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Buddhabhūmisūtraśāstra (Fo Di Jing Lun) 佛地經論

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佛地經論卷第一
親光菩薩

大唐三藏法師玄奘 

稽首無上福田,  三身二諦一乘
,  群生
,  未能
,  故我略釋牟尼

[0291b11]

[0291b11] 《佛地經一切智一切種智 所知障一切法一切 一切有情蓮花
名為佛地所行 淨法界大圓鏡智平等性智妙觀察智 受用和合一味所行
佛地名為聖教 穿攝持化生宣說 佛地饒益有情佛地經」,緣起 》,》。

[0291b21] 世尊佛土圓滿 圓滿眷屬圓滿安立佛地五法受用 合一淨法界功德三身差別
次第示現如來如是如是 安立如是差別如是 淨土十八圓滿莊嚴廣大宮殿如是
佛世尊二十一殊勝功德如是無數大聲摩訶薩成就種種 功德大覺五法受用 和合一味廣說

[0291c02] 總有三分起因緣分聖教 奉行顯教即是
緣故名教起因緣分聖教說法 品類差別聖教時眾 聖教歡喜奉行奉行

[0291c08] 如是我聞一時薄伽梵

[0291c08]

[0291c08] 如是 佛教如是 如是譬喻
教誨問答許可譬喻 如是富貴毘沙門教誨 如是讀誦經論問答
如是我聞如是宣說許可 如是如是如是 許可如是許可
結集諸菩薩:「所聞 。」傳法菩薩便:「如是我所 如是審定。」如是
如是說定無有 問答問言:「?」故此 答言:「如是我聞。」譬喻
如是文句教誨時眾如是所聞 世俗耳根聽受
如來慈悲本願增上緣 上文相生文義 善根名為佛說耳根
善根本願增上 如來識上文相生文義 善根名為佛說識心
相分明顯 如是我聞增減過失如是 展轉顯示有所堪能
所聞增減過失愚夫 有所不能增減結集 佛教如來令眾生
敬信如是文義決定 增減是故聞已如理思惟

[0292a11] 一時剎那相續 究竟一時名句 云何陀羅
一字中一剎那能持一切法聽者耳根一剎那一字 一切無障礙領受一時
時分一時即是共相 同一即是有為法分位或是上分影像色心
相應行蘊何不如下 一時晝夜時分不定不可 一剎那相續不可是故 一時

[0292a24] 薄伽梵自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴

自在熾盛端嚴,  名稱吉祥尊貴
如是差別,  名為。」

[0292a29] 如是一切如來具有一切相離 如來薄伽梵云何諸如永不 煩惱自在
熾盛三十二大士相端嚴一切殊勝功德圓滿無不 名稱一切世間親近供養稱讚
一切方便利益安樂一切 尊貴能破四魔 薄伽梵四魔煩惱魔蘊魔死魔
自在天魔功德名號何故如來 傳法一切經如是薄伽梵 尊重外道
是故 薄伽梵廣說

[0292b14] 最勝光曜七寶莊嚴放大光明 一切無邊世界無量 無際難測超過三界所行出世
善根自在相如大菩薩雲集無量人非人 廣大法味喜樂所持諸眾生一切
義利煩惱遠離 如來莊嚴以為以為大空無相解脫
入門無量功德莊嚴大寶 建立宮殿

[0292b25]

[0292b25] 如來住處圓滿淨土如是 十八圓滿事故圓滿顯色 滿形色圓滿分量圓滿圓滿圓滿
滿圓滿圓滿眷屬圓滿住持圓滿事業 圓滿攝益圓滿無畏圓滿住處圓滿圓滿 圓滿圓滿圓滿十九其次
顯示如是十八圓滿即此圓滿宮殿 淨土佛住如是宮殿中說契經

[0292c04] 受用變化佛土淨土 變化 變化聲聞
聞說歡喜信受奉行佛心 三界勝法此地 有情樂修化作清淨
佛土化身神力 聲聞不見受用受用身淨土無邊
受用如是清淨佛土一向 淨妙一向安樂一向無罪一向自在深密
二十一種實功德 佛功德化作如是淨土如是 分明
受用受用身聲聞佛化 菩薩莊嚴佛土說法 地上菩薩見聞何故化佛
結集流布傳法菩薩示現一切智 所居超過一切世間法如是示現 化生發願如是清淨
如是如是因故為生 大勝有情諸菩薩歡喜增上 意樂勝解堅牢結集流布法勝
化身不可宣說 受用初地諸菩薩 結集流通何故不但說法
不知何處一切如實釋迦牟尼 地前大眾變化穢土
說法地上大眾受用身淨土 所聞所見各別歡喜信受 淺深所行各異傳法令眾生
淨土佛功德 所見結集薄伽梵最勝乃至 廣說如來功德

[0293a11] 最勝光曜七寶莊嚴宮殿最勝 七寶莊嚴宮殿七寶莊嚴最勝 七寶琉璃
真珠 出名真珠真珠 就此且說七寶其實淨土無量
莊嚴放大光明普照 無邊世界宮殿放大光明普照 無邊世界宮殿周遍無邊
放大光明普照一切由此淨土 圓滿

[0293a21] 如是淨土顯色圓滿云何 宮殿無量 宮殿無量無量
無量無量是故云何佛土淨心 工具有如
佛世尊菩薩便如是 加行誓願莊嚴佛土加行誓願勢力果位戲論
菩薩如是相違

[0293b03] 如是淨土形色圓滿分量云何無際 難測宮殿無際難測 宮殿無際難測東方等分
長短測量如來受用身 化生 廣大邊際就地菩薩
無際難測如來受用身無數 無邊善根周遍法界地上菩薩 諸如不能邊際無邊
如實受用身二種 受用諸如三無數劫無邊善根 周遍法界受用大法得佛
未來際相續功德大菩薩 不能如是淨土無量 不能邊際受用諸如
地上諸菩薩大法進修勝行 隨宜不定 變化如是淨土地上菩薩
如來就地前言不能由是 種差無際難測

[0293b22] 如是淨土 分量圓滿三界超過三界 宮殿處所超過三界所行
三界為己 二縛異熟增上果如是淨土 三界執受二縛異熟
涅槃超過三界異熟果 淨土三界便是無漏若是無漏有為 即是道諦便是云何色聲
體性十八界十五有漏 十八界通有無漏二乘境界相似十八界
有漏淨土定心 十界十界世間五識 所得遍處皆是自在所生
法界是故淨土體性無漏相違菩薩五識 變異
五境如來五識佛緣 心作相似假名五識五識宣說五識自性散亂無有
不從五根如來五根色聲相同 根境假名五根定心變故 自在生色四智不同無有一時
一類一身如實 甚深微妙非有有漏 無漏法門
種種異說十八界 十五有漏二乘異生 相分大菩薩甚深境界
如來所有皆是 乃至廣說

[0293c24] 如是淨土三界同一處所各別各別淨居天 西方淨土無有
邊際法界如實受用周遍 無處不可說三界不可說 三界菩薩色界 天上西方處所不定

[0294a02] 如是淨土圓滿三界異熟果 涅槃無有三界 淨土超過三界還有超過三界應當
云何出世間善根宮殿 出世間無分別智所得善根 生起大自在天云何
超過三界出世無分別智所得世間淨法異熟因異熟因 生起苦法智第一
本來無分別智得無善法 三無數劫增廣為此淨土現生無分別智出世間名為
出世無漏善根為此聲聞獨覺 聖道出世間如來善根名勝 如來識無漏善根因而但是
增上緣以外因緣 因緣外法相望 緣故一切外法內法熏習
既是共有云何有情各別種子因緣 小心測量大法 合成實有體性但是有情
相似障礙燈明 果相相似處所假名淨土亦復如是各別
法界相似名為如是淨土因相 圓滿

[0294a27] 果相云何自在 宮殿自在無漏心以為唯有 別有淨心如是
境界相 現相即如大圓鏡智相應 自利無漏淨土種子因緣
一切遍一切處不待作意任運 莊嚴受用佛土自受用身 利他無漏淨土種子因緣
菩薩淨土他受用身依止初地菩薩 如是展轉乃至十地 地中初中亦復如是

[0294b11] 如是淨土果相圓滿云何宮殿 如來宮殿佛世尊為主 殊勝屬世世尊住持
所能受用法界一一 各自為主障礙受用 一合相攝受為主障礙

[0294b17] 如是淨土圓滿應有攝受 大菩薩雲集宮殿常有 無量大菩薩雲集來朝
既有無數大菩薩 聲聞如是初地 諸菩薩不能自利受用淨土
集會利他受用淨土慈悲 菩薩妙土菩薩善根 所生淨土雖是自心
各別同一形相相似土共 其中

[0294b27] 如是地上菩薩淨土有漏 無漏無漏自心得無淨土 願力淨土受用大乘法樂
初地諸菩薩真如無漏 真法真淨常見 無漏道有漏自心加行
淨土種子願力淨土受用 大乘法樂菩薩真如無漏 煩惱乃至十地煩惱
種子所知障第八識體能 有漏記性有為無漏道決定十地第八識無漏
佛地不能執持有漏種子 八識既是有漏記性淨土云何 無漏一有無二
爾時既是有漏淨土云何無漏是故 菩薩淨土有漏苦諦如實十地菩薩自心淨土第八識
淨土有漏識相有漏 無漏淨妙而是 苦諦加行隨後
無漏心淨土影像無漏識相 無漏種子無漏道

[0294c21] 如是淨土圓滿應有眷屬 天龍人非人宮殿唯有 天等眷屬圍繞無有藥叉
阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽 云何淨土超過三界所行 天等以為眷屬天等皆是三界
如是攝受嚴淨相違