Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
Scroll 95
Click on any word to see more details.
大智度論釋七喻品第八十五 (卷第九十五)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0721c07] ◎【經】
[0721c07] 須菩提白佛言:「世尊!若諸法性無所有, 非佛所作,非辟支佛所作,非阿羅漢所作,非 阿那含、斯陀含、須陀洹所作,非向道人、非得
果人、非諸菩薩所作,云何分別有諸法異——是 地獄、是畜生、是餓鬼,是人、是天,乃至是非有 想非無想天?用是業因緣故,知有生地獄者;
是業因緣故,知有生畜生、餓鬼者;是業因緣 故,知有生人中,生四天王天乃至生非有想 非無想天者;是業因緣故,知有得須陀洹、斯
陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者;是業因緣故, 知是諸菩薩摩訶薩;是業因緣故,知是多陀 阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀?世尊!無性法
中,無有業用。作業因緣故,若墮地獄、餓鬼、畜 生,若生人、天乃至生非有想非無想天;以 是業因緣故,得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
漢、辟支佛;菩薩摩訶薩行菩薩道,當得一 切種智,得一切種智故,能拔出眾生於生 死中?」
[0721c24] 佛告須菩提:「如是!如是!無性法無業 無果報。須菩提!凡夫人不入聖法,不知 諸法無性相,顛倒愚癡故,起種種業因緣。
是諸眾生隨業得身:若地獄身,若畜生身,若 餓鬼身,若人身,若天身——若四天王天身,乃至 非有想非無想天身。是無性法無業無果報,
無性常是無性。如須菩提所言:『若一切法無 性,云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智?』須 菩提!於汝意云何?道是無性不?須陀洹果乃
至諸佛一切種智是無性不?」
[0722a04] 須菩提言:「世尊! 道無性,須陀洹果亦無性,乃至諸佛一切種 智亦無性。」
[0722a06] 「須菩提!無性法能得無性法不?」
[0722a07] 「不也!世尊!」
[0722a07] 佛告須菩提:「有性法能得有性法 不?」
[0722a08] 「不也!世尊!」
[0722a08] 「須菩提!無性法及道,是一切法 皆不合不散,無色、無形、無對,一相,所謂無相。 須菩提!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以
方便力,見眾生以顛倒故著五眾:無常中常 相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相, 著無所有處。是菩薩以方便力故,於無所有 中拔出眾生。」
[0722a14] 須菩提白佛言:「世尊!凡夫人 所著,頗有實不異不?著故起業;業因緣故,五 道生死中不得脫?」
[0722a16] 佛告須菩提:「凡夫人所著 起業處,無如毛髮許實事,但顛倒故。須菩提! 今為汝說譬喻,智者以譬喻得解。須菩提!於
汝意云何?如夢中所見人受五欲樂,有實住 處不?」
[0722a20] 須菩提白佛言:「世尊!夢尚虛妄不可 得,何況住夢中受五欲樂!」
[0722a21] 「於汝意云何?諸法 若有漏若無漏、若有為若無為,頗有不如 夢者不?」
[0722a23] 「世尊!諸法若有漏若無漏、若有為 若無為,無不如夢者。」
[0722a24] 佛告須菩提:「於汝意云 何?夢中有五道生死往來不?」
[0722a25] 「世尊!無也!」
[0722a25] 「於 汝意云何?夢中有修道,用是修道,若著垢、若 得淨不?」
[0722a27] 「不也!世尊!何以故?是夢法無有實事, 不可說垢、淨。」
[0722a28] 「於汝意云何?鏡中像有實事能 起業因緣,用是業因緣墮地獄、餓鬼、畜生, 若人、若天——四天王天處乃至非有想非無想 天處不?」
[0722b02] 須菩提言:「不也!世尊!是像無有實 事,但誑小兒,是事云何當有業因緣,用是業 因緣當墮地獄乃至非有想非無想處?」
[0722b04] 「於汝 意云何?是鏡中像有修道,用是修道若著 垢、若得淨不?」
[0722b06] 須菩提言:「不也!世尊!何以故? 是像空無實事,不可說垢、淨。」
[0722b07] 「於汝意云何?如 深澗中有嚮,是嚮有業因緣,用是業因緣 若墮地獄乃至若生非有想非無想處不?」
[0722b09] 須 菩提言:「不也!世尊!是事空無有實音聲,云 何當有業因緣,用是業因緣墮地獄乃至生 非有想非無想處?」
[0722b12] 「於汝意云何?是嚮頗有 修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
[0722b13] 「不也!世尊! 是事無實,不可說是垢、是淨。」
[0722b14] 「於 汝 意云何?如 焰非水水相,非河河相,是炎頗有業因緣, 用是業因緣墮地獄乃至生非有想非無想 處不?」
[0722b17] 「不也!世尊!焰中水畢竟不可得,但誑無 智人眼,云何當有業因緣,用是業墮地獄乃 至生非有想非無想處?」
[0722b19] 「於汝意云何?是焰 有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
[0722b20] 「不也!世 尊!是焰無有實事,不可說垢、淨」
[0722b21] 「於汝意云何? 揵闥婆城,如日出時見揵闥婆城,無智人 無城有城想、無廬觀有廬觀想、無園有園 想;是揵闥婆城頗有業因緣,用是業因緣
墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
[0722b25] 「不也!世 尊!是揵闥婆城畢竟不可得,但誑愚夫眼, 云何當有業因緣,用是業因緣墮地獄乃至 生非有想非無想處?」
[0722b28] 「於汝意云何?是揵闥婆 城有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
[0722b29] 「不也! 世尊!是揵闥婆城無有實事,不可說垢、淨。」
[0722c02] 「須菩提!於汝意云何?幻師幻作種種物,若象、 若馬、若牛、若羊、若男、若女,於汝意云何?是幻 有業因緣,用是業因緣墮地獄乃至生非有
想非無想處不?」
[0722c05] 「不也!世尊!是幻法空無實事, 云何當有業因緣,用是業因緣墮地獄乃至 生非有想非無想處?」
[0722c07] 「於汝意云何?用是幻有 修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
[0722c08] 「不也!世尊! 是法無有實事,不可說垢、淨。」
[0722c09] 「須菩提!於汝 意云何?如佛所化人,是化人有業因緣,用是 業因緣墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
[0722c12] 「不也!世尊!是化人無有實事,云何當有業因 緣,用是業因緣墮地獄乃至生非有想非無 想處?」
[0722c14] 「於汝意云何?是化人有修道,用是修 道,若著垢、若得淨不?」
[0722c15] 「不也!世尊!是事無有實, 不可說垢、淨。」
[0722c16] 佛告須菩提:「於意云何?於是 空相中,有垢者、有淨者不?」
[0722c17] 「不也!世尊!是中無 所有,無有著垢者、無有淨者。」
[0722c18] 「須菩提!如 無有著垢者、無有淨者,以是因緣故亦無 垢、淨。何以故?住我、我所眾生有垢、有淨,實見
者不垢、不淨。如實見者不垢、不淨,如是亦無 有垢、淨。」
[0722c23] 【論】
[0722c23] 問曰:
[0722c23] 佛已處處答是事,今須菩提何以 復問?
[0722c24] 答曰:
[0722c24] 義雖一,所因事異,所謂一切法,若 有佛、若無佛,諸法性常住,空無所有,非賢聖 所作。般若波羅蜜甚深微妙,難解難量,不
可以有量能知;諸佛賢聖憐愍眾生故, 以種種語言名字、譬喻為說。利根者解聖 人意,鈍根者處處生著,著於語言名字,若
聞說「空」,則著空;聞說「空亦空」,亦復生著; 若聞「一切法寂滅相,語言道斷」,而亦復著。自 心不清淨故,聞聖人法為不清淨;如人
目瞖,視清淨珠,見其目影,便謂珠不淨。 佛種種因緣說。見有過罪而生於疑,作是 言:「若一切法空,空亦空,云何分別有六道?」
常生如是等疑難故,須菩提以經將訖,為 眾生處處問是事,是故重問。
[0723a08] 佛可須菩提 意。
[0723a09] 問曰:
[0723a09] 須菩提以「有」難「空」,佛云何可其意?
[0723a10] 答曰:
[0723a10] 佛可其說「諸法空常住,有佛、無佛不 異」,不可其難「云何分別有六道等」。何以故? 以其難欲破空故。
[0723a12] 是中佛解其所難,所謂 凡夫人不入聖法,未得聖道,不知無所 有性,不善修習空三昧故。顛倒者,四顛倒;
愚癡者,三界繫無明。雖不說餘煩惱,而此 二法虛誑不實。顛倒即是妄語虛誑;若從顛 倒所生業及果報,以根本不實故,眾生雖
深著,亦無定實。以是故五道皆空,但有 假名。
[0723a19] 又汝難諸賢聖;是諸賢聖以斷顛倒 差別故有異名,以顛倒不實故無所斷。又 復滅失、無所有故名為「斷」。若實有法,可斷;
尚無斷法,何況顛倒!是故一切賢聖果皆 是無所有。斷顛倒即是聖人果,果即是斷。 為果所修道亦同無所有,是故修道時,必當
用空、無相、無作。道、果分別故,賢聖有差別; 今實無所有法不能得,無所有云何有差 別?是故不應難。
[0723a27] 須菩提意:若但顛倒故有 世間,若有顛倒亦應有實,虛實相待故。是 故問:「世尊!凡夫所著,頗有實生著起業;業
因緣故,六道生死,不得解脫?」
[0723b01] 佛答言:「不!」
[0723b02] 何以故?此中佛自說因緣:「但顛倒故生著,若 無顛倒,云何有相待實法?乃至無毫釐許 實事,畢竟無故。」
[0723b04] 問曰:
[0723b04] 諸佛所行實義,所謂 畢竟空,此非實耶?
[0723b05] 答曰:
[0723b05] 是第一義空亦因 分別凡夫顛倒故說;若無顛倒,亦無第一 義。若凡夫顛倒少多有實,第一義亦應有 實。
[0723b08] 問曰:
[0723b08] 若二俱不實,云何得解脫?如人手 垢還以垢洗,云何得淨?
[0723b09] 答曰:
[0723b09] 諸法實相 畢竟空,第一義實清淨。以有凡夫顛倒不 清淨法,故有此清淨法——不可破壞,不變異 故。以人於諸法實相起著,欲生煩惱,是故
說:「是法性空無所有,無所有故無實。」
[0723b13] 雖二 法皆不實,而不實中有差別。如十善、十不善 二事,皆有為法故,虛誑不實;而善、不善有差
別——殺生法故,墮惡道;不殺故,生天上。如布 施、偷盜二事,雖取相著心,是虛誑不實,而亦 有差別。如眾生乃至知者、見者無所有,而
惱眾生有大罪,慈念眾生有大福。如慈 能破瞋、施能破慳,雖二事俱是不實,而能 相破。是故佛說:「諸法無有根本定實如毫釐 許所有。」
[0723b22] 欲證明是事故,說夢中受五欲 譬喻。
[0723b23] 須菩提意:若一切法畢竟空無所有性, 今何以故現有眼見、耳聞法?以是故,佛說 夢譬喻。如人夢力故,雖無實事而有種種
聞見,瞋處、喜處;覺人在傍,則無所見。如是, 凡夫人無明顛倒力故,妄有所見;聖人覺悟, 則無所見。一切法若有漏若無漏、若有為若
無為,皆不實,虛妄故有見聞。
[0723b29] 又如夢中見 六道生死往來、見須陀洹乃至阿羅漢,夢 中無是法而夢見,夢中實無淨、無垢。業果 報六道亦如是,顛倒因緣故起業,業果報
亦應空。除却顛倒故名為道;顛倒無實故, 道亦不應實。
[0723c05] 鏡中像、嚮、焰乃至如化亦如 是。
[0723c06] 佛反問須菩提:「於是法中有垢者、有 淨者不?」
[0723c07] 須菩提意:一切法中無我,云何當 說有垢、有淨者?是故言無。
[0723c08] 佛言:「若無受 垢、受淨者,垢、淨亦無。」
[0723c09] 問曰:
[0723c09] 若分別諸法,阿 毘曇等經中有垢、有淨,但受垢淨者無。三 毒等諸煩惱是垢,三解脫門諸助道法等是 淨。
[0723c12] 答曰:
[0723c12] 雖有是說,是事不然!若眾生法 無所屬,亦無作者;若無作者,亦無作法, 無縛無解。如人為火所燒,畏而捨離,非
火離火;眾生亦如是,畏五眾苦故捨離,非 苦離苦。若無垢淨者,無有解脫。
[0723c16] 復次,佛此 中自說因緣,所謂:「我、我所法中住,眾生受垢、 受淨。我畢竟無故,垢淨無住處;住處無故, 無垢、無淨。」
[0723c19] 問曰:
[0723c19] 我雖無,我見實有,凡夫 人住此中起諸煩惱。
[0723c20] 答曰:
[0723c20] 若無我,我見 無所緣,無所緣云何得生?
[0723c21] 問曰:
[0723c21] 雖無我, 於五眾中邪行謂有我,生我見;五眾是我、 我所。
[0723c23] 答曰:
[0723c23] 若以五眾中定生我見因緣, 於他五眾中何以故不生?若於他五眾生 者,則為大錯亂!是故我見無有定緣,但顛 倒故生。
[0723c26] 問曰:
[0723c26] 若顛倒生,何以故但自於己 身生見?
[0723c27] 答曰:
[0723c27] 是顛倒狂錯,不應求其 實事。又復於無始生死中來,自於相續五 眾中生著;是故佛說:「住我心眾生受垢、 受淨。」
[0724a01] 又實見者無垢無淨;若我定有,實見 者應有垢淨!如實見者不垢不淨,以是 因緣故無垢無淨。無垢無淨者,見諸法實
相。又於諸法實相亦不著,是故無垢;諸 法實相無相可取,是故無淨。復次,八聖道中 不著,是名無淨;除諸煩惱,不著顛倒,是 名無垢。
◎
◎大智度論釋平等品第八十六
[0724a09] 【經】
[0724a09] 須菩提白佛言:「世尊!見實者不垢不淨, 見不實者亦不垢不淨。何以故?一切法性無 所有故。世尊!無所有中無垢無淨,所有中
亦無垢無淨。世尊!無所有中有所有中亦無 垢無淨。世尊!云何如實語者不垢不淨,不 實語者亦不垢不淨?」
[0724a14] 佛告須菩提:「是諸法平 等相,我說是淨。須菩提!何等是淨是諸法 平等?所謂如、不異、不誑,法相、法性、法住、法位、
實際,有佛、無佛法性常住,是名淨。世諦故說, 非最第一義;最第一義,過一切語言論議音 聲。」
[0724a19] 須菩提白佛言:「世尊!若一切法空、不可 說,如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如化,云何菩
薩摩訶薩用是如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如 化法,無有根本定實,云何能發阿耨多羅三 藐三菩提心,作是願——『我當具足檀波羅蜜,乃
至具足般若波羅蜜;我當具足神通波羅蜜, 具足智波羅蜜,具足四禪、四無量心、四無色 定、四念處,乃至具足八聖道分;我當具足三
解脫門、八背捨、九次第定;我當具足佛十力, 乃至具足十八不共法;我當具足三十二相、 八十隨形好,具足諸陀隣尼門、諸三昧門;我
當放大光明遍照十方,知諸眾生心,如應說 法』?」
[0724b02] 佛言須菩提:「於汝意云何?汝所說諸法 如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如化不?」
[0724b03] 須菩提言: 「爾!世尊!世尊!若一切法如夢乃至如化,菩薩 摩訶薩云何行般若波羅蜜?世尊!是夢乃至
如化,虛妄不實。世尊!不應用不實虛妄法 能具足檀波羅蜜乃至十八不共法。」
[0724b07] 佛告須 菩提:「如是!如是!不實虛妄法不能具足檀波 羅蜜乃至十八不共法;行是不實虛妄法,不
能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是一切 法皆是憶想思惟作法,用是思惟憶想作法, 不能得一切種智。
[0724b12] 「須菩提!是一切法能助道 法,不能益其果,所謂是諸法無生、無出、無 相。菩薩從初發意已來,所作善業,若檀波
羅蜜乃至一切種智。何以故?知諸法皆如夢 乃至如化。如是等法不具足檀波羅蜜乃至 一切種智,不能得成就眾生、淨佛國土、得阿
耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善 業,檀波羅蜜乃至一切種智,知如夢乃至如 化;亦知一切眾生如夢中行,乃至知如化
中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有 法,用是不取故,得一切種智,知是諸法如夢 無所取,乃至諸法如化無所取。何以故?般
若波羅蜜是不可取相,禪波羅蜜乃至十八 不共法,是不可取相。
[0724b25] 「是菩薩摩訶薩知一切 法是不可取相已,發心求阿耨多羅三藐三 菩提。何以故?一切法不可取相,無根本定
實,如夢乃至如化;用不可取相法不能得不 可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相, 是菩薩摩訶薩為是眾生故,求阿耨多羅三
藐三菩提。是菩薩從初發意已來所有布施, 為一切眾生故;乃至有所修智慧,皆為一 切眾生,不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故
求阿耨多羅三藐三菩提,但為一切眾生故。
[0724c06] 「是菩薩行般若波羅蜜時,見眾生無眾生,但 眾生相中住;乃至無知者、無見者,知見相中 住,令眾生遠離顛倒;遠離已,置甘露性中;住
是中者,無有妄相,所謂眾生相乃至知者、 見者相。是時,菩薩動心、念心、戲論心皆捨,常 行不動心、不念心、不戲論心。須菩提!以是方
便力故,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,自無 所著,亦教一切眾生令得無所著。世諦故,非 第一義。」
[0724c14] 須菩提白佛言:「世尊!世尊得阿耨多 羅三藐三菩提時,得諸佛法,以世諦故得?以 第一義中得?」
[0724c16] 佛言:「以世諦故說佛得是法,是 法中無有法可得、是人得是法。何以故?是人 得是法,是為大有所得;用二法,無道無果。」
[0724c18] 須 菩提白佛言:「世尊!若行二法無道無果,行 不二法有道有果不?」
[0724c20] 佛言:「行二法無道無果, 行不二法亦無道無果;若無二法、無不二 法,即是道、即是果。何以故?用如是法得道、得
果,用是法不得道、不得果——是為戲論。諸平 等法中,無有戲論;無戲論相,是諸法平等。」
[0724c24] 須 菩提白佛言:「世尊!諸法無所有性,是中何等 是平等?」
[0724c26] 佛言:「若無有法、無有無法,亦不說諸 法平等相;除平等,更無餘法離一切法平等 相。平等者,若凡夫、若聖人,不能行、不能到。」
[0724c28] 須 菩提白佛言:「世尊!乃至佛亦不能行、亦不能 到?」
[0725a01] 佛言:「是諸法平等,一切聖人皆不能行、 不能到,所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅 漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」
[0725a03] 須菩提白 佛言:「世尊!佛者一切諸法中行力自在,云何 說佛亦不能行、不能到?」
[0725a05] 佛告須菩提:「若諸 法平等與佛有異,應當如是問。須菩提!今 諸凡夫人平等,諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平 等,是一平等無二,所謂是凡夫人、是須陀 洹乃至佛,是一切法平等中皆不可得。」
[0725a10] 須菩 提白佛言:「世尊!若諸法平等中皆不可得——是 凡夫人乃至是佛。世尊!凡夫人、須陀洹乃至佛 為無有分別?」
[0725a13] 佛告須菩提:「如是!如是!諸法 平等中,無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至 是佛。」
[0725a15] 「世尊!若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至 佛,云何分別有三寶現於世間——佛寶、法寶、 僧寶?」
[0725a17] 佛言:「於意云何?佛寶、法寶、僧寶與諸 法等異不?」
[0725a18] 須菩提白佛言:「如我從佛所聞義, 佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊!是佛寶、 法寶、僧寶即是平等;是法皆不合、不散,無色、
無形、無對,一相,所謂無相。佛有是力,能分別 無相諸法處所:是凡夫人、是須陀洹、是斯陀 含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶 薩、是諸佛。」
[0725a24] 佛告須菩提:「如是!如是!諸佛得 阿耨多羅三藐三菩提,不分別諸法,當知是 地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天——是四天王天
乃至是他化自在天,是梵天乃至是非有想非 無想處天;是四念處乃至八聖道分;是內空 乃至是無法有法空;是佛十力乃至是十八 不共法不?」
[0725b01] 須菩提言:「不知也!世尊!」
[0725b01] 「以是故, 須菩提!當知佛有大恩力,於諸法等中不動, 而分別諸法。」
[0725b03] 須菩提白佛言:「世尊!如佛於 諸法等中不動,凡夫人亦於諸法平等中 不動,須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中
不動。世尊!若諸法等相即是凡夫人相、即是 須陀洹相,乃至諸佛即是平等相,世尊!今諸 法各各相,所謂色相異,受、想、行、識相異;眼
相異,耳、鼻、舌、身、意相異;地相異,水、火、風、空、 識相異;欲相異,瞋、癡相異,邪見相異;禪相 異,無量心相異,無色定相異;四念處相異,乃
至八聖道分相異;檀波羅蜜相異,乃至般若 波羅蜜相異;三解脫門相異;十八空相異;佛 十力相異,四無所畏相異,四無礙智相異,十
八不共法相異;有為法性異,無為法性異;