Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
Scroll 95
Click on any word to see more details.
大智度論釋七喻品第八十五 (卷第九十五)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0721c07] ◎【經】
[0721c07] 須菩提白佛言：「世尊！若諸法性無所有， 非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，非 阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非得
果人、非諸菩薩所作，云何分別有諸法異——是 地獄、是畜生、是餓鬼，是人、是天，乃至是非有 想非無想天？用是業因緣故，知有生地獄者；
是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者；是業因緣 故，知有生人中，生四天王天乃至生非有想 非無想天者；是業因緣故，知有得須陀洹、斯
陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者；是業因緣故， 知是諸菩薩摩訶薩；是業因緣故，知是多陀 阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀？世尊！無性法
中，無有業用。作業因緣故，若墮地獄、餓鬼、畜 生，若生人、天乃至生非有想非無想天；以 是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
漢、辟支佛；菩薩摩訶薩行菩薩道，當得一 切種智，得一切種智故，能拔出眾生於生 死中？」
[0721c24] 佛告須菩提：「如是！如是！無性法無業 無果報。須菩提！凡夫人不入聖法，不知 諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣。
是諸眾生隨業得身：若地獄身，若畜生身，若 餓鬼身，若人身，若天身——若四天王天身，乃至 非有想非無想天身。是無性法無業無果報，
無性常是無性。如須菩提所言：『若一切法無 性，云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智？』須 菩提！於汝意云何？道是無性不？須陀洹果乃
至諸佛一切種智是無性不？」
[0722a04] 須菩提言：「世尊！ 道無性，須陀洹果亦無性，乃至諸佛一切種 智亦無性。」
[0722a06] 「須菩提！無性法能得無性法不？」
[0722a07] 「不也！世尊！」
[0722a07] 佛告須菩提：「有性法能得有性法 不？」
[0722a08] 「不也！世尊！」
[0722a08] 「須菩提！無性法及道，是一切法 皆不合不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。 須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以
方便力，見眾生以顛倒故著五眾：無常中常 相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相， 著無所有處。是菩薩以方便力故，於無所有 中拔出眾生。」
[0722a14] 須菩提白佛言：「世尊！凡夫人 所著，頗有實不異不？著故起業；業因緣故，五 道生死中不得脫？」
[0722a16] 佛告須菩提：「凡夫人所著 起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。須菩提！ 今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。須菩提！於
汝意云何？如夢中所見人受五欲樂，有實住 處不？」
[0722a20] 須菩提白佛言：「世尊！夢尚虛妄不可 得，何況住夢中受五欲樂！」
[0722a21] 「於汝意云何？諸法 若有漏若無漏、若有為若無為，頗有不如 夢者不？」
[0722a23] 「世尊！諸法若有漏若無漏、若有為 若無為，無不如夢者。」
[0722a24] 佛告須菩提：「於汝意云 何？夢中有五道生死往來不？」
[0722a25] 「世尊！無也！」
[0722a25] 「於 汝意云何？夢中有修道，用是修道，若著垢、若 得淨不？」
[0722a27] 「不也！世尊！何以故？是夢法無有實事， 不可說垢、淨。」
[0722a28] 「於汝意云何？鏡中像有實事能 起業因緣，用是業因緣墮地獄、餓鬼、畜生， 若人、若天——四天王天處乃至非有想非無想 天處不？」
[0722b02] 須菩提言：「不也！世尊！是像無有實 事，但誑小兒，是事云何當有業因緣，用是業 因緣當墮地獄乃至非有想非無想處？」
[0722b04] 「於汝 意云何？是鏡中像有修道，用是修道若著 垢、若得淨不？」
[0722b06] 須菩提言：「不也！世尊！何以故？ 是像空無實事，不可說垢、淨。」
[0722b07] 「於汝意云何？如 深澗中有嚮，是嚮有業因緣，用是業因緣 若墮地獄乃至若生非有想非無想處不？」
[0722b09] 須 菩提言：「不也！世尊！是事空無有實音聲，云 何當有業因緣，用是業因緣墮地獄乃至生 非有想非無想處？」
[0722b12] 「於汝意云何？是嚮頗有 修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
[0722b13] 「不也！世尊！ 是事無實，不可說是垢、是淨。」
[0722b14] 「於 汝 意云何？如 焰非水水相，非河河相，是炎頗有業因緣， 用是業因緣墮地獄乃至生非有想非無想 處不？」
[0722b17] 「不也！世尊！焰中水畢竟不可得，但誑無 智人眼，云何當有業因緣，用是業墮地獄乃 至生非有想非無想處？」
[0722b19] 「於汝意云何？是焰 有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
[0722b20] 「不也！世 尊！是焰無有實事，不可說垢、淨」
[0722b21] 「於汝意云何？ 揵闥婆城，如日出時見揵闥婆城，無智人 無城有城想、無廬觀有廬觀想、無園有園 想；是揵闥婆城頗有業因緣，用是業因緣
墮地獄乃至生非有想非無想處不？」
[0722b25] 「不也！世 尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但誑愚夫眼， 云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄乃至 生非有想非無想處？」
[0722b28] 「於汝意云何？是揵闥婆 城有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
[0722b29] 「不也！ 世尊！是揵闥婆城無有實事，不可說垢、淨。」
[0722c02] 「須菩提！於汝意云何？幻師幻作種種物，若象、 若馬、若牛、若羊、若男、若女，於汝意云何？是幻 有業因緣，用是業因緣墮地獄乃至生非有
想非無想處不？」
[0722c05] 「不也！世尊！是幻法空無實事， 云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄乃至 生非有想非無想處？」
[0722c07] 「於汝意云何？用是幻有 修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
[0722c08] 「不也！世尊！ 是法無有實事，不可說垢、淨。」
[0722c09] 「須菩提！於汝 意云何？如佛所化人，是化人有業因緣，用是 業因緣墮地獄乃至生非有想非無想處不？」
[0722c12] 「不也！世尊！是化人無有實事，云何當有業因 緣，用是業因緣墮地獄乃至生非有想非無 想處？」
[0722c14] 「於汝意云何？是化人有修道，用是修 道，若著垢、若得淨不？」
[0722c15] 「不也！世尊！是事無有實， 不可說垢、淨。」
[0722c16] 佛告須菩提：「於意云何？於是 空相中，有垢者、有淨者不？」
[0722c17] 「不也！世尊！是中無 所有，無有著垢者、無有淨者。」
[0722c18] 「須菩提！如 無有著垢者、無有淨者，以是因緣故亦無 垢、淨。何以故？住我、我所眾生有垢、有淨，實見
者不垢、不淨。如實見者不垢、不淨，如是亦無 有垢、淨。」
[0722c23] 【論】
[0722c23] 問曰：
[0722c23] 佛已處處答是事，今須菩提何以 復問？
[0722c24] 答曰：
[0722c24] 義雖一，所因事異，所謂一切法，若 有佛、若無佛，諸法性常住，空無所有，非賢聖 所作。般若波羅蜜甚深微妙，難解難量，不
可以有量能知；諸佛賢聖憐愍眾生故， 以種種語言名字、譬喻為說。利根者解聖 人意，鈍根者處處生著，著於語言名字，若
聞說「空」，則著空；聞說「空亦空」，亦復生著； 若聞「一切法寂滅相，語言道斷」，而亦復著。自 心不清淨故，聞聖人法為不清淨；如人
目瞖，視清淨珠，見其目影，便謂珠不淨。 佛種種因緣說。見有過罪而生於疑，作是 言：「若一切法空，空亦空，云何分別有六道？」
常生如是等疑難故，須菩提以經將訖，為 眾生處處問是事，是故重問。
[0723a08] 佛可須菩提 意。
[0723a09] 問曰：
[0723a09] 須菩提以「有」難「空」，佛云何可其意？
[0723a10] 答曰：
[0723a10] 佛可其說「諸法空常住，有佛、無佛不 異」，不可其難「云何分別有六道等」。何以故？ 以其難欲破空故。
[0723a12] 是中佛解其所難，所謂 凡夫人不入聖法，未得聖道，不知無所 有性，不善修習空三昧故。顛倒者，四顛倒；
愚癡者，三界繫無明。雖不說餘煩惱，而此 二法虛誑不實。顛倒即是妄語虛誑；若從顛 倒所生業及果報，以根本不實故，眾生雖
深著，亦無定實。以是故五道皆空，但有 假名。
[0723a19] 又汝難諸賢聖；是諸賢聖以斷顛倒 差別故有異名，以顛倒不實故無所斷。又 復滅失、無所有故名為「斷」。若實有法，可斷；
尚無斷法，何況顛倒！是故一切賢聖果皆 是無所有。斷顛倒即是聖人果，果即是斷。 為果所修道亦同無所有，是故修道時，必當
用空、無相、無作。道、果分別故，賢聖有差別； 今實無所有法不能得，無所有云何有差 別？是故不應難。
[0723a27] 須菩提意：若但顛倒故有 世間，若有顛倒亦應有實，虛實相待故。是 故問：「世尊！凡夫所著，頗有實生著起業；業
因緣故，六道生死，不得解脫？」
[0723b01] 佛答言：「不！」
[0723b02] 何以故？此中佛自說因緣：「但顛倒故生著，若 無顛倒，云何有相待實法？乃至無毫釐許 實事，畢竟無故。」
[0723b04] 問曰：
[0723b04] 諸佛所行實義，所謂 畢竟空，此非實耶？
[0723b05] 答曰：
[0723b05] 是第一義空亦因 分別凡夫顛倒故說；若無顛倒，亦無第一 義。若凡夫顛倒少多有實，第一義亦應有 實。
[0723b08] 問曰：
[0723b08] 若二俱不實，云何得解脫？如人手 垢還以垢洗，云何得淨？
[0723b09] 答曰：
[0723b09] 諸法實相 畢竟空，第一義實清淨。以有凡夫顛倒不 清淨法，故有此清淨法——不可破壞，不變異 故。以人於諸法實相起著，欲生煩惱，是故
說：「是法性空無所有，無所有故無實。」
[0723b13] 雖二 法皆不實，而不實中有差別。如十善、十不善 二事，皆有為法故，虛誑不實；而善、不善有差
別——殺生法故，墮惡道；不殺故，生天上。如布 施、偷盜二事，雖取相著心，是虛誑不實，而亦 有差別。如眾生乃至知者、見者無所有，而
惱眾生有大罪，慈念眾生有大福。如慈 能破瞋、施能破慳，雖二事俱是不實，而能 相破。是故佛說：「諸法無有根本定實如毫釐 許所有。」
[0723b22] 欲證明是事故，說夢中受五欲 譬喻。
[0723b23] 須菩提意：若一切法畢竟空無所有性， 今何以故現有眼見、耳聞法？以是故，佛說 夢譬喻。如人夢力故，雖無實事而有種種
聞見，瞋處、喜處；覺人在傍，則無所見。如是， 凡夫人無明顛倒力故，妄有所見；聖人覺悟， 則無所見。一切法若有漏若無漏、若有為若
無為，皆不實，虛妄故有見聞。
[0723b29] 又如夢中見 六道生死往來、見須陀洹乃至阿羅漢，夢 中無是法而夢見，夢中實無淨、無垢。業果 報六道亦如是，顛倒因緣故起業，業果報
亦應空。除却顛倒故名為道；顛倒無實故， 道亦不應實。
[0723c05] 鏡中像、嚮、焰乃至如化亦如 是。
[0723c06] 佛反問須菩提：「於是法中有垢者、有 淨者不？」
[0723c07] 須菩提意：一切法中無我，云何當 說有垢、有淨者？是故言無。
[0723c08] 佛言：「若無受 垢、受淨者，垢、淨亦無。」
[0723c09] 問曰：
[0723c09] 若分別諸法，阿 毘曇等經中有垢、有淨，但受垢淨者無。三 毒等諸煩惱是垢，三解脫門諸助道法等是 淨。
[0723c12] 答曰：
[0723c12] 雖有是說，是事不然！若眾生法 無所屬，亦無作者；若無作者，亦無作法， 無縛無解。如人為火所燒，畏而捨離，非
火離火；眾生亦如是，畏五眾苦故捨離，非 苦離苦。若無垢淨者，無有解脫。
[0723c16] 復次，佛此 中自說因緣，所謂：「我、我所法中住，眾生受垢、 受淨。我畢竟無故，垢淨無住處；住處無故， 無垢、無淨。」
[0723c19] 問曰：
[0723c19] 我雖無，我見實有，凡夫 人住此中起諸煩惱。
[0723c20] 答曰：
[0723c20] 若無我，我見 無所緣，無所緣云何得生？
[0723c21] 問曰：
[0723c21] 雖無我， 於五眾中邪行謂有我，生我見；五眾是我、 我所。
[0723c23] 答曰：
[0723c23] 若以五眾中定生我見因緣， 於他五眾中何以故不生？若於他五眾生 者，則為大錯亂！是故我見無有定緣，但顛 倒故生。
[0723c26] 問曰：
[0723c26] 若顛倒生，何以故但自於己 身生見？
[0723c27] 答曰：
[0723c27] 是顛倒狂錯，不應求其 實事。又復於無始生死中來，自於相續五 眾中生著；是故佛說：「住我心眾生受垢、 受淨。」
[0724a01] 又實見者無垢無淨；若我定有，實見 者應有垢淨！如實見者不垢不淨，以是 因緣故無垢無淨。無垢無淨者，見諸法實
相。又於諸法實相亦不著，是故無垢；諸 法實相無相可取，是故無淨。復次，八聖道中 不著，是名無淨；除諸煩惱，不著顛倒，是 名無垢。
◎
◎大智度論釋平等品第八十六
[0724a09] 【經】
[0724a09] 須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨， 見不實者亦不垢不淨。何以故？一切法性無 所有故。世尊！無所有中無垢無淨，所有中
亦無垢無淨。世尊！無所有中有所有中亦無 垢無淨。世尊！云何如實語者不垢不淨，不 實語者亦不垢不淨？」
[0724a14] 佛告須菩提：「是諸法平 等相，我說是淨。須菩提！何等是淨是諸法 平等？所謂如、不異、不誑，法相、法性、法住、法位、
實際，有佛、無佛法性常住，是名淨。世諦故說， 非最第一義；最第一義，過一切語言論議音 聲。」
[0724a19] 須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可 說，如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如化，云何菩
薩摩訶薩用是如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如 化法，無有根本定實，云何能發阿耨多羅三 藐三菩提心，作是願——『我當具足檀波羅蜜，乃
至具足般若波羅蜜；我當具足神通波羅蜜， 具足智波羅蜜，具足四禪、四無量心、四無色 定、四念處，乃至具足八聖道分；我當具足三
解脫門、八背捨、九次第定；我當具足佛十力， 乃至具足十八不共法；我當具足三十二相、 八十隨形好，具足諸陀隣尼門、諸三昧門；我
當放大光明遍照十方，知諸眾生心，如應說 法』？」
[0724b02] 佛言須菩提：「於汝意云何？汝所說諸法 如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如化不？」
[0724b03] 須菩提言： 「爾！世尊！世尊！若一切法如夢乃至如化，菩薩 摩訶薩云何行般若波羅蜜？世尊！是夢乃至
如化，虛妄不實。世尊！不應用不實虛妄法 能具足檀波羅蜜乃至十八不共法。」
[0724b07] 佛告須 菩提：「如是！如是！不實虛妄法不能具足檀波 羅蜜乃至十八不共法；行是不實虛妄法，不
能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是一切 法皆是憶想思惟作法，用是思惟憶想作法， 不能得一切種智。
[0724b12] 「須菩提！是一切法能助道 法，不能益其果，所謂是諸法無生、無出、無 相。菩薩從初發意已來，所作善業，若檀波
羅蜜乃至一切種智。何以故？知諸法皆如夢 乃至如化。如是等法不具足檀波羅蜜乃至 一切種智，不能得成就眾生、淨佛國土、得阿
耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善 業，檀波羅蜜乃至一切種智，知如夢乃至如 化；亦知一切眾生如夢中行，乃至知如化
中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有 法，用是不取故，得一切種智，知是諸法如夢 無所取，乃至諸法如化無所取。何以故？般
若波羅蜜是不可取相，禪波羅蜜乃至十八 不共法，是不可取相。
[0724b25] 「是菩薩摩訶薩知一切 法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三 菩提。何以故？一切法不可取相，無根本定
實，如夢乃至如化；用不可取相法不能得不 可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相， 是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨多羅三
藐三菩提。是菩薩從初發意已來所有布施， 為一切眾生故；乃至有所修智慧，皆為一 切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故
求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。
[0724c06] 「是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但 眾生相中住；乃至無知者、無見者，知見相中 住，令眾生遠離顛倒；遠離已，置甘露性中；住
是中者，無有妄相，所謂眾生相乃至知者、 見者相。是時，菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常 行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方
便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，自無 所著，亦教一切眾生令得無所著。世諦故，非 第一義。」
[0724c14] 須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多 羅三藐三菩提時，得諸佛法，以世諦故得？以 第一義中得？」
[0724c16] 佛言：「以世諦故說佛得是法，是 法中無有法可得、是人得是法。何以故？是人 得是法，是為大有所得；用二法，無道無果。」
[0724c18] 須 菩提白佛言：「世尊！若行二法無道無果，行 不二法有道有果不？」
[0724c20] 佛言：「行二法無道無果， 行不二法亦無道無果；若無二法、無不二 法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得
果，用是法不得道、不得果——是為戲論。諸平 等法中，無有戲論；無戲論相，是諸法平等。」
[0724c24] 須 菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，是中何等 是平等？」
[0724c26] 佛言：「若無有法、無有無法，亦不說諸 法平等相；除平等，更無餘法離一切法平等 相。平等者，若凡夫、若聖人，不能行、不能到。」
[0724c28] 須 菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行、亦不能 到？」
[0725a01] 佛言：「是諸法平等，一切聖人皆不能行、 不能到，所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅 漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」
[0725a03] 須菩提白 佛言：「世尊！佛者一切諸法中行力自在，云何 說佛亦不能行、不能到？」
[0725a05] 佛告須菩提：「若諸 法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！今 諸凡夫人平等，諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平 等，是一平等無二，所謂是凡夫人、是須陀 洹乃至佛，是一切法平等中皆不可得。」
[0725a10] 須菩 提白佛言：「世尊！若諸法平等中皆不可得——是 凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛 為無有分別？」
[0725a13] 佛告須菩提：「如是！如是！諸法 平等中，無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至 是佛。」
[0725a15] 「世尊！若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至 佛，云何分別有三寶現於世間——佛寶、法寶、 僧寶？」
[0725a17] 佛言：「於意云何？佛寶、法寶、僧寶與諸 法等異不？」
[0725a18] 須菩提白佛言：「如我從佛所聞義， 佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊！是佛寶、 法寶、僧寶即是平等；是法皆不合、不散，無色、
無形、無對，一相，所謂無相。佛有是力，能分別 無相諸法處所：是凡夫人、是須陀洹、是斯陀 含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶 薩、是諸佛。」
[0725a24] 佛告須菩提：「如是！如是！諸佛得 阿耨多羅三藐三菩提，不分別諸法，當知是 地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天——是四天王天
乃至是他化自在天，是梵天乃至是非有想非 無想處天；是四念處乃至八聖道分；是內空 乃至是無法有法空；是佛十力乃至是十八 不共法不？」
[0725b01] 須菩提言：「不知也！世尊！」
[0725b01] 「以是故， 須菩提！當知佛有大恩力，於諸法等中不動， 而分別諸法。」
[0725b03] 須菩提白佛言：「世尊！如佛於 諸法等中不動，凡夫人亦於諸法平等中 不動，須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中
不動。世尊！若諸法等相即是凡夫人相、即是 須陀洹相，乃至諸佛即是平等相，世尊！今諸 法各各相，所謂色相異，受、想、行、識相異；眼
相異，耳、鼻、舌、身、意相異；地相異，水、火、風、空、 識相異；欲相異，瞋、癡相異，邪見相異；禪相 異，無量心相異，無色定相異；四念處相異，乃
至八聖道分相異；檀波羅蜜相異，乃至般若 波羅蜜相異；三解脫門相異；十八空相異；佛 十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十
八不共法相異；有為法性異，無為法性異；