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Jingang Xian Lun 金剛仙論

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金剛仙論卷第二
[0804b22] 「世尊云何菩薩大乘阿耨菩提乃至 菩薩」,第三名為 所以名為菩薩初地
真如法無我四住習氣無明 二十五有分段生死怖畏爾時 凡夫地菩薩位佛家種性尊貴無可
譏嫌具足深心畢竟利益一切 決定安住菩薩初地 云何不住有為虛偽
死因不住世間現見真如平等 慈悲願力成就不住涅槃以此不住故云所以明初菩薩
證聖現見真如平等 所有真如佛性無為法眾生所有真如 佛性無為法亦復如是一體平等無二
菩薩修行 真如法身眾生修行真如法身一切眾生即是我身凡聖
平等故云云何一體悲心 彼此無二真如自在 。《十地一切眾生
經文所以來者上第 善護念地前二種菩薩與其智力 地前相似無漏
是故第三初地 無漏菩薩爾時何等 何等何等初地
乘法初地相貌菩薩 僧祇滿具足深心六度現見 無生法忍凡夫地菩薩位
有如心行相貌初地名為 菩薩是故第三

[0804c25] 須菩提云何菩薩 大乘阿耨三菩提大乘二種一者大乘十地
六波羅蜜十地菩薩乘六波羅蜜 大乘二者頭大無為法 佛果大乘大乘
義通因果大乘有無 一者體大大乘出生 五乘因果體大二者大人
大士此地佛果大人 諸佛如來四者 諸佛能化眾生
大義大乘

[0805a09] 「發阿耨多羅三藐三菩提心菩提 一者菩提十地萬行二者菩提無為法因果二種以為無上
菩提心即是初地僧祇滿現見真如無生法忍以此為菩提心隨分無為法即是菩提
生成證得多羅名為無上最勝最上 真如一切智遍智中一
種智菩提 如來無上最勝正遍知斷常二邊中道正理初地菩薩此道
三菩提 不正佛菩薩不同聲聞 緣覺起行不能周遍諸佛
菩薩修萬行不同緣覺

[0805a25] 「云何云何云何修行云何降伏 第四如實修行
如來所以善哉善哉須菩提上第 須菩提如來希有善護念付囑 未熟二種菩薩復發初地以上
大眾意謂須菩提乃是聲聞 如來善護念二種菩薩 上行諸佛菩薩境界其所
未必聖心疑念須菩提如來聖心真實不虛
是故如來善哉時眾疑心

[0805b09] 「須菩提菩薩如是以下經文, 云何就此菩薩 深心初地大乘如是
初地菩薩眾生決定證得 深心所有一切眾生廣心所以廣心明初菩薩現見佛性平等
一體慈悲能化虛空法界一切 眾生無限廣心心所 經文。

[0805b18] 「所有一切眾生虛空法界一切 眾生。「眾生有心 眾生無情廣心
眾生種差化生四生依止 差別有色無色差別所有 眾生界眾生二乘意生身差別
憍慢差別第三二乘道出 所以二乘 一者發菩提心聲聞法華舍利弗
受記作佛二者寂滅聲聞三界分段生死究竟憍慢入寂 千萬億不免變易
微細行苦定力禪定 善知識發菩提心無上道菩薩憍慢眾生救度
十一眾生依止中有 意生身十一

[0805c06] 「我皆令入無餘涅槃滅度第一 廣度濕生一切眾生未知 眾生何等是以第二次常住
無餘涅槃第一眾生不以二乘 中道涅槃人天 第一無餘二種二障
圓滿二義無餘 無餘。「涅槃寂滅

[0805c14] 「如是滅度無量無邊眾生眾生 常心常有二種佛性法身 凝然常住彼此平等佛性法身
平等行者而言一法身上法身不淨名為眾生修行斷惑 不淨名為菩薩十地滿斷惑
清淨真如有法 無二一體常心慈悲一體 常心眾生自己現在前心不捨
常心二義常心 初地菩薩一子地 何以得知女人唯有
常言:「我身。」即使 女人女人推子 己身知言一子地
一體眾生所以 無量虛妄我見中說有人五逆罪五大阿鼻
地獄有人:「明日得出地獄得出斷滅。」罪人:「在地不用
斷滅。」以此眾生無始貪著 己身實有菩薩亦復如是 阿僧祇慈悲初地一切
一體一體不見二相 一體以此為常心常心 二心真如自在一體悲心

[0806a11] 「如是 滅度無量無邊眾生菩薩化眾生 入涅槃

[0806a13] 「眾生滅度」, 無量眾生入涅槃真如 不見菩薩真如佛性不見
眾生我身真如佛性真如平等彼此無二 眾生滅度菩薩一體
一切眾生自己一體不見 眾生滅度

[0806a21] 「何以菩薩眾生相即非菩薩 眾生滅度云何菩薩 化法眾生入涅槃眾生
何以如此相違菩薩 真如平等一體分別不見眾生菩薩
解脫眾生滅度妄想 道中眾生故此 相違

[0806a29] 「菩薩眾生即非菩薩 菩薩分別真如佛性平等別有眾生己身
初地真如平等菩薩即非菩薩眾生相不生不分 相者菩薩眾生相
是非何以故知首楞嚴經中堅 菩薩白佛:「菩薩地中首楞嚴三昧?」 堅意菩薩:「初地乃至九地
。」若爾第十地中 不得首楞嚴三昧菩薩」。若爾九地豈可一向菩薩
三昧即非菩薩九地 雖是菩薩不得名為第十地中具足 楞嚴三昧菩薩不分三昧。《
中有龍樹菩薩:「菩薩從何來得 楞嚴三昧?」:「初地乃至第十地中。」 菩薩不得三昧名為菩薩。」以是
九地三昧 勝處故云不得首楞嚴三昧 涅槃經十地菩薩眼見佛性九地
名為聞見。」九地眼見 以下形上九地聞見眼見 得知眼見佛性十地
名聞」。以此初地以上 見佛地前凡夫名為聞見 迭相優劣
菩薩初地真如平等菩薩

[0806b28] 「何以乃至菩薩」,顛倒 何故眾生有人菩薩初地 云何一切眾生
名為外道凡夫顛倒 五陰無我神我未知菩薩 外道凡夫神我何以 菩薩
神我何以 菩薩 我有二種一者一切
眾生真如佛性一體平等自在二者 眾生五陰神我顛倒 菩薩真如平等自在解故便初地
顛倒何故 眾生相菩薩二種 無我平等眾生菩薩明知
二種無我平等眾生相菩薩 眾生相壽者相菩薩
我人初地真如平等 得無菩薩故云菩薩

[0806c20] 云何菩薩大乘論主 前經生起大乘取經 問答為此。「
須菩提。「如來。「示現 具足深心大乘 四句一偈
卵生眾生菩薩發心 教化卵生無色眾生界無限廣心。「廣義
所以。「第一釋經 無餘涅槃滅度」,菩薩常住 至極眾生不以聲聞緣覺中道
滅度人天第一。 「前經眾生滅度」。常有 一明初地菩薩真如佛性常住
常理湛然古今一定無有凡聖彼此 真如一體平等 己身滅度常心二明
一體慈悲平等我所修善根即是 眾生善根教化眾生自身休息 常心。「其心不顛倒釋經菩薩
眾生相菩薩 神我顛倒。「利益深心住 義通利益深心住
深心真如四心 悲心四心初地大乘決定。「此乘功德滿
初地菩薩四心初地僧祇大乘功德 滿足究竟滿

[0807a20] 「何等論主釋義 長行假設其一 何等既有菩薩
利益心」。「菩薩大乘住處 深心 初地大乘何等
四心。「菩薩 。「 菩提心乃至大乘住處第三
。「何以深心功德滿足 四句功德滿足第三云何 心得初地大乘
滿足初地大乘。「是故 利益攝取四心是故深心滿足便攝取初地生佛
。「何等一句 。「數出四心。 「云何廣心利益自下
可知第三常心論主云何」。
常心未可不知常心云何。 「菩薩一切眾生猶如我身常心菩薩一體是故一切眾生
不見眾生。「以此以此 眾生猶如我身令眾生涅槃 滅度即是我身涅槃菩薩身
眾生滅度。「菩薩眾生眾生相不生中舉

[0807b20] 自此以下菩薩大乘修行論主。「大乘 第三。「修行處分
第四如實修行正應處分如實 何故通牒來者菩薩 深心初地究竟須臾進修
以上通牒第三生起第四

[0807b27] 「復次須菩提不住布施名為第四如實修行云何名為如實 修道菩薩真如平等
見佛一體慈悲無分別 不為三事不見三事四千 波羅蜜如實修行所以
第三菩薩現見真如具足 利益心四住分段生死 怖畏佛家初地大乘
僧祇滿初地無生見道 二諦平等萬有一切種智 滿斷惑未盡大光具足
必須重修萬行習見 阿僧祇滿方能進趣佛果是故菩薩遠行
心行波羅蜜功用得證 功用十地一切種智 故第四次如實修行就此
三道何者初地即是 見道如實修行至于 修道