Back to collection

Abhidharmadharmaskandhapādaśāstra (Apidamo Fa Yun Zu Lun) 阿毘達磨法蘊足論

Scroll 8

Click on any word to see more details.

阿毘達磨法蘊足論卷第八
尊者大目乾連

三藏法師玄奘 

無色品第十三

[0488b23] 一時薄伽梵室羅筏逝多林給孤獨園爾時世尊苾芻眾:「四無色何等 苾芻諸色有對思惟種種
無邊空無邊處具足第一 苾芻一切空無邊處無邊無邊 具足第二苾芻一切
無邊無所有無所有處具足 苾芻一切無所有處 具足第四。」

[0488c03] 諸色云何諸色眼識相應 現前名色五識相應乃至
名色眼識相應 乃至名色如是色想爾時 超越超越諸色有對
有對識相乃至 有對瞋恚相應 乃至有對
識相乃至 有對如是有對爾時遍知遠離 調伏調伏隱沒除滅有對
思惟種種云何種種 有染色聲香味觸所有不善所有 所有障礙種種
爾時不復引發不復憶念不復思惟不復 思惟不復思惟思惟種種 無邊空無邊處具足云何空無邊處
加行行入空無邊處 修業思惟第四靜慮 思惟空無邊處爾時
不能不能 空無邊處未名空無邊處 未名空無邊處若爾
散亂一緣 思惟修習空無邊處如是思惟 勇健熾盛不息空無
加行空無邊處此道 修習修習便近住 等持無二無退名為入空
心意識空無邊處 有心乃至心意空無 有意勝解勝解勝解
空無邊處勝解 乃至空無邊處諸法如是 諸法空無邊處

[0489a10] 一切空無邊處爾時空無 超越超越一切空無邊處無邊識無邊處具足云何識無邊處
加行加行識無邊處 修業思惟空無邊處 思惟識無邊處廣說空無
一切識無邊處爾時 超越超越一切無邊 無所有無所有處具足云何
加行加行無所有處定 修業思惟識無邊處 思惟無所有處廣說
空無邊處一切無所有處爾時 無所有處超越超越一切 所有非非想具足云何
非非想加行加行 修業思惟 思惟非非想 廣說空無邊處

定品第十四

[0489b01] 一時薄伽梵室羅筏逝多林給孤獨園爾時世尊苾芻眾:「四修何等 證得現法
殊勝證得分別
證得云何 證得現法樂住 自身離生喜樂滋潤滋潤充滿
充滿離生喜樂自身 充滿 證得現法樂住云何
證得殊勝苾芻光明攝受善思修習通達無有差別無有差別
無有差別開心 昧心無量 證得殊勝云何
證得分別苾芻 受生滅盡 不住
證得分別云何 證得苾芻
數數生滅 受想受想 受想
證得。」爾時世尊

憂惱,  惛沈惡作
清淨,  尋伺前行
現法樂,  知見
無明,  解脫果。」

[0489c05] 自身名身名身五色 名身四大種名身 四大種名身離生喜樂
靜慮所有喜樂平等輕安 喜樂如是喜樂離欲不善 聚集出現離生喜樂滋潤
滋潤充滿充滿 四大種離生喜樂 聚集出現滋潤滋潤充滿
滿 長養差別譬如農夫爾時滋潤滋潤中水灌溉
爾時充滿充滿 爾時苾芻 下品離生喜樂長養大種爾時
滋潤滋潤中品離生喜樂長養 爾時自身充滿充滿以上 離生喜樂長養大種爾時自身
離生喜樂自身無有 充滿離生喜樂 無不充滿云何
自身離生喜樂滋潤滋潤充滿充滿近住安住 等持心一境性名為云何
常作加行不捨 作者定能 自在證得現法樂住
於現法證得可愛 可意所思寂靜安隱得獲成就親近
證得復次靜慮離生喜樂 心一境性名為 常作加行不捨名為
自在證得現法樂住

[0490a11] 光明攝受云何光明加行 加行光明修業 月輪日輪
藥物末尼諸天宮殿星宿光明 燈燭光明焚燒城邑光明 焚燒曠野光明焚燒
二十三十四十 無量 無量無量薪火光明
火光熾盛熾盛洞然洞然一種 光明相審諦思惟觀察勝解 分別爾時散亂
不能一緣思惟 光明相未名光明加行未名 若爾自心散亂
一緣思惟如是光明 如是思惟精進乃至不息 光明加行光明此道
修習修習便近住安住等持無二無退思惟如是光明相 名為光明未名光明
名為光明依止光明思惟 光明相 光明光明光明
光明攝受恭敬攝受慇懃 攝受尊重攝受思惟方便行相攝受善思數數
數數思惟光明相修習 修習 通達觀察
通達無有差別 思惟觀察勝解分別 明相審諦思惟
勝解分別光明相無有差別無有 對面審諦思惟觀察勝解
分別光明相背面背面對面復次審諦思惟觀察 勝解分別光明相
無有差別無有差別下方審諦 觀察勝解分別光明相
上方上方下方 無有差別開心發起光明 遠離惛沈睡眠
明了修習光明 昧心心中 光明相燈燭光照
無量無量光明云何光明審諦思惟 觀察勝解分別乃至
名為云何 常作加行不捨名為 作者定能自在證得
殊勝見者云何名為殊勝圓滿 起色大種清淨天天眼
眼識眼識觀察前後左右上下 如如色界大種清淨天如是如是淨眼眼識領受觀察
諸色殊勝 勝解觀見人肉變成天眼名勝 清淨眼識相應
名為名為天眼識相 觀察諸色殊勝 證得殊勝
得獲成就親近殊勝證得復次光明心一境性名為 常作加行不捨名為
自在證得 殊勝

[0490c24] 受生滅盡 受生滅盡 不住受生正知
正知滅盡 觀想觀想 觀想滅盡不住
觀想正知觀想 正知觀想滅盡正知云何爾時如是
:「諸法正思惟不善 善法無記記法不善不久 善法無記不久
記法。」爾時觀察觀察 觀察心所法 心一境性名為云何
常作加行不捨名為 作者 定能自在 證得分別
一切不善非理所有 不善障礙定慧破壞相違 生長由此證得分別
得獲成就親近證得復次受想心一境性名為常作加行不捨
名為自在 證得分別

[0491a21] 五取蘊數數生滅如實 變壞如實知受想變壞云何五取蘊數數
生滅乃至心一境性名為云何 常作加行不捨名為
作者定能自在證得 欲漏有漏無明漏 漏盡
究竟得獲 成就親近證得復次第四靜慮 清淨阿羅漢無間道攝心
一境名為 常作加行不捨名為 自在證得

覺支品第十五之一

[0491b09] 一時薄伽梵室羅筏逝多林給孤獨園苾芻頂禮世尊雙足 一面白佛:「世尊覺支覺支
?」世尊:「覺支七覺支何等 覺支覺支精進覺支覺支輕安覺支覺支覺支如是覺支漸次
漸次圓滿。」苾芻白佛 :「云何覺支漸次漸次圓滿?」 苾芻:「安住正念
愚癡爾時便起念覺支覺支 滿由此簡擇簡擇尋思 審諦爾時便覺支
覺支圓滿精進不下 爾時便精進覺支精進覺支 滿精進發生遠離爾時便
覺支覺支圓滿由此 輕安遠離爾時便輕安覺支 覺支圓滿輕安便快樂
爾時便覺支覺支圓滿定能增上爾時便 覺支覺支圓滿法住
心法廣說如是覺支漸次 圓滿。」

[0491c03] 云何覺支世尊聖弟子 正勤正知正念 正勤正知正念
內外正勤正知 內外廣說如是四念住所有無漏作意相應
隨念專念憶念法性記性名為念力覺支正念出世
無漏取道隨行有道隨轉邊際學者所見行思觀察 究竟見過涅槃
功德阿羅漢解脫思惟觀察 究竟所有無漏作意相應隨念乃至 記性覺支

[0491c18] 云何覺支世尊聖弟子如實 不善有罪無罪 勝妙黑白敵對緣生法
不善云何善法語業 心所法善心相應擇滅善法云何不善不善語業不善心心所法
不善心相應不善如是 不善如實慧簡簡擇尋思審諦如實知不善
如實知有罪無罪云何有罪 惡行三不善根十不善業道有罪 無罪妙行三善根十善業道
無罪如是有罪無罪如實 簡擇簡擇尋思審諦 如實知有罪無罪如實知
云何妙行三善根 善業親近聽聞正法如理作意 法行恭敬聽聞根門飲食初夜
後夜睡眠復次 四念住四正勝四神足五根五力等覺 八支聖道正行四法奢摩他
云何三惡 不善根十不善業道親近不善聽聞不正 如理作意非法不恭不恭
不密根門飲食不知初夜後夜 睡眠如是 如實慧簡簡擇
尋思審諦如實知 如實知下劣勝妙云何 不善無記名下
勝妙善法無記名勝 如是下劣勝妙如實慧簡 簡擇尋思審諦
如實知下劣勝妙如實知黑白云何黑白不善法名善法有罪 法名無罪法名法名
下劣法名勝妙法名黑白如是黑白如實慧簡 尋思審諦如實知
黑白如實知敵對云何敵對 無貪互相敵對無瞋互相敵對 無癡互相敵對敵對如是
敵對如實慧簡簡擇尋思審諦如實知敵對如實知緣生法云何緣生法緣起法
緣已生緣生法如是緣生法如實慧簡簡擇尋思審諦如實知緣生法如實知
不善廣說乃至緣生法所有無漏 相應簡擇簡擇簡擇 通達審察明慧
毘鉢舍那名為慧根慧力 覺支正見出世無漏 隨行有道隨轉邊際
學者所見思惟觀察究竟見過涅槃功德 阿羅漢解脫思惟觀察究竟所有
無漏作意相應簡擇乃至毘鉢舍那覺支

[0492b19] 云何精進覺支世尊聖弟子 不善精進未生惡不善不生精進
未生善精進 已生善法堅滿 增廣大智作證精進
如是四正勝所有無漏作意相應 精進勇健熾盛不息 精進精進精進力精進
覺支正勤出世無漏取道隨行 有道隨轉邊際 所見思惟觀察究竟
見過涅槃功德阿羅漢解脫思惟觀察究竟所有無漏 相應精進乃至不息精進 覺支

[0492c06] 云何覺支世尊大名聖弟子 如是相隨諸佛世尊如來
正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調 天人師薄伽梵聖弟子如是 隨念
如來正直正直威勢得法 威勢如來所能引起 不平
有情平等惱害有情 惱害諸佛隨念 究竟涅槃復次大名聖弟子
相隨正法正法善說現見 引導智者內證聖弟子如是 相隨念法
正法正直正直威勢 威勢正法所能引起
平等有情平等惱害有情 惱害正法隨念 乃至究竟涅槃

[0492c26] 復次大名聖弟子如是相隨僧伽佛弟子具足妙行質直如理 和敬隨法行佛弟子預流
預流果一來向一來果不還 阿羅漢阿羅漢果如是總有 補特伽羅如是僧伽戒具具足
具足解脫具足解脫具足 恭敬無上福田應供聖弟子 如是相隨
僧伽正直正直 威勢得法威勢僧伽所能引起
不平等有情平等惱害 有情惱害僧伽 隨念乃至究竟涅槃復次大名
弟子如是相隨淨戒穿堪受供養究竟受持智者稱讚譏毀聖弟子
如是相隨 正直正直 威勢得法威勢所能引起
不平等有情平等 有情惱害
隨念乃至究竟涅槃復次大名 聖弟子如是相隨 勝利無量眾生
一切能行惠施居家能不 一切財寶布施供養福田 具足等分聖弟子如是相隨
正直正直威勢得法 所能引起
不平 有情平等惱害有情 惱害隨念
究竟涅槃復次大名聖弟子 相隨諸天四大三十三天夜摩天樂變化天他化自在天
如是諸天成就 此處天中快樂諸天快樂
如是相隨天時諸天正直正直 威勢得法威勢諸天所能引起
不平等有情平等 有情惱害諸天
隨念乃至究竟涅槃如是 隨念所有無漏作意相應心現前 適意
別離歡欣任性踊躍踊躍 歡喜歡喜名為覺支 出世無漏取道隨行有道隨轉
邊際學者所見 觀察究竟見過 涅槃功德阿羅漢解脫思惟
究竟所有無漏作意相應心 乃至歡喜歡喜覺支

說一切有部法蘊足論卷第八

* * *

【經文資訊大正藏 26 No. 1537 阿毘達磨法蘊足論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供大德提供新式標點
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary