惡言加我、以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？ 是菩薩於一切法得無相忍故，云何作是念： 『是人罵我、害我』？若菩薩摩訶薩如是行，能具
足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故，得 無生法忍。」
[0676a11] 須菩提白佛言：「世尊！云何為無生 法忍？是忍何所斷？何所知？」
[0676a12] 佛告須菩提：「得 法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生法 忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷；用智慧 知一切法不生，是名知。」
[0676a15] 須菩提白佛言：「世尊！ 諸聲聞辟支佛無生法忍、菩薩無生法忍，有 何等異？」
[0676a17] 佛告須菩提：「諸須陀洹若智、若斷，是 名菩薩忍；斯陀含若智、若斷，是名菩薩忍；阿 那含若智、若斷，是名菩薩忍；阿羅漢若智、若
斷，是名菩薩忍；辟支佛若智、若斷，是名菩薩 忍。是為異。須菩提！菩薩摩訶薩成就是忍，勝 一切聲聞、辟支佛。住如是報得無生忍中，行
菩薩道，能具足道種智；具足道種智故，常不 離三十七助道法及空、無相、無作三昧，常不 離五神通；不離五神通故，能成就眾生、淨佛
國土；成就眾生、淨佛國土已，當得一切種智。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩具足無相羼提波 羅蜜。
[0676a28] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住無相五陰 如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、心 精進。以身精進故起神通；起神通故，到十方
國土，供養諸佛、饒益眾生；以身精進力教化 眾生，令住三乘。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行 般若波羅蜜，能具足無相精進波羅蜜。是菩
薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中，能 具足毘梨耶波羅蜜。是毘梨耶波羅蜜皆攝 一切善法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五
根、五力、七覺分、八聖道分，四禪、四無量心、四無 色定、八解脫、九次第定，佛十力、四無所畏、 四無礙智、十八不共法。是菩薩行是法，應具
足一切種智；具足一切種智已，斷一切煩惱 習，具足滿三十二相，身放無等無量光明；放 光明已，三轉十二行法輪；法輪轉故，三千大
千世界六種震動，光明遍照三千大千世界； 三千大千世界中眾生聞說法聲，皆以三乘 法而得度脫。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住精
進波羅蜜中，能大饒益及能具足一切種智。
[0676b18] 「復次，須菩提！菩薩住無相五陰如夢、如響、如 影、如焰、如幻、如化，能具足禪波羅蜜。」
[0676b19] 「世尊！ 云何菩薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如 化，能具足禪波羅蜜？」
[0676b21] 「須菩提！菩薩摩訶薩入 初禪乃至入第四禪，入慈、悲、喜、捨無量心，入 無邊虛空處乃至入非有想非無想處，入
空三昧、無相、無作三昧，入如電光三昧，入如 金剛三昧，入聖正三昧；除諸佛三昧，諸餘三 昧，若共聲聞、辟支佛三昧，皆證皆入；亦不受
三昧味，亦不受三昧果。何以故？是菩薩知是 三昧無相、無所有性，當云何於無相法受無 相法味、無所有法受無所有法味？若不受味，
則不隨禪定力生若色界、若無色界。何以故？ 是菩薩不見是二界，亦不見是禪，亦不見入 禪者，亦不見用法入禪者。若不得是法，即
能具足無相禪波羅蜜。菩薩用是禪波羅蜜， 能過聲聞、辟支佛地。」
[0676c05] 須菩提白佛言：「世尊！云 何菩薩具足無相禪波羅蜜故能過聲聞、辟 支佛地？」
[0676c07] 佛告須菩提：「菩薩善學內空，善學 外空，乃至善學無法有法空；於是諸空，無法 可住處——若須陀洹果，若斯陀含果、阿那含果、
阿羅漢果，乃至一切種智；是諸空亦空。菩 薩摩訶薩行如是諸空，能入菩薩位中。」
[0676c11] 須菩 提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非 位？」
[0676c13] 「須菩提！一切有所得是非菩薩位，一切無 所得是菩薩位。」
[0676c14] 「世尊！何等是有所得？何等是 無所得？」
[0676c15] 「須菩提！色是有所得，受、想、行、識是 有所得，眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切種智有所
得，是非菩薩位。須菩提！菩薩位者，是諸法不 可示、不可說。何等法不可示、不可說？若色乃 至一切種智。何以故？須菩提！色性是不可示、
不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。 須菩提！如是名菩薩位。是菩薩入位中，一 切禪定、三昧具足，尚不隨禪定、三昧力生，何
況住婬、怒、癡，於中起罪業生！菩薩但住如幻 法中饒益眾生，亦不得眾生及如幻法。若無 所得，是時，能成就眾生、淨佛國土。如是，須菩
提！是名菩薩具足無相禪波羅蜜，乃至能轉 法輪，所謂不可得法輪。
[0676c27] 「復次，須菩提！菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜，知一切法如夢、如響、 如焰、如影、如幻、如化。」
[0676c29] 須菩提白佛言：「世尊！菩 薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、 如幻、如化？」
[0677a02] 「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅 蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響 者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，
不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何 以故？是夢、響、影、焰、幻、化皆是凡夫愚人顛倒 法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見
化、不見見化者；辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛亦 不見夢、不見見夢者，乃至不見化、亦不見見 化者。何以故？一切法無所有性、不生、不定。若
法無所有性、不生、不定，菩薩摩訶薩當云何 行般若波羅蜜，是中取生相、定相？是處不然！ 何以故？若諸法少多有性、有生、有定，不名
修般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜，不著色乃至不著識，不著 欲、色、無色界，不著諸禪、解脫、三昧，不著四念
處乃至八聖道分，不著空三昧、無相、無作三 昧，不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、 毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。不著
故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。何 以故？是菩薩不得是地，云何生貪著？乃至十 地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般
若波羅蜜；若行般若波羅蜜時不得般若 波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中， 亦不得是法。何以故？是諸法與般若波羅蜜
無二無別。何以故？諸法入如、法性、實際故無 分別。」
[0677a27] 須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無 分別，云何說是善是不善、是有漏是無漏、是 世間是出世間、是有為是無為？」
[0677a29] 「須菩提！於汝 意云何？諸法實相中，有法可說是善、是不善， 乃至是有為、是無為，是須陀洹果乃至是阿
羅漢、是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩 提不？」
[0677b04] 「世尊！不可說也！」
[0677b04] 「須菩提！以是因緣故， 當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。 須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得
性，若色、若受想行識乃至若有為、若無為，須 陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須 菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意
乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性； 善學諸法性故，是名阿耨多羅三藐三菩提 道。行是道，能具足六波羅蜜，成就眾生、淨佛
國土；住是法中得阿耨多羅三藐三菩提，以 三乘法度脫眾生，亦不著三乘。如是，須菩提！ 菩薩摩訶薩以無相法應學般若波羅蜜。」
[0677b16] 【論】
[0677b16] 問曰：
[0677b16] 須菩提問佛：「若諸法無相無分別， 云何差別說六波羅蜜？」佛還答：「菩薩住是如 夢五眾中，能具足六波羅蜜。」須菩提以空
問，佛還以空答，此問答云何得別異？
[0677b19] 答曰：
[0677b20] 須菩提問：「若諸法空，今眼見菩薩行六波 羅蜜作佛！」
[0677b21] 佛答：凡夫遠實智慧，取相，見 菩薩行六波羅蜜作佛，著是空法故難。菩 薩雖住五眾，住五眾如幻、如夢空法中，亦
以空心行布施，是故雖行諸法，具足六波 羅蜜，不妨於空。譬如雲霧，遠視則見，近 之則無所見。凡夫亦如是，遠實相故，見
諸佛。菩薩近實相故，見皆空，是故不妨；不 妨故，能於檀波羅蜜一念中具足行諸善 法。
[0677b29] 是人常修無漏清淨波羅蜜故，轉身還 報得無漏波羅蜜。報得名更不修行，自然而 得；譬如報得眼根，自然能見色。得是報得
無漏波羅蜜已，能變一身作無量阿僧祇 身，於十方佛所具足聞諸佛甚深法，度脫 十方眾生，漸漸淨佛世界，隨願作佛。
[0677c05] 問曰：
[0677c06] 若諸法空無相，云何分別？云何得知行檀波 羅蜜等，各各具足餘波羅蜜？
[0677c07] 答曰：
[0677c07] 行者雖 不自分別，而諸佛、菩薩說其行檀、行尸，具 足諸行。
[0677c09] 如聲聞人入見諦，無漏、無相、無分別 法中，餘聖人亦數其所入法：知諸法實相， 所謂無相相，是名正見；正見得力已，名為
正行；是時不惱眾生，不作諸惡，是名正 語、正業、正命。是時雖無所說、亦無所造，而 名為正語、正業。所以者何？是名深妙正語、
正業，所謂畢竟不惱眾生故。是中發心有 所造作，是名精進；繫念緣中，是名正念； 攝心一處，是名正定。
[0677c17] 見身、受、心、法實相，是 名「四念處」。乃至七覺意，亦如是。於四念處 中，亦如八直聖道中，諸聖人為數。
[0677c19] 菩薩亦如 是，行是無相檀波羅蜜，能具足尸波羅蜜 等諸善法。如檀波羅蜜，尸波羅蜜等攝諸 善法亦如是。
[0677c22] 問曰：
[0677c22] 上品中以一波羅蜜具 諸波羅蜜，此無相攝一切法，有何差別？
[0677c23] 答 曰：
[0677c24] 上以一念中能具諸波羅蜜，此以諸法 雖空無相而能具諸波羅蜜為異。
◎
◎大智度論釋四攝品第七十八
[0677c27] 【經】
[0677c27] 須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如 影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相
空者，云何分別是善法、是不善法，是世間法、 是出世間法，是有漏法、是無漏法，是有為法、是 無為法，是法能得須陀洹果，能得斯陀含果、
阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿 耨多羅三藐三菩提？」
[0678a04] 佛告須菩提：「凡夫愚人 得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身口 意善業、不善業、無記業，起福業、若起罪業、作
不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住二空 中——畢竟空、無始空，為眾生說法，作是言：『諸眾 生！是色空無所有，受、想、行、識空無所有；十二
入、十八界空無所有。色是夢，受、想、行、識是夢； 十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、 是化，受、想、行、識亦如是。十二入、十八界是夢、
是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界，無 夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無影亦無 見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者，
無化亦無見化者。一切法無根本實性無所 有，汝等於無陰中見有陰、無入見有入、無界 見有界。是一切法皆從因緣和合生，以顛倒
心起，屬業果報，汝等何以故於諸法空無根 本中而取根本相？』
[0678a20] 「是時，菩薩摩訶薩行般若 波羅蜜，以方便力故，於慳法中拔出眾生，教 行檀波羅蜜；持是布施功德，得大福報。從大
福報拔出，教令持戒；持戒功德，生天上尊貴 處。復拔出，令住初禪；初禪功德生梵天處。二 禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、
非有想非無想處亦如是。眾生行是布施及 布施果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果 報，種種因緣拔出，安置無餘涅槃及涅槃道
中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、 七覺分、八聖道分，空解脫門、無相、無作解脫門， 八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、
十八不共法，安隱眾生，令住聖無漏法——無色、 無形、無對法中。有可得須陀洹果者，安隱教 化，令住須陀洹果；可得斯陀含果、阿那含
果、阿羅漢果、辟支佛道者，令住斯陀含果、 阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；可得阿耨多 羅三藐三菩提者，亦安隱教化，令住阿耨多 羅三藐三菩提中。」
[0678b09] 須菩提白佛言：「世尊！諸 菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波 羅蜜，諸法無所有性，畢竟空、無始空，而分別
諸法是善、是不善，是有漏、是無漏，乃至是有為、 是無為。」
[0678b13] 佛告須菩提：「如是！如是！諸菩薩摩 訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜，諸 法無所有性，畢竟空、無始空，而分別諸法。須
菩提！汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法， 則知一切聲聞、辟支佛不能報，何況餘人！」
[0678b17] 須 菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩希有 難及法，諸聲聞、辟支佛所無有？」
[0678b19] 佛告須菩提： 「一心諦聽！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住 報得六波羅蜜中及住報得五神通、三十七
助道法，住諸陀羅尼、諸無礙智，到十方世界， 可以布施度者，以布施攝之；可以持戒度者， 以持戒攝之；可以忍辱、精進、禪定、智慧度者，
隨其所應而攝取之。可以初禪度者，以初禪 攝取之；可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無 邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，隨
其所應而攝取之。可以慈、悲、喜、捨心度者，以 慈、悲、喜、捨心攝取之。可以四念處、四正勤、四 如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無
相、無作三昧度者，隨所攝之。」
[0678c02] 「世尊！菩薩摩 訶薩云何以布施饒益眾生？」
[0678c03] 「須菩提！菩薩行 般若波羅蜜時布施，隨其所須飲食、衣服、 車馬、香華、瓔珞、種種所須，盡給與之。若供養
佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無 有異；若施入正道中人及凡人，下至禽獸， 皆無分別，等一布施。何以故？一切法不異、不
分別故。是菩薩無異、無別布施已，當得無分 別法報，所謂一切種智。須菩提！若菩薩摩 訶薩見乞 匃 者，若生是心：『佛是福田，我應供
養；禽獸非福田，不應供養。』是非菩薩法。何 以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提 心，不作是念：『是眾生應以布施饒益，是不應
布施。』是眾生布施因緣故，應生剎利大姓、 婆羅門大姓、居士大家，乃至以是布施因緣， 以三乘法度之，令入無餘涅槃。若眾生來從
菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。』 何以故？是菩薩為是眾生故發阿耨多羅三 藐三菩提心；若分別簡擇，便墮諸佛、菩薩、辟
支佛、學無學人、一切世間天及人訶責處：『誰 請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍、一切眾 生護、一切眾生依，而分別簡擇應與、不應與？』
[0678c24] 「復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人、 若非人來，欲求乞菩薩身體支節，是時不應 生二心：『若與？若不與？』何以故？是菩薩摩訶
薩為眾生故受身，眾生來取，何可不與？『我 以饒益眾生故受是身，眾生不乞，自應與之， 何況乞而不與！』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 應如是學。
[0679a01] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見有 乞者，應生是念：『是中誰與、誰受？所施何物？是 一切法自性皆不可得，以畢竟空故；空相法，
無與、無奪。』何以故？畢竟空故，內空故，外空、 內外空、大空、第一義空、自相空故。住是諸空 布施，是時具足檀波羅蜜。具足檀波羅蜜故，
若斷內外法時，作是念：『截我者誰？割我者誰？』
[0679a08] 「復次，須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等 諸菩薩摩訶薩入大地獄，令火滅湯冷，以三 事教化：一者、神通，二者、知他心，三者、說法。是
菩薩以神通力，令大地獄火滅湯冷；知他心； 以慈、悲、喜、捨，隨意說法。是眾生於菩薩生清 淨心，從地獄得脫，漸以三乘法得盡苦際。南
西北方、四維、上下亦如是。復次，須菩提！我以 佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中諸 菩薩，為諸佛給使，供養諸佛，隨意愛樂恭
敬；若諸佛所說，盡能受持，乃至阿耨多羅三 藐三菩提，終不忘失。
[0679a18] 「復次，須菩提！我以佛眼 觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩， 為畜生故，捨其壽命，割截身體，分散諸方。諸
有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬 菩薩；以愛敬故，即得離畜生道，值遇諸佛，聞 佛說法，如說修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛
法於無餘涅槃而般涅槃。如是，須菩提！諸 菩薩摩訶薩所益甚多——教化眾生令