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Shi Zhu Pi Po Sha Lun 十住毘婆沙論

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十住毘婆沙論卷第十一
聖者龍樹

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什

四十共法一切智人品

[0077c15] ◎貴族上座 貴族等於無益何以 佛法名為貴族大戒
名為應供 出家受戒受戒以後 等差比丘大戒名為 佛家大小一家
持戒出家在先持戒久長護持年歲 上座結戒中說持戒 破戒破戒 何況禮拜供養自言比丘
大小作禮 年少上座佛教 便頭陀敬禮 頭陀難得分別一者
愚癡所知受難二者鈍根 惡意欺誑四者狂亂五者 頭陀賢聖稱讚
隨順涅槃行頭真偽 多聞多聞頭陀可分 何以樂道多聞利養
多聞如是分別佛法佛說行一法句 利益名為多聞智慧如是不能 智慧是故不以智慧
上座譬如世間多聞 不為作禮是故不以智慧供養 禮拜如是多聞智慧受戒 供養多聞智慧沙門
果斷神通 神通 不得神通不可以此為上座得道 果斷神通上座是故佛教
第一說法 深法何況說中 說法 而後說法復次
外道大聖戲論 教化設使教化不可 說法畜養弟子貪著是故
思惟我法甚深智慧方便無量無邊 是故自言不如默然外道 梵天王說法即時梵天王
白佛眾生中有利根結使 化度是故梵王大寶 如是自得 不知阿蘭迦蘭
說法 不死結使微薄化度 念處是故而後
出家就此曾經宿諸天人民妙法得道即時唱言如此
如何如是五比丘亦復 因緣所在 念住即便得知是故一切智
巴連弗 不定不定因 四十共法不定
不受比丘聚會 何所說法如是 結戒如是種種
世間 問言天寒問言 如是隨俗 非一智人不貪不貪
供養他人增上慢所以 世間第一信眾猛利 惡知識長夜安隱 復次有人第一樂道
懈怠不能精進是故佛言無上 懈怠世間第一導師善說正法 精進得道如是因緣 輕賤他人惡人除滅
眾生有人如法 清淨質直惡知識和合遠離 故而得佛時尚髓腦
成佛佛法相違 佛法無有始終相違不知 法義以為相違涅槃道者迦葉佛
無人是故 得道故道 所得所謂八聖道涅槃一道因緣
故道是故一切智問曰 一切智云何名為一切智一切 名為一切智答曰一切智可知
知者五法過去未來現在三世不可說 名為是故所知 名為一切問曰可知一切
何以但是可知可知 世間答曰 一切一者寒熱相違
諸相但是不然是故 一切皆是問曰可知一者苦樂
答曰一切可知 皆是是故復次 中有
是故不然復次 可知二法一者應用可知 實用一切等於
無異不能應有 實用一切如是處處 不得一切皆是復次所知 一切一切法如來一切
智者一切智金剛三昧是故金剛 三昧金剛三昧不成一切智不成 不然



四十共法中善不定品第二十三

[0079a09] 不定諸法未成未定 分別如來智慧得力分別業經 中說阿難有人身行善業行善
行善人命地獄有人身行 惡業行惡行惡人命 天上阿難白佛何故如是佛言
先世罪福因緣今世罪福因緣未熟 命終正見邪見善惡 中說婆羅門
佛言瞿曇婆羅門在家白衣修福 善根出家云何佛言 不定出家修善不如在家
修善出家大涅槃經中說 三事內人 外人梵志
梵志不捨若是若是邪見 目前無有 筏喻中說甚深
便淺易直心教行 今世不盡不還增一阿含阿難 無有不受得道
羅經中說 比丘惡人畜生地獄 人生無畏王子經中說無畏
白佛有所佛言王子 不定憐愍他人 善因乳母小兒
阿毘曇中說眾生 不定邪定正定如是四法 千萬問曰智慧不定
決定心 智人一切智不二語者決定語者 語者是故不定不得名為
答曰不定因緣 不定 一切智是故不定 應用不定是故不定共法復次
一切法決定必定 一切法定則作為 方便

已定  
不須因緣  方便修習

[0079b23] 復次現見自守護身眾苦 護身種種作業 種種果報有人今世靜默
果報是故不定 不定事故不定問曰守護 不守不定有人防護苦惱防護
苦惱不得 不定答曰 不定不定應有不定 防護悉皆受苦
功業果報有人功夫先世罪障 不得一切是故不定獨有不定具足無色聲聞辟支佛無色
佛世尊無色眾生 具足悉知無色有若眾生此處若干眾生若干眾生無色
若干眾生第二若干眾生第三若干眾生第四若干眾生生來 若干眾生退若干 若干眾生壽命若干
眾生壽命若干眾生欲界命終 來生若干眾生色界命終來生 若干眾生無色界命終 眾生人中命終來生若干眾生天中
命終來生諸眾生命終 欲界生色無色界諸眾生 命終生天生人阿修羅 生地畜生餓鬼道諸眾生
入涅槃若干眾生皆是凡夫 眾生賢聖弟子若干眾生凡夫弟子若干眾生聲聞乘若干眾生辟支佛 若干眾生大乘若干眾生不成
聲聞乘若干眾生不成辟支佛不成 若干眾生若干眾生不行 眾生上行若干眾生弟子
不受 中斷若干無色唯有一切種智分別大小 相應相應果報果報
具足悉知無色通達滅法辟支佛 阿羅漢過去現在滅度通達 中說比丘賢劫九十一毘婆尸佛
三十一尸棄 賢劫迦那含牟尼迦葉佛 如是過去知見
聲聞弟子滅度無餘涅槃辟支佛 號曰號曰見法號曰 號曰無垢號曰無得如是
無餘涅槃通達復次滅度 有餘涅槃通達 阿難悉知
無有盡是內法人命 入涅槃通達 其事何不 方便此處解脫
阿難禪定結使通達 舍利弗涅槃涅槃 涅槃眾生如是 通達知心相應
色法善根使律儀不善律儀 相應色法聲聞辟支佛不能通達 善能通達目前相應諸法
成就第一智慧問曰律儀不善 色法何以色法答曰律儀 不善律儀二種有無
現前比智問曰知心 色法不善相應法答曰通達
相應法相應法 不論復次七百相應法聲聞 辟支佛第六七法二相
無常不生第六 四諦世俗是故 知心相應無色勢力波羅蜜一切所知無餘一切種智勢力
四無所畏功德 是故成就勢力波羅蜜勢力 第十六心中增益一切智常在佛身乃至無餘涅槃事故一切法
無礙智無礙智波羅蜜法義樂說 四法勢力無量通達無礙中說 比丘如來弟子成就第一念力智慧
善射樹葉 弟子四念處問難不休 便利睡眠百年如來樂說智慧 無有窮盡
三千大千世界所有四天下滿微塵塵數三千大千世界滿 眾生舍利弗辟支佛成就 樂說壽命塵數大劫
四念處形壽問難如來如來 念處其所不重樂說無盡 無礙智善能分別諸法名字通達無礙無礙諸法義通無礙無礙
眾生言辭解義通達無礙樂說無礙問答善巧說法無有窮盡賢聖不能唯有 無礙智波羅蜜具足波羅蜜一切
問難善能具足何以問答 無有錯亂具足波羅 樂欲深知一切眾生所行
舍利弗白佛世尊為人善法 眾生得證渴愛 渴愛世間 善法無上無餘
問曰問答何謂答曰一定二分三反問答 比丘世尊頗有不變
世尊受想不變答言 無有不變無有受想 不變如是名為分別 梨子梵志有人故作
何等果報有人 故作業受苦惱應分 後來答言梨子有人
故作受苦 不樂苦業受苦樂業 不樂業受不樂如是
分別反問先尼梵志佛言先尼 云何如來受想如來答言
世尊色受想行識如來答言世尊如是廣說反問十四邪見所謂世間世間
世間無常世間非常無常世間世間無邊世間無邊世間非有 無邊如來滅後如來滅後如來滅後
如來滅後非有即是神異一切眾生大辟佛智 樂說如是隨順 不少是故具足波羅蜜
無有不可無能 身分存亡自在方便 無有問曰壽命
答曰有人不定壽命 壽命差別實佛壽命不定 希有有人壽命
壽命手足問曰云何不可共法答曰 不可思議可知假使一切十方世界
勢力設有勢力 十方一一眾生惡魔 有害問曰調達
云何答曰事先示眾 三毒調達持戒修善貪著利養 人天無有加以慈愍調達羅睺羅左右
等心平等天人希有 信樂長壽見佛先世惡業 不受惡行邪見 復次苦樂無有
畢竟調不可變故 方便離苦菩薩藏中說 方便應當
殺害共法說法不空所有言說 果報是故佛說不空何以 說法觀眾生本末何處
使厚薄其先功德根性 多少障礙時節 苦事苦事 分別陰入十二因緣
得度慧門 應從應從聲聞 得度聲聞乘 辟支佛大乘貪欲
瞋恚愚癡貪欲瞋恚 貪欲愚癡如是分別斷見 常見身見邊見
戒取見憍慢 自卑諂曲人心多疑好樂 義理深義
先世助道今世助道 福報善根貫穿善根 得道