Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋六喻品第七十七 (卷八十八)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0675a22] ◎【經】
[0675a22] 須菩提白佛言:「世尊!云何無相、不可分 別、自相空諸法中具足修六波羅蜜,所謂檀 波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波
羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜?世尊!云何無異 法中而分別說異相?云何般若波羅蜜攝檀、 尸、羼、精進、禪?云何行異相法,以一相道得果?」
[0675a28] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、 如影、如焰、如幻、如化,住是中行布施、持戒、修
忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。知是五陰實如 夢、如響、如影、如焰、如幻、如化;五陰如夢無相, 乃至如化無相。何以故?夢無自性,響、影、焰、幻、
化皆無自性。若法無自性,是法無相;若法 無相,是法一相,所謂無相。以是因緣故,須菩 提!當知菩薩布施無相、施者無相、受者無
相。能如是知布施,是能具足檀波羅蜜乃 至能具足般若波羅蜜,能具足四念處乃至 八聖道分,能具足內空乃至無法有法空,能
具足空三昧、無相、無作三昧,能具足八背捨、 九次第定、五神通、五百陀羅尼門,能具足佛 十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩
薩住是報得無漏法中,飛到東方無量國土, 供養諸佛衣服、飲食,乃至隨其所須而供養 之。亦利益眾生,應以布施攝者,而布施攝之;
應以持戒攝者,教令持戒;應以忍辱、精進、禪 定、智慧攝者,教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取 之;乃至應以種種善法攝者,以種種善法而
攝取之。是菩薩成就是一切善法,受世間身, 不為世間生死所污;為眾生故,於天、人中受 尊貴富樂,以是尊貴富樂攝取眾生。是菩薩
知一切法無相故,知須陀洹果亦不於中住, 知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中 住,知辟支佛道亦不於中住。何以故?是菩薩
用一切種智知一切法已,應當得一切種智, 不與聲聞、辟支佛共。如是,須菩提!菩薩摩訶 薩知一切法無相已,知六波羅蜜無相,乃至 知一切佛法無相。」
[0675b28] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩 住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化,能具 足無相尸羅波羅蜜。是戒不缺、不破、不雜、不
著,聖人所讚無漏戒,入八聖道分;住是戒中 持一切戒,所謂名字戒、自然戒、律儀戒、作戒、 無作戒、威儀戒、非威儀戒。是菩薩成就諸戒,
不作是願:『我以此戒因緣故,生剎利大姓、婆 羅門大姓、居士大家、若小王家、若轉輪聖王家, 若四天王天處生,若三十三天、夜摩天、兜率
陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願:『我持戒 因緣故,當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、 阿羅漢果、辟支佛道。』何以故?一切法無相,所
謂一相。無相法不能得無相法,有相法不能 得有相法;無相法不能得有相法,有相法不 能得無相法。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時,能具足無相尸羅波羅蜜而入 菩薩位;入菩薩位已,得無生法忍;行道種智, 得報得五神通;住五百陀羅尼門,得四無礙
智。從一佛國至一佛國,供養諸佛,成就眾生、 淨佛國土。雖入五道中,生死業報不能染污。 須菩提!譬如化轉輪聖王,雖坐臥行住,不見
來處,不見去處,不見住處、坐處、臥處,而能利益 眾生,亦不得眾生;菩薩亦如是。須菩提!譬 如須扇多佛,得阿耨多羅三藐三菩提,為三
乘轉法輪,無有得菩薩記者;化作化佛已,捨 身壽命,入無餘涅槃。須菩提!菩薩亦如是,行 般若波羅蜜時,能具足尸羅波羅蜜;具足
尸羅波羅蜜已,攝取一切善法。
[0675c26] 「復次,須菩提! 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住五陰如夢、 如響、如影、如焰、如幻、如化,具足無相羼提波 羅蜜。」
[0675c29] 「世尊!云何菩薩摩訶薩具足無相羼 提波羅蜜?」
[0676a01] 「須菩提!菩薩摩訶薩住二忍中,能 具足羼提波羅蜜。何等二忍?生忍、法忍。從 初發意乃至坐道場,於其中間,若一切眾生
來罵詈麁惡語,或以瓦石、刀杖加是菩薩,是 菩薩欲具足羼提波羅蜜故,乃至不生一念 惡。是菩薩如是思惟:『罵我者誰?害我者誰?
以惡言加我、以瓦石刀杖害我者誰?』何以故? 是菩薩於一切法得無相忍故,云何作是念: 『是人罵我、害我』?若菩薩摩訶薩如是行,能具
足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故,得 無生法忍。」
[0676a11] 須菩提白佛言:「世尊!云何為無生 法忍?是忍何所斷?何所知?」
[0676a12] 佛告須菩提:「得 法忍,乃至不生少許不善法,是故名無生法 忍。一切菩薩所斷煩惱盡,是名斷;用智慧 知一切法不生,是名知。」
[0676a15] 須菩提白佛言:「世尊! 諸聲聞辟支佛無生法忍、菩薩無生法忍,有 何等異?」
[0676a17] 佛告須菩提:「諸須陀洹若智、若斷,是 名菩薩忍;斯陀含若智、若斷,是名菩薩忍;阿 那含若智、若斷,是名菩薩忍;阿羅漢若智、若
斷,是名菩薩忍;辟支佛若智、若斷,是名菩薩 忍。是為異。須菩提!菩薩摩訶薩成就是忍,勝 一切聲聞、辟支佛。住如是報得無生忍中,行
菩薩道,能具足道種智;具足道種智故,常不 離三十七助道法及空、無相、無作三昧,常不 離五神通;不離五神通故,能成就眾生、淨佛
國土;成就眾生、淨佛國土已,當得一切種智。 如是,須菩提!菩薩摩訶薩具足無相羼提波 羅蜜。
[0676a28] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住無相五陰 如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化,行身精進、心 精進。以身精進故起神通;起神通故,到十方
國土,供養諸佛、饒益眾生;以身精進力教化 眾生,令住三乘。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行 般若波羅蜜,能具足無相精進波羅蜜。是菩
薩以心精進、聖無漏精進,入八聖道分中,能 具足毘梨耶波羅蜜。是毘梨耶波羅蜜皆攝 一切善法,所謂四念處、四正勤、四如意足、五
根、五力、七覺分、八聖道分,四禪、四無量心、四無 色定、八解脫、九次第定,佛十力、四無所畏、 四無礙智、十八不共法。是菩薩行是法,應具
足一切種智;具足一切種智已,斷一切煩惱 習,具足滿三十二相,身放無等無量光明;放 光明已,三轉十二行法輪;法輪轉故,三千大
千世界六種震動,光明遍照三千大千世界; 三千大千世界中眾生聞說法聲,皆以三乘 法而得度脫。如是,須菩提!菩薩摩訶薩住精
進波羅蜜中,能大饒益及能具足一切種智。
[0676b18] 「復次,須菩提!菩薩住無相五陰如夢、如響、如 影、如焰、如幻、如化,能具足禪波羅蜜。」
[0676b19] 「世尊! 云何菩薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如 化,能具足禪波羅蜜?」
[0676b21] 「須菩提!菩薩摩訶薩入 初禪乃至入第四禪,入慈、悲、喜、捨無量心,入 無邊虛空處乃至入非有想非無想處,入
空三昧、無相、無作三昧,入如電光三昧,入如 金剛三昧,入聖正三昧;除諸佛三昧,諸餘三 昧,若共聲聞、辟支佛三昧,皆證皆入;亦不受
三昧味,亦不受三昧果。何以故?是菩薩知是 三昧無相、無所有性,當云何於無相法受無 相法味、無所有法受無所有法味?若不受味,
則不隨禪定力生若色界、若無色界。何以故? 是菩薩不見是二界,亦不見是禪,亦不見入 禪者,亦不見用法入禪者。若不得是法,即
能具足無相禪波羅蜜。菩薩用是禪波羅蜜, 能過聲聞、辟支佛地。」
[0676c05] 須菩提白佛言:「世尊!云 何菩薩具足無相禪波羅蜜故能過聲聞、辟 支佛地?」
[0676c07] 佛告須菩提:「菩薩善學內空,善學 外空,乃至善學無法有法空;於是諸空,無法 可住處——若須陀洹果,若斯陀含果、阿那含果、
阿羅漢果,乃至一切種智;是諸空亦空。菩 薩摩訶薩行如是諸空,能入菩薩位中。」
[0676c11] 須菩 提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩位?云何非 位?」
[0676c13] 「須菩提!一切有所得是非菩薩位,一切無 所得是菩薩位。」
[0676c14] 「世尊!何等是有所得?何等是 無所得?」
[0676c15] 「須菩提!色是有所得,受、想、行、識是 有所得,眼、耳、鼻、舌、身、意,乃至一切種智有所
得,是非菩薩位。須菩提!菩薩位者,是諸法不 可示、不可說。何等法不可示、不可說?若色乃 至一切種智。何以故?須菩提!色性是不可示、
不可說,乃至一切種智性是不可示、不可說。 須菩提!如是名菩薩位。是菩薩入位中,一 切禪定、三昧具足,尚不隨禪定、三昧力生,何
況住婬、怒、癡,於中起罪業生!菩薩但住如幻 法中饒益眾生,亦不得眾生及如幻法。若無 所得,是時,能成就眾生、淨佛國土。如是,須菩
提!是名菩薩具足無相禪波羅蜜,乃至能轉 法輪,所謂不可得法輪。
[0676c27] 「復次,須菩提!菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜,知一切法如夢、如響、 如焰、如影、如幻、如化。」
[0676c29] 須菩提白佛言:「世尊!菩 薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、 如幻、如化?」
[0677a02] 「須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅 蜜時,不見夢、不見見夢者,不見響、不見聞響 者,不見影、不見見影者,不見焰、不見見焰者,
不見幻、不見見幻者,不見化、不見見化者。何 以故?是夢、響、影、焰、幻、化皆是凡夫愚人顛倒 法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者,乃至不見
化、不見見化者;辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛亦 不見夢、不見見夢者,乃至不見化、亦不見見 化者。何以故?一切法無所有性、不生、不定。若
法無所有性、不生、不定,菩薩摩訶薩當云何 行般若波羅蜜,是中取生相、定相?是處不然! 何以故?若諸法少多有性、有生、有定,不名
修般若波羅蜜。如是,須菩提!菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜,不著色乃至不著識,不著 欲、色、無色界,不著諸禪、解脫、三昧,不著四念
處乃至八聖道分,不著空三昧、無相、無作三 昧,不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、 毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。不著
故,能具足菩薩初地,於初地中亦不生著。何 以故?是菩薩不得是地,云何生貪著?乃至十 地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜,亦不得般
若波羅蜜;若行般若波羅蜜時不得般若 波羅蜜,是時見一切法皆入般若波羅蜜中, 亦不得是法。何以故?是諸法與般若波羅蜜
無二無別。何以故?諸法入如、法性、實際故無 分別。」
[0677a27] 須菩提白佛言:「世尊!若諸法無相、無 分別,云何說是善是不善、是有漏是無漏、是 世間是出世間、是有為是無為?」
[0677a29] 「須菩提!於汝 意云何?諸法實相中,有法可說是善、是不善, 乃至是有為、是無為,是須陀洹果乃至是阿
羅漢、是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩 提不?」
[0677b04] 「世尊!不可說也!」
[0677b04] 「須菩提!以是因緣故, 當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。 須菩提!我本行菩薩道時,亦無有法可得
性,若色、若受想行識乃至若有為、若無為,須 陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是,須 菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,從初發意
乃至阿耨多羅三藐三菩提,應善學諸法性; 善學諸法性故,是名阿耨多羅三藐三菩提 道。行是道,能具足六波羅蜜,成就眾生、淨佛
國土;住是法中得阿耨多羅三藐三菩提,以 三乘法度脫眾生,亦不著三乘。如是,須菩提! 菩薩摩訶薩以無相法應學般若波羅蜜。」
[0677b16] 【論】
[0677b16] 問曰:
[0677b16] 須菩提問佛:「若諸法無相無分別, 云何差別說六波羅蜜?」佛還答:「菩薩住是如 夢五眾中,能具足六波羅蜜。」須菩提以空
問,佛還以空答,此問答云何得別異?
[0677b19] 答曰:
[0677b20] 須菩提問:「若諸法空,今眼見菩薩行六波 羅蜜作佛!」
[0677b21] 佛答:凡夫遠實智慧,取相,見 菩薩行六波羅蜜作佛,著是空法故難。菩 薩雖住五眾,住五眾如幻、如夢空法中,亦
以空心行布施,是故雖行諸法,具足六波 羅蜜,不妨於空。譬如雲霧,遠視則見,近 之則無所見。凡夫亦如是,遠實相故,見
諸佛。菩薩近實相故,見皆空,是故不妨;不 妨故,能於檀波羅蜜一念中具足行諸善 法。
[0677b29] 是人常修無漏清淨波羅蜜故,轉身還 報得無漏波羅蜜。報得名更不修行,自然而 得;譬如報得眼根,自然能見色。得是報得
無漏波羅蜜已,能變一身作無量阿僧祇 身,於十方佛所具足聞諸佛甚深法,度脫 十方眾生,漸漸淨佛世界,隨願作佛。
[0677c05] 問曰:
[0677c06] 若諸法空無相,云何分別?云何得知行檀波 羅蜜等,各各具足餘波羅蜜?
[0677c07] 答曰:
[0677c07] 行者雖 不自分別,而諸佛、菩薩說其行檀、行尸,具 足諸行。
[0677c09] 如聲聞人入見諦,無漏、無相、無分別 法中,餘聖人亦數其所入法:知諸法實相, 所謂無相相,是名正見;正見得力已,名為
正行;是時不惱眾生,不作諸惡,是名正 語、正業、正命。是時雖無所說、亦無所造,而 名為正語、正業。所以者何?是名深妙正語、
正業,所謂畢竟不惱眾生故。是中發心有 所造作,是名精進;繫念緣中,是名正念; 攝心一處,是名正定。
[0677c17] 見身、受、心、法實相,是 名「四念處」。乃至七覺意,亦如是。於四念處 中,亦如八直聖道中,諸聖人為數。
[0677c19] 菩薩亦如 是,行是無相檀波羅蜜,能具足尸波羅蜜 等諸善法。如檀波羅蜜,尸波羅蜜等攝諸 善法亦如是。
[0677c22] 問曰:
[0677c22] 上品中以一波羅蜜具 諸波羅蜜,此無相攝一切法,有何差別?
[0677c23] 答 曰:
[0677c24] 上以一念中能具諸波羅蜜,此以諸法 雖空無相而能具諸波羅蜜為異。
◎
◎大智度論釋四攝品第七十八
[0677c27] 【經】
[0677c27] 須菩提白佛言:「世尊!若諸法如夢、如響、如 影、如焰、如幻、如化,無有實事、無所有性、自相
空者,云何分別是善法、是不善法,是世間法、 是出世間法,是有漏法、是無漏法,是有為法、是 無為法,是法能得須陀洹果,能得斯陀含果、
阿那含果、阿羅漢果,能得辟支佛道,能得阿 耨多羅三藐三菩提?」
[0678a04] 佛告須菩提:「凡夫愚人 得夢、得見夢者,乃至得化、得見化者,起身口 意善業、不善業、無記業,起福業、若起罪業、作
不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,住二空 中——畢竟空、無始空,為眾生說法,作是言:『諸眾 生!是色空無所有,受、想、行、識空無所有;十二
入、十八界空無所有。色是夢,受、想、行、識是夢; 十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、 是化,受、想、行、識亦如是。十二入、十八界是夢、
是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界,無 夢亦無見夢者,無響亦無聞響者,無影亦無 見影者,無焰亦無見焰者,無幻亦無見幻者,
無化亦無見化者。一切法無根本實性無所 有,汝等於無陰中見有陰、無入見有入、無界 見有界。是一切法皆從因緣和合生,以顛倒
心起,屬業果報,汝等何以故於諸法空無根 本中而取根本相?』
[0678a20] 「是時,菩薩摩訶薩行般若 波羅蜜,以方便力故,於慳法中拔出眾生,教 行檀波羅蜜;持是布施功德,得大福報。從大
福報拔出,教令持戒;持戒功德,生天上尊貴 處。復拔出,令住初禪;初禪功德生梵天處。二 禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、
非有想非無想處亦如是。眾生行是布施及 布施果報,持戒及持戒果報,禪定及禪定果 報,種種因緣拔出,安置無餘涅槃及涅槃道
中,所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、 七覺分、八聖道分,空解脫門、無相、無作解脫門, 八背捨、九次第定,佛十力、四無所畏、四無礙智、
十八不共法,安隱眾生,令住聖無漏法——無色、 無形、無對法中。有可得須陀洹果者,安隱教 化,令住須陀洹果;可得斯陀含果、阿那含
果、阿羅漢果、辟支佛道者,令住斯陀含果、 阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道;可得阿耨多 羅三藐三菩提者,亦安隱教化,令住阿耨多 羅三藐三菩提中。」
[0678b09] 須菩提白佛言:「世尊!諸 菩薩摩訶薩甚希有難及,能行是深般若波 羅蜜,諸法無所有性,畢竟空、無始空,而分別
諸法是善、是不善,是有漏、是無漏,乃至是有為、 是無為。」
[0678b13] 佛告須菩提:「如是!如是!諸菩薩摩 訶薩甚希有難及,能行是深般若波羅蜜,諸 法無所有性,畢竟空、無始空,而分別諸法。須
菩提!汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法, 則知一切聲聞、辟支佛不能報,何況餘人!」
[0678b17] 須 菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩希有 難及法,諸聲聞、辟支佛所無有?」
[0678b19] 佛告須菩提: 「一心諦聽!有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,住 報得六波羅蜜中及住報得五神通、三十七
助道法,住諸陀羅尼、諸無礙智,到十方世界, 可以布施度者,以布施攝之;可以持戒度者, 以持戒攝之;可以忍辱、精進、禪定、智慧度者,
隨其所應而攝取之。可以初禪度者,以初禪 攝取之;可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無 邊識處、無所有處、非有想非無想處度者,隨
其所應而攝取之。可以慈、悲、喜、捨心度者,以 慈、悲、喜、捨心攝取之。可以四念處、四正勤、四 如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,空三昧、無
相、無作三昧度者,隨所攝之。」
[0678c02] 「世尊!菩薩摩 訶薩云何以布施饒益眾生?」
[0678c03] 「須菩提!菩薩行 般若波羅蜜時布施,隨其所須飲食、衣服、 車馬、香華、瓔珞、種種所須,盡給與之。若供養
佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無 有異;若施入正道中人及凡人,下至禽獸, 皆無分別,等一布施。何以故?一切法不異、不
分別故。是菩薩無異、無別布施已,當得無分 別法報,所謂一切種智。須菩提!若菩薩摩 訶薩見乞 匃 者,若生是心:『佛是福田,我應供
養;禽獸非福田,不應供養。』是非菩薩法。何 以故?菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提 心,不作是念:『是眾生應以布施饒益,是不應
布施。』是眾生布施因緣故,應生剎利大姓、 婆羅門大姓、居士大家,乃至以是布施因緣, 以三乘法度之,令入無餘涅槃。若眾生來從
菩薩乞,亦不生異心分別:『應與是,不應與是。』 何以故?是菩薩為是眾生故發阿耨多羅三 藐三菩提心;若分別簡擇,便墮諸佛、菩薩、辟
支佛、學無學人、一切世間天及人訶責處:『誰 請汝救一切眾生?汝為一切眾生舍、一切眾 生護、一切眾生依,而分別簡擇應與、不應與?』
[0678c24] 「復次,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,若人、 若非人來,欲求乞菩薩身體支節,是時不應 生二心:『若與?若不與?』何以故?是菩薩摩訶
薩為眾生故受身,眾生來取,何可不與?『我 以饒益眾生故受是身,眾生不乞,自應與之, 何況乞而不與!』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜, 應如是學。
[0679a01] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩見有 乞者,應生是念:『是中誰與、誰受?所施何物?是 一切法自性皆不可得,以畢竟空故;空相法,
無與、無奪。』何以故?畢竟空故,內空故,外空、 內外空、大空、第一義空、自相空故。住是諸空 布施,是時具足檀波羅蜜。具足檀波羅蜜故,
若斷內外法時,作是念:『截我者誰?割我者誰?』
[0679a08] 「復次,須菩提!我以佛眼見東方如恒河沙等 諸菩薩摩訶薩入大地獄,令火滅湯冷,以三 事教化:一者、神通,二者、知他心,三者、說法。是
菩薩以神通力,令大地獄火滅湯冷;知他心; 以慈、悲、喜、捨,隨意說法。是眾生於菩薩生清 淨心,從地獄得脫,漸以三乘法得盡苦際。南
西北方、四維、上下亦如是。復次,須菩提!我以 佛眼觀十方世界,見如恒河沙等國土中諸 菩薩,為諸佛給使,供養諸佛,隨意愛樂恭
敬;若諸佛所說,盡能受持,乃至阿耨多羅三 藐三菩提,終不忘失。
[0679a18] 「復次,須菩提!我以佛眼 觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩, 為畜生故,捨其壽命,割截身體,分散諸方。諸
有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者,皆愛敬 菩薩;以愛敬故,即得離畜生道,值遇諸佛,聞 佛說法,如說修行,漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛
法於無餘涅槃而般涅槃。如是,須菩提!諸 菩薩摩訶薩所益甚多——教化眾生令