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Abhidharmasaṅgītīparyāyapādaśāstra (Apidamo Ji Yi Men Zu Lun) 阿毘達磨集異門足論

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阿毘達磨集異門足論卷第八
尊者舍利子

三藏法師玄奘 

四法品第

[0398b07] 有損損害身語意積集 有損損害有損損害 身語意積集增長有損損害
積集增長有損損害有損 損害自體積集增長有損 有損損害自體
有損損害自體有損損害 有損損害自體不生 損害損害世間有損損害世間
有損損害不生有損 世間有損損害有損 損害有損損害
有損損害不受有損損害由此是故有情造業 黑白黑白異熟業者不善
可愛可愛異熟云何無異 世尊俱胝 圓滿異熟
白白異熟黑白黑白異熟無異 不善不可
有漏 可意名為無異三業異熟無異
業者 三業 中意
由此無異

[0398c06] 四法受者有法異熟有法異熟有法 異熟有法
云何異熟世尊 苾芻一類補特伽羅喜樂生命不與取欲邪行虛誑語離間語麁惡
雜穢貪欲瞋恚邪見生命廣說 邪見如是種類 不善不善究竟攝受通慧
涅槃異熟云何異熟世尊苾芻一類補特伽羅憂苦
生命不與取離欲邪行虛誑語 麁惡雜穢無貪無瞋正見 生命廣說乃至正見
種類苦心究竟攝受 通慧等覺涅槃 異熟云何異熟
世尊苾芻一類補特伽羅憂苦生命不與取欲邪行虛誑語 麁惡雜穢貪欲瞋恚邪見
廣說乃至邪見如是種類 苦心不善不善究竟攝受 等覺涅槃
異熟云何異熟世尊苾芻一類補特伽羅 喜樂生命不與取離欲邪行
誑語離間語麁惡雜穢無貪 正見生命廣說乃至正見 如是種類究竟
攝受通慧等覺涅槃 異熟

[0399a09] 無明云何世尊苾芻愚夫
異生如實知 出離如實知 所有貪欲愛欲樂欲
嗜欲云何世尊苾芻愚夫 異生出離如實知
出離如實知 所有
云何世尊苾芻愚夫 異生出離如實知 出離如實知諸見
所有愛見云何無明世尊苾芻
異生觸處出離不如 觸處出離如實知 觸處所有執著無明隨眠無明世尊

有情與欲,  相應
愚癡上首,  生死。」

[0399b03] 無明云何
世尊苾芻多聞聖弟子如實知如實知所有貪欲
愛欲樂欲嗜欲 云何 世尊苾芻多聞
聖弟子出離如實知 出離如實知所有
云何世尊苾芻多聞聖弟子出離如實
出離如實知諸見 所有見愛
云何無明世尊苾芻多聞聖弟子觸處 出離如實知觸處
如實知觸處所有執著無明無明世尊

,  超越
遠離無明,  便安隱
於現法,  證得寂滅
遠離一切,  往後。」

[0399b29] 瀑流瀑流瀑流瀑流無明瀑流云何瀑流欲界繫諸見 欲界繫結縛隨眠隨煩惱
瀑流云何瀑流無色界 無明無色界結縛隨眠隨煩惱 瀑流云何瀑流五見
有身見邊執見邪見見取 如是五見瀑流云何無明瀑流 無明瀑流

[0399c09] 四取欲取見取戒禁取我語 云何欲取欲界繫諸見戒禁取
欲界繫結縛隨眠隨煩惱欲取 見取四見有身見邊執見 見取如是四見見取云何戒禁取
一類清淨 解脫出離苦樂苦樂 清淨解脫出離
苦樂苦樂 清淨解脫出離苦樂 苦樂戒禁取云何我語取
無色界諸見戒禁取無色界 結縛隨眠隨煩惱我語取

[0399c22] 戒禁取 實執取身繫云何
欲境廣說乃至 名為遍知 有情所得自體
各別相連相續 弟子種種 花用因為各別相連
相續遍知 有情所得自體 各別相連相續
名身云何有情 損害廣說乃至過患名為 云何戒禁取戒禁取
云何實執取身繫 世間 世間無常
世間無常 世間非常無常 世間
世間無邊 世間無邊 世間非有無邊
命者命者 如來死後 如來死後非有
如來死後非有如來死後非有非有 如是
遍知有情 名身

[0400a24] 第四

四法,  大種
,  自體

[0400a27] 四大種識住 記問四攝事四生自體

[0400a29] 四大種地界水界火界風界六界中說

[0400b02] 意思云何
長養大種增益滋潤滋潤 隨轉 云何施設資養有情
漸次施設其事如何
水生 鹿
鹿 孔雀 陸生

[0400b16] 復次有情草木枝條 有情有情 有情酥油


[0400b20] 復次有情攝取 咀嚼吞食有情 中段津液資養

[0400b23] 復次有情便 便食香 有所便如是施設
云何有漏長養 大種增益滋潤滋潤乃至 其事如何孔雀鸚鵡
命命鳥時時時時時時溫暖 所生不時溫暖
便腐壞所生時時 溫暖腐壞如是 云何意思有漏
長養大種增益滋潤滋潤乃至 意思其事如何 摩羅陸地
便 腐壞思念即便腐壞如是 意思云何有漏
長養大種增益滋潤滋潤 其事如何世尊 中說
當來生起如是

[0400c16] 識住識住識住識住識住云何識住色有隨順
諸色過去未來現在生起 隨一一心隨煩惱 識住受想識住廣說

[0400c21] 一有苾芻苾芻尼衣服 苾芻苾芻尼 飲食
苾芻苾芻尼臥具四有苾芻苾芻尼 有無
苾芻苾芻尼衣服 衣服
綿 [*] 衣服著衣內服
如是種種衣服 執藏防護苾芻苾芻尼 衣服
云何苾芻苾芻尼飲食 飲食
五果 如是種種飲食 防護苾芻苾芻尼
云何 苾芻尼臥具 臥具樓閣
長廊土石臥具床座 [*] 如是種種臥具
執藏防護苾芻苾芻尼 臥具 苾芻苾芻尼有無
中有五取蘊即是 色受想行識取蘊無有五取蘊 斷滅一類念言:「當來五蘊
生起。」一類念言:「死後五蘊 。」有無執藏防護苾芻苾芻尼有無

[0401a29] 行者貪欲瞋恚愚癡怖畏云何貪欲
一類教師軌範 軌範隨一一往親友僧眾 中有:「朋黨
便非法不為朋黨便不義。」 貪欲 貪欲云何瞋恚
一類僧眾中有 :「不可 。」瞋恚
瞋恚云何 愚癡一類稟性教師軌範軌範
隨一一往親友僧眾中有 :「不知是非好惡教師 。」愚癡愚癡
云何怖畏一類國王親友大臣親友 親友僧眾中有:「
勢力由是因緣名利衣鉢失身是故勢力。」 怖畏怖畏 世尊

貪瞋癡,  違法
退失名利,  猶如黑分。」

[0401b27] 記問一向記問應分記問反詰記問記問云何一向
問言:「世尊如來阿羅漢 明行圓滿善逝世間解無上丈夫調天人師薄伽梵說法善說現見
應時引導觀智內證佛弟子 具足妙行質直如理隨法行和敬隨法行苦集滅道聖諦一切無常
一切法無我涅槃寂靜?」如是 無量門一向世尊如來阿羅漢廣說 乃至涅槃寂靜一向記問何故
一向若一 義利善法梵行通慧 涅槃一向云何應分
記問問言:「云何?」 分別多種過去未來現在 不善無記欲界繫色界繫
色界繫無學無學 如是無量門應分應分何故應分
分別義利 善法梵行通慧等覺 應分云何反詰記問
問言:「說法。」反詰多種過去未來現在不善無記欲界繫色界繫
無色界無學無學 如是有無 反詰反詰何故
反詰反詰義利 善法梵行通慧等覺 涅槃反詰云何記問
問言:「世間無常無常 非常無常世間無邊 無邊非有無邊命者
命者如來死後非有 非有非有非有?」如是不應理 佛說
無常不應理 故此 義利善法梵行通慧
等覺涅槃世尊

一向,  應分
反詰,  
如此四問,  記者
義利善法,  梵行純淨
甚深降伏,  
,  智者。」

[0402a18] 施者一者施者清淨受者不清二者受者清淨施者不清施者受者清淨四者施者受者
清淨云何施者清淨受者不清 世尊苾芻施主淨戒律儀有果如是見說如是:「決定
有果異熟。」施者淨戒不住律儀無依如是見說如是:「決定 異熟。」施者清淨受者不清
何故施者清淨受者不清 資糧施者資糧施者 成就資糧受者
資糧受者不成是故施者清淨受者 清淨云何受者清淨施者不清 世尊苾芻施主淨戒不住
律儀無依如是見說如是:「 異熟。」施者淨戒律儀有果如是見說如是:「決定
有果異熟。」受者清淨施者不清 何故受者清淨施者不清 資糧施者資糧施者
不成資糧受者資糧受者成就是故受者清淨施者 不清云何施者受者清淨
苾芻施者淨戒律儀 有果如是見說如是:「決定有果異熟。」施者淨戒律儀
有果如是見說如是:「決定 異熟。」施者受者清淨何故 施者受者清淨資糧施者
資糧施者成就 資糧受者資糧受者成就是故施者受者清淨云何施者
受者不清世尊苾芻 施者淨戒不住律儀無依 如是見說如是:「決定異熟。」
施者淨戒不住律儀無依如是見說如是:「決定異熟。」 施者受者不清何故施者
受者不清資糧施者 資糧施者不成 受者資糧受者不成
是故施者受者不清世尊

具戒,  清淨證法
業果異熟,  施者
具戒,  不淨非法
業果異熟,  受者
,  不淨非法
業果異熟,  
具戒具戒,  清淨證法
業果異熟,  
業果異熟,  尊重
父母僮僕,  智者稱讚
身語意無著,  苾芻妙行
富貴,  
離欲,  離欲
如是,  財施。」

說一切有部集異門足論卷第八

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【經文資訊大正藏 26 No. 1536 阿毘達磨集異門足論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供大德提供新式標點
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