Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
Scroll 89
Click on any word to see more details.
大智度論釋四攝品第七十八 之餘 (卷八十九)聖者龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0684b13] ◎【經】
[0684b13] 「云何為八十隨形好?一者、無見頂;二者、 鼻直高好,孔不現;三者、眉如初生月,紺琉璃 色;四者、耳輪埵成;五者、身堅實,如那羅延;
六者、骨際如鉤鎖;七者、身一時迴如象王;八 者、行時足去地四寸,而印文現;九者、爪如赤 銅色,薄而潤澤;十者、膝骨堅著圓好;十一者、身
淨潔;十二者、身柔軟;十三者、身不曲;十四者、 指長纖圓;十五者、指文莊嚴;十六者、脈深;十 七者、踝不現;十八者、身潤澤;十九者、身自持,
不逶迤;二十者、身滿足;二十一者、識滿足; 二十二者、容儀備足;二十三者、住處安,無能 動者;二十四者、威震一切;二十五者、一切樂
觀;二十六者、面不大長;二十七者、正容貌,不 撓色;二十八者、面具足滿;二十九者、脣赤如 頻婆果色;三十者、音響深;三十一者、臍深
圓好;三十二者、毛右旋;三十三者、手足滿;三 十四者、手足如意;三十五者、手文明直;三十 六者、手文長;三十七者、手文不斷;三十八者、
一切惡心眾生見者和悅;三十九者、面廣姝; 四十者、面淨滿如月;四十一者、隨眾生意,和 悅與語;四十二者、毛孔出香氣;四十三者、
口出無上香;四十四者、儀容如師子;四十五 者、進止如象王;四十六者、行法如鵝王;四十 七者、頭如摩陀羅果;四十八者、一切聲分具
足;四十九者、牙利;五十者、舌色赤;五十一 者、舌薄;五十二者、毛紅色;五十三者、毛潔淨; 五十四者、廣長眼;五十五者、孔門相具足;五
十六者、手足赤白如蓮華色;五十七者、臍不 出;五十八者、腹不現;五十九者、細腹;六十 者、身不傾動;六十一者、身持重;六十二者、其
身分大;六十三者、身長;六十四者、手足淨 潔軟澤;六十五者、邊光各一丈;六十六者、光 照身而行;六十七者、等視眾生;六十八者、不
輕眾生;六十九者、隨眾生音聲不過不減;七 十者、說法不差;七十一者、隨眾生語言而 為說法;七十二者、一發音報眾聲;七十三
者、次第有因緣說法;七十四者、一切眾生不 能盡觀相;七十五者、觀者無厭足;七十六者、 髮長好;七十七者、髮不亂;七十八者、髮旋好;
七十九者、髮色好如青珠;八十者、手足有德 相。須菩提!是八十隨形好,佛身成就。
[0684c24] 「如是, 須菩提!菩薩摩訶薩以二施攝取眾生,所謂 財施、法施,是為菩薩希有難及事。云何為菩 薩摩訶薩愛語攝取眾生?菩薩摩訶薩以六
波羅蜜為眾生說法,作是言:『汝行六波羅蜜, 攝一切善法。』云何為菩薩摩訶薩利行攝取 眾生?菩薩摩訶薩長夜教眾生,令行六波羅
蜜。云何為菩薩摩訶薩同事攝取眾生?菩薩 摩訶薩以五神通力故種種變化,入五道中, 與眾生同事。以此四事而攝取之。
[0685a09] 「復次,須菩 提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,教化眾生: 『善男子!當善學分別諸字,亦當善知一字乃
至四十二字。一切語言,皆入初字門;一切語 言,亦入第二字門;乃至第四十二字門,一切語 言皆入其中。一字皆入四十二字,四十二字
亦入一字。』是眾生應如是善學四十二字。善 學四十二字已,能善說字法;善說字法已, 善說無字法。須菩提!如佛善知字法、善
知字、善知無字,為無字法故說字法。何以故? 須菩提!過一切名字故,名為佛法。」
[0685a19] 須菩提白 佛言:「世尊!若眾生畢竟不可得,法亦不可 得,法性亦不可得,畢竟空故、無始空故。世
尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,行禪波羅蜜、 毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波 羅蜜時,行四禪、四無量心、四無色定,三十七
助道法,十八空,行空、無相、無作三昧,八背捨、 九次第定,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不 共法、三十二相、八十隨形好,云何住報得五
神通為眾生說法?眾生實不可得;眾生不 可得故,色不可得,乃至識亦不可得;五眾 不可得故,六波羅蜜乃至八十隨形好皆不可
得。是不可得中,無眾生、無色乃至無八十隨 形好。世尊!云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜, 為眾生說法?世尊!菩薩行般若波羅蜜時,菩
薩尚不可得,何況當有菩薩法!」
[0685b05] 佛告須菩提: 「如是!如是!如汝所言。眾生不可得故,當知 是內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為
空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、自相 空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法 空。當知五陰空、十二入空、十八界空,十二
因緣空、四諦空,我空,壽者、命者、生者、養者、育者、 眾數者、人者、作者、使作者、起者、使起者、受者、使 受者、知者、見者皆空。眾生不可得故,當知四
禪空、四無量心空、四無色定空,當知四念處 空乃至八聖道分空,空空、無相空、無作空,八 背捨空、九次第定空。眾生不可得故,當知佛
十力空、四無所畏空,四無礙智空、十八不共 法空,當知須陀洹果空、斯陀含果空、阿那含 果空、阿羅漢果空、辟支佛道空,當知菩薩地
空,當知阿耨多羅三藐三菩提空。
[0685b20] 「須菩提! 菩薩摩訶薩如是見一切法空,為眾生說法,不 失諸空相。是菩薩如是觀時,知一切法無礙;
知一切法無礙已,不壞諸法相,不二不分別, 但為眾生如實說法。譬如佛所化人,化人復 化作無量千萬億人,有教令布施者,有教持
戒、有教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧、 有教四禪、四無量心、四無色定者。於汝意云 何?佛所化人有分別破壞諸法不?」
[0685b28] 須菩提 言:「不也!世尊!是化人無心、無心數法,云何 分別破壞諸法?」
[0685c01] 「以是故,須菩提!當知菩薩摩 訶薩行般若波羅蜜,為眾生如應說法,拔出 眾生於顛倒地,令眾生各得如所應住地,以
不縛不脫法故。何以故?須菩提!是色不縛 不脫,受、想、行、識不縛不脫;色無縛無脫不是 色,受想行識無縛無脫不是識。何以故?色
畢竟清淨故,受、想、行、識乃至一切法若有為、 若無為,亦畢竟清淨故。
[0685c08] 「如是,須菩提!菩薩摩 訶薩為眾生說法,亦不得眾生及一切法。一 切法不可得故,菩薩以不住法故,住諸法相
中,所謂色空,乃至有為、無為法空。何以故?色 乃至有為、無為法自性不可得故,無有住處。 無所有法不住無所有法,所有法不住所有
法,自性法不住自性法,他性法不住他性法。 何以故?是一切法皆不可得故。不可得法當 住何處?如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜,以是諸空,能如是說法,如是行般若波 羅蜜,於諸佛及聲聞、辟支佛無有過。何以故? 諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢得是法已,為眾生
說法,亦不轉諸法相。何以故?如、法性、實際 不可轉故。所以者何?諸法性無故。」
[0685c21] 須菩提 白佛言:「世尊!若法性、如、實際不轉,色與法 性異不?色與如、實際異不?受、想、行、識,乃至有
為、無為法,世間、出世間,有漏、無漏異不?」
[0685c24] 佛言: 「不也!色不異法性、不異如、不異實際;受、想、行、 識,乃至有漏、無漏亦不異。」
[0685c26] 須菩提白佛言:「世 尊!若色不異法性、不異如、不異實際,受、想、 行、識,乃至有漏、無漏不異者,云何分別黑法
有黑報,所謂地獄、餓鬼、畜生;白法有白報,所 謂天及人;黑白法有黑白報;不黑不白法有 不黑不白報,所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那
含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩 提?」
[0686a04] 佛告須菩提:「世諦故,分別說有果報,非第 一義;第一義中不可說因緣果報。何以故?是 第一義,實無有相,無有分別,亦無言說,所
謂色乃至有漏、無漏法,不生不滅相、不垢不 淨,畢竟空、無始空故。」
[0686a08] 須菩提白佛言:「世尊!若 以世諦故,分別說有果報,非第一義者,一 切凡夫人應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提!」
[0686a12] 佛告須菩提:「於汝意云何?凡夫人為知是世 諦法、是第一義諦不?若知,是凡夫人應是 須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提!以凡夫人實不知世諦、不知第一義諦、不 知道、不知分別道果,云何當有諸果?須菩提! 聖人知世諦、知第一義諦,有道、有修道,以是 故聖人差別有諸果。」
[0686a18] 須菩提白佛言:「世尊!修 道得果不?」
[0686a19] 佛言:「不也!須菩提!修道不得果,不 修道亦不得果,亦不離道得果,亦不住道中 得果。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時,為眾生故分別果,亦不分別是有為性、 無為性。」
[0686a23] 「世尊!若不分別有為性、無為性得諸 果者,云何世尊自說:『三結盡,名須陀洹果; 婬、怒、癡薄故,名斯陀含果;五此間結盡,名阿
那含果;五彼間結盡,名阿羅漢果;所有集 法皆滅散相,名辟支佛道;一切煩惱習斷故, 名阿耨多羅三藐三菩提』?世尊!我當云何知
不分別有為性、無為性得諸果?」
[0686a29] 佛告須菩提: 「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、 辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提,是諸果是 有為、是無為?」
[0686b03] 須菩提言:「世尊!皆是無為!」
[0686b03] 「須 菩提!無為法中有分別不?」
[0686b04] 「不也!世尊!」
[0686b04] 「須菩 提!若善男子、善女人通達一切法若有為、若 無為一相,所謂無相,是時有分別若有為、若 無為不?」
[0686b07] 「不也!世尊!」
[0686b07] 「如是,須菩提!菩薩摩訶 薩為眾生說法,不分別諸法,所謂內空故,乃 至無法有法空故。是菩薩自得無所著法,亦
教人令得無所著法,若檀波羅蜜、尸羅波羅 蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若 波羅蜜,初禪乃至第四禪,慈、悲、喜、捨,無邊虛
空處乃至非有想非無想處,若四念處乃至 一切種智。是菩薩自不著故,亦教他令得 無所著,無所著故無所礙。譬如佛所化人布
施,亦不受布施報,但為度眾生故;乃至行一 切種智,不受一切種智報。菩薩摩訶薩亦如 是,行六波羅蜜,乃至一切法有漏、無漏、有為、
無為,不住亦不受報,但為度眾生故。何以故? 是菩薩摩訶薩善達一切諸法相故。」
[0686b21] 【論】
[0686b21] 問曰:
[0686b21] 八十隨形好是莊嚴身法,「識滿足」 何以在隨形好中?
[0686b22] 答曰:
[0686b22] 此識是果報生識,世 間好醜自然而知。凡人識不具足故,學人 法乃知;佛一歲具足滿乃生故,身、識皆具
足。餘人若八月、若九月處胎,總言十月;菩薩 處胎十月,總得一歲,身根具足故,果報得識 亦具足。
[0686b27] 問曰:
[0686b27] 足安立住處與安住處何異?
[0686b28] 答曰:
[0686b28] 住處安者,如白衣勇士,牢持器仗,安 據住處,則不可動。又出家時,魔民、惡鬼無 能動轉令退敗者。
[0686c01] 四十二字義,如摩訶衍中 說。一字盡入諸字者,譬如兩一合故為二, 三一故為三,四一為四,如是乃至千萬。又
如阿字為定,阿變為羅,亦變為波;如是 盡入四十二字。四十二字入一字者,四十 二字盡有阿分,阿分還入阿中。
[0686c06] 善知字故, 善知諸法名;善知諸法名故,善知諸法 義。無字即是諸法實相義。所以者何?諸法義 中,諸法無名字。
[0686c09] 須菩提問:「若諸法畢竟空無 名字,云何菩薩住果報六神通,為眾生說 諸法?若畢竟無眾生,則無有法!」
[0686c11] 佛可須菩 提言:「如是!以十八空故,一切法不可得,我、 眾生乃至知者、見者,乃至當知佛、菩薩皆空。
如是知已,而為眾生說是空法。」若眾生是 有而為說空,是則不可;以眾生空,但從顛 倒有,是故菩薩不失於空而為說法。不失
者,不作諸法皆空,所說不空;若以所說不 空,則為失空相;若口說空而心是有,是亦 為失。此中佛自說:「不二,不壞法相故。」欲
明了是事,說譬喻:「如佛所化作化人,而 為說法,持戒、布施諸功德。」
[0686c21] 若以如是方便 說法,是則無咎,則能拔出眾生於顛倒,無 縛無解故。第一義中無縛無解,世諦故有
縛有解。此中佛自說因緣:「色不縛不解。 何以故?是不縛不解中,無色相故。乃至識亦 如是。」
[0686c26] 菩薩如是用不住法故,住空法中 為眾生說法;眾生不可得,眾生及一切法 不可得故。
[0686c28] 此中佛自說因緣,所謂無所有法 不住無所有,譬如虛空不住虛空。自性法 不住自性法,譬如火不住火中。他性法不
住他性法,譬如水性中無火性,又他性不 定故。
[0687a03] 若能如是清淨說法,是菩薩於諸佛 賢聖則無有過。何以故?諸佛、賢聖不著一 切法,說法者亦不著一切法。諸佛、賢聖以
畢竟空、皆寂滅相為心所行,說法者亦如 是。諸佛、賢聖入三解脫門,得一切法實性, 所謂無餘涅槃;說法者隨是法故,無咎。此中
佛自說因緣:「諸佛、賢聖得是法已,為眾生 說法,不轉法性,法性空無相故。」
[0687a10] 須菩提問: 「若不轉法性,色等諸法與法性異不?」
[0687a11] 佛答: 「不也!何以故?色等諸法實相即是法性故。」
[0687a12] 佛 意:以菩薩說法時,亦不壞法性。
[0687a13] 須菩提 問:「色等諸法亦與法性不異,何以故但貴 法性?」
[0687a15] 以佛答「色不異法性」故,故須菩提 難:「若不異者,云何分別有善惡、白黑、須陀洹 等諸果?」
[0687a17] 佛答:「色等法雖不離法性,以世諦 故有分別,於第一義中無分別。」何以故?得 第一義聖人無所分別,聞有所得不喜,
聞無所有不憂;得空無相證故,乃至微細 法尚不取相,何況分別有善惡!未得實相 者,欲得第一義故,有所分別。佛此中自說
因緣:「是法無言說,亦無生滅垢淨法者,所 謂畢竟空、無始空。」
[0687a24] 問曰:
[0687a24] 此中何以但說二空 名為法?
[0687a25] 答曰:
[0687a25] 一切所有:若法、若眾生。若言 畢竟空,則破諸法;若言無始空,則破眾生。 破此二法已,則一切法盡破。此中菩薩為眾
生說法,是故以二空破二事;雖有餘空, 不如畢竟空甚深畢盡。餘空如火燒木,猶 有灰燼;畢竟空無灰無燼。
[0687b01] 有人言:若說十 八空無咎,略說故說二空。
[0687b02] 須菩提言:「若以 世諦故分別有善惡、白黑及諸聖果者,第 一義中凡夫人應有須陀洹等聖果!」何以故?
若以世諦虛妄中分別有諸賢聖者,第一義 中凡夫應作賢聖。須菩提分別實相、凡夫 為異。佛言:「第一義一相。」是故須菩提言:「凡 夫應是聖人!」
[0687b08] 爾時,佛答:「若凡夫知分別是 第一義、是世諦者,凡夫人應有須陀洹等諸 聖果;以凡夫實不知道,不知分別道,不
知行道、修道,何況得道果!」佛言:「聖人能 作是分別故,說是聖果。」
[0687b12] 爾時,須菩提自知 有失,故言:「無量、無相、無動性中,我云何取 相欲量無量法?云何強以凡夫法為聖果?」
爾時受佛語,知行道者得果,不行道者不 得果,是故白佛:「修道得果不?」
[0687b16] 佛言:「不。」
[0687b16] 問 曰:
[0687b17] 佛上說分別修道、得道果,今云何言「不」?
[0687b18] 答曰:
[0687b18] 佛先說,非著心;今須菩提以著心問, 欲從道中出果,如麻中出油。若爾者,道之 與果,同為虛誑,是故言不。
[0687b20] 聽者生念:若修 不得,不修應當得!是故佛言:「修尚不得,何 況不修!」譬如二人欲有所到:一者、住,不行; 二 者
、失道。二俱不到。若不修道,尚無少許 攝心樂,何況道果!
[0687b24] 若心取相修道,雖有攝 心禪定樂,無有道果;若不取相著心修道, 則有道果。是故佛說:「菩薩行般若波羅蜜,不
分別有為、無為性故,有道果差別。」
[0687b27] 爾時,須 菩提問:「若爾者,佛何以故說斷三結得須 陀洹,有如是等分別?」
[0687b29] 佛以反問答:「於汝 意云何:汝以須陀洹果等是有為、是無為?」
[0687c02] 須菩提言:「是無為。」
[0687c02] 佛言:「若爾者,無為中有差 別不?」
[0687c03] 須菩提言:「不也!世尊!」
[0687c03] 「若無分別,汝云 何作難?」
[0687c04] 又復問須菩提:「若善男子、善女人 通達一切法一相,所謂無相,住三解脫門 中,證涅槃時,是時有法分別若有為、若無 為不?」
[0687c07] 答言:「不也!」
[0687c07] 佛意:唯是心為真實,餘時 皆虛誑,汝云何作難?
[0687c08] 菩薩行般若波羅蜜, 不分別一切法,住內空等諸空中,是大清 淨;自不著,亦教眾生令無所著,所謂檀波
羅蜜乃至一切種智,菩薩道中皆教令不著。 譬如佛所化人行布施等,亦不分別布施 等,亦不受布施等法果報,但為利益度眾
生故。菩薩心亦如是。何以故?善通達諸法 性故。善通達者,不取法性相,亦不住法性 中;於法性中不疑、不悶而說法,無罣、 無礙、無遮,是則通達法性。
◎
◎大智度論釋善達品第七十九
[0687c19] 【經】
[0687c19] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩善達諸法 相?」
[0687c20] 佛告須菩提:「譬如化人不行婬、怒、癡,不 行色乃至識,不行內、外法,不行諸煩惱結使,
不行有漏法、無漏法,世間法、出世間法,有為法、 無為法,亦無聖果;菩薩亦如是,無有是事,亦 不分別是法,是名善達諸法相。」
[0687c24] 須菩提言:「世 尊!化人云何有修道?」
[0687c25] 佛言:「化人修道,不垢不 淨,亦不在五道生死。須菩提!於汝意云何? 佛所化人,有根本實事、有垢有淨不?」
[0687c27] 須菩提 言:「不也!佛所化人,無有根本實事,亦無垢 無淨,亦不在五道生死。」
[0687c29] 「如是,須菩提!菩薩摩 訶薩善達諸法相,亦如是。」
[0688a01] 須菩提言:「世尊!一 切色如化不?一切受、想、行、識如化不?」
[0688a02] 佛言: 「一切色如化,一切受、想、行、識如化。」
[0688a03] 「世尊!若一 切色如化、一切受想行識如化、一切法如化, 化人無色、無受想行識、無垢無淨、無五道生
死亦無解脫處,菩薩有何等功用?」
[0688a06] 佛告須菩 提:「於汝意云何?菩薩摩訶薩本行菩薩道時, 頗見有眾生從地獄、餓鬼、畜生、人、天中得解 脫不?」
[0688a09] 須菩提言:「不也!世尊!」
[0688a09] 佛言:「如是!如是! 須菩提!菩薩摩訶薩不見眾生從三界得解 脫。何以故?菩薩摩訶薩見知一切法如幻、如 化。」
[0688a12] 「世尊!若菩薩摩訶薩見知一切法如幻、如 化,為何事故行六波羅蜜、四禪、四無量心、四 無色定、三十七助道法,乃至行大慈大悲、淨
佛國土、成就眾生?」
[0688a15] 佛告須菩提:「若眾生自知 諸法如幻、如化,菩薩摩訶薩終不於阿僧祇 劫為眾生行菩薩道。須菩提!以眾生自不知
諸法如幻、如化,以是故,菩薩摩訶薩於無量 阿僧祇劫行六波羅蜜,成就眾生、淨佛國土, 得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0688a20] 須菩提白佛言:「世 尊!若一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如 化,眾生在何處住,菩薩行六波羅蜜而拔出 之?」
[0688a23] 「須菩提!眾生但住名相虛妄憶想分別中, 是故菩薩行般若波羅蜜,於名相虛妄中拔 出眾生。」
[0688a25] 須菩提白佛言:「世尊!何等是名?何 等是相?」
[0688a26] 佛言:「此名強作假施設,所謂此色、此 受想行識,此男、此女,此大、此小,此地獄、此畜
生、此餓鬼,此人、此天,此有為、此無為,此須陀 洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道, 此佛道。須菩提!一切和合法皆是假名,以
名取諸法,是故為名。一切有為法但有名 相,凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶薩行般若 波羅蜜,以方便力故,於名字中教令遠離,作
是言:『諸眾生!是名但有空名,虛妄憶想