Abhidharmavijñānakāyapādaśāstra (Apidamo Shi Shen Zu Lun) 阿毘達磨識身足論
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阿毘達磨識身足論卷第十一提婆設摩阿羅漢造
三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第五之一嗢柁南頌
雜蘊初染次所識， 色頗有受心世間，
無間緣增斷善染， 分見緣界後了別。
[0582b24] 有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。五識身唯 能起染，不能離染；意識身亦能起染，亦能離 染。那落迦趣、傍生趣、祖域趣、斷善根者、邪
定性者、北拘盧洲、無想有情心，唯能起染，不 能離染。不定性者、正定性者、南贍部洲、東毘 提訶、西瞿陀尼諸有情心，亦能起染，亦能離
染。四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、 樂變化天、他化自在天、梵世間天、光音天、遍 淨天、無想有情不攝廣果天，及諸中有、諸無
色處諸有情心，亦能起染，亦能離染。諸隨信 行、隨法行心，唯能離染，不能起染。諸信、勝 解、見得、身證心，亦能起染，亦能離染。諸慧解
脫、俱分解脫心，不能起染，不能離染。有說，此 二亦能離染，就遠分說。
[0582c09] 有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。諸有色法 六識所識，唯有色法五識所識。諸無色法一 識所識，唯無色法非識所識。諸有見法二識
所識，唯有見法一識所識。諸無見法五識所 識，唯無見法四識所識。諸有對法六識所識， 唯有對法五識所識。諸無對法一識所識，
唯無對法非識所識。諸有漏法六識所識，唯 有漏法五識所識。諸無漏法一識所識，唯無 漏法非識所識。諸有為法六識所識，唯有為
法五識所識。諸無為法一識所識，唯無為法 非識所識。
[0582c20] 有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。眼色為緣 生於眼識，若諸青色可意樂俱，了別此青 可意樂俱，觸受思想此青色轉可意樂俱，由
此便能長養諸根、增益大種。眼色為緣生於 眼識，若諸青色違意苦俱，了別此青違意苦 俱，觸受思想此青色轉違意苦俱，由此便能
損減諸根、破壞大種。眼色為緣生於眼識， 若諸青色非是可意亦非違意非苦樂俱，了 別此青非是可意亦非違意非苦樂俱，觸受 思想此青色轉非是可意亦非違意非苦
樂俱，由此諸根非養非損，大種亦爾非增非 壞。如青色，黃赤白色亦爾。如眼識，耳鼻舌身 識亦爾。意法為緣生於意識，若有諸法可意
樂俱，了別此法可意樂俱，觸受思想此諸 法轉可意樂俱，由此便能長養諸根、增益大 種。意法為緣生於意識，若有諸法違意苦俱，
了別此法違意苦俱，觸受思想此諸法轉違 意苦俱，由此便能損減諸根、破壞大種。意 法為緣生於意識，若有諸法非是可意亦非
違意非苦樂俱，了別此法非是可意亦非違 意非苦樂俱，觸受思想此諸法轉非是可意 亦非違意非苦樂俱，由此諸根非養非損，大 種亦爾非增非壞。
[0583a14] 或有諸色有顯無形，或有諸色有形無顯，或 有諸色有顯有形，或有諸色無顯無形。有顯
無形者，謂青、黃、赤、白、影、光、明、闇、空、一、顯色，此 即如彼青黃赤白。有形無顯者，謂身表業。有 顯有形者，謂若諸色有顯有形。無顯無形者，
謂若諸色無顯無形。
[0583a20] 頗有此繫心此繫業，此心此業即此繫果耶？ 曰：有。如欲界繫心欲界繫業，此心此業欲界 繫果；色無色界繫心、色無色界繫業，色無色
界繫果。頗有此繫心此繫業，此心此業非此 繫果耶？曰：有。如色界道欲界化，化作欲界事、 說欲界語；如色無色界道斷結作證。
[0583a26] 諸受過去，此受一切已滅耶？曰：諸受過去，此 受一切已滅。或受已滅，此受非過去，謂此生 中受生已滅。諸受未來，此受一切未生耶？曰：
諸受未來，此受一切未生。或受未生，此受非 未來，謂此生中受定當生。諸受現在，此受一 切現前耶？曰：諸受現前，此受一切現在。或受
現在，此受非現前，謂此生中受生已滅，及此 生中受定當生。
[0583b05] 有六種心，謂欲界繫見所斷心、修所斷心，色 界繫見所斷心、修所斷心，無色界繫見所斷 心、修所斷心。頗有欲界繫見所斷心決定唯
緣善法耶？唯緣不善法耶？唯緣有覆無記法 耶？唯緣無覆無記法耶。如見所斷心，修所 斷心亦爾。如欲界繫，色界繫、無色界繫亦 爾。
[0583b12] 頗有欲界繫見所斷心決定唯緣善法耶？曰： 有，謂欲界繫見滅道所斷無漏緣隨眠相應 諸心。頗有欲界繫見所斷心決定唯緣不善
法耶？曰：有，謂欲界繫見集所斷不遍行隨眠 相應諸心，及欲界繫見滅道所斷有漏緣隨 眠相應諸心。頗有欲界繫見所斷心決定唯
緣有覆無記法耶、無覆無記法耶？曰：無。頗有 欲界繫修所斷心決定唯緣善法耶？曰：有，謂 欲界繫空空無願無願相應諸心。頗有欲界
繫修所斷心決定唯緣不善法耶、有覆無記 法耶？曰：無。頗有欲界繫修所斷心決定唯緣 無覆無記法耶？曰：有，謂欲界繫三識身，及欲
界繫無相無相相應諸心。頗有色界繫見所 斷心決定唯緣善法耶？曰：有，謂色界繫見滅 道所斷無漏緣隨眠相應諸心。頗有色界繫
見所斷心決定唯緣不善法耶？曰：無。頗有色 界繫見所斷心決定唯緣有覆無記法耶？曰 有，謂色界繫見苦集所斷不遍行隨眠相應
諸心，及色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠相 應諸心。頗有色界繫見所斷心決定唯緣無 覆無記法耶？曰：無。頗有色界繫修所斷心決
定唯緣善法耶？曰：有，謂色界繫空空無願無 願相應諸心。頗有色界繫修所斷心決定唯 緣不善法耶、有覆無記法耶？曰：無。頗有色界
繫修所斷心決定唯緣無覆無記法耶？曰：有， 謂色界繫一識身，及色界繫無相無相相應諸 心。頗有無色界繫見所斷心決定唯緣善法
耶？曰：有，謂無色界繫見滅道所斷無漏緣隨 眠相應諸心。頗有無色界繫見所斷心決定 唯緣不善法耶？曰：無。頗有無色界繫見所斷
心決定唯緣有覆無記法耶？曰：有，謂無色界 繫見苦集所斷不遍行隨眠相應諸心，及無 色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠相應諸心。
頗有無色界繫見所斷心決定唯緣無覆無記 法耶？曰：無。頗有無色界繫修所斷心決定唯 緣善法耶？曰：有，謂無色界繫空空無願無願
相應諸心。頗有無色界繫修所斷心決定唯 緣不善法耶、有覆無記法耶？曰：無。頗有無色 界繫修所斷心決定唯緣無覆無記法耶？曰：
有，謂無色界繫無相無相相應諸心。
[0583c23] 頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝，自 內等起思擇等生，是妙善性欲界所繫，唯聖 者有，不共一切愚夫異生？曰：有，謂欲界繫現
觀後邊諸世俗智。頗有諸法世間有漏隨順 有取取蘊所攝，自內等起思擇等生，是妙善 性色界所繫，唯聖者有，不共一切愚夫異生？
曰：有，謂色界繫現觀後邊諸世俗智。頗有 諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝，自內等起 思擇等生，無色界繫，唯聖者有，不共一切愚 夫異生？曰：有，謂滅盡定。
[0584a04] 頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝，自內 等起思擇等生，是妙善性，欲界所繫定無漏法、 等無間生緣無漏法，唯聖者有，不共一切愚
夫異生？曰：有，謂欲界繫空空無願無願無 相無相。頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊 所攝，自內等起思擇等生，是妙善性，色界所繫
定無漏法、等無間生緣無漏法，唯聖者有，不 共一切愚夫異生？曰：有，謂色界繫空空無願 無願無相無相。頗有諸法世間有漏隨順有
取取蘊所攝，自內等起思擇等生，是妙善性，無 色界繫定無漏法、等無間生緣無漏法，唯聖 者有，不共一切愚夫異生？曰：有，謂無色界繫 空空無願無願無相無相。
[0584a17] 有十二心，謂欲界繫善心、不善心、有覆無記 心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無記心、無 覆無記心，無色界繫善心、有覆無記心、無覆
無記心，及學心、無學心。欲界繫善心等無間 生幾心？乃至無學心等無間生幾心？
[0584a22] 欲界繫善心等無間生九心。不善心欲界繫 有覆無記心等無間生四心。無覆無記心等 無間生七心。色界繫善心等無間生十一心。
有覆無記心、無覆無記心等無間生六心。無 色界繫善心等無間生九心。有覆無記心等 無間生七心。無覆無記心等無間生六心。學
心等無間生五心。無學心等無間生四心。
[0584a29] 有十二心，謂欲界繫善心、不善心、有覆無記 心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無記心、無 覆無記心，無色界繫善心、有覆無記心、無覆
無記心，及學心、無學心。欲界繫善心，於欲界 繫善心由幾緣故說能為緣？欲界繫善心乃 至於無學心，由幾緣故說能為緣？乃至無學
心，於無學心由幾緣故說能為緣？無學心 於欲界繫善心乃至學心，由幾緣故說能為 緣？欲界繫善心，於欲界繫善心，由因緣、等無
間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於不善心、 欲界繫有覆無記心，由等無間緣、所緣緣、增 上緣故，說能為緣。於欲界繫無覆無記心，
由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為 緣。於色界繫善心，由等無間緣、所緣緣、增上 緣故，說能為緣。於色界繫有覆無記心，由等
無間緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫無覆 無記心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於 無色界繫善心、無覆無記心，由一增上緣故，
說能為緣。於無色界繫有覆無記心，由等無 間緣、增上緣故，說能為緣。於學心、無學心， 由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。不
善心，於不善心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增 上緣故，說能為緣。於欲界繫有覆無記心、無 覆無記心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣
故，說能為緣。於色界繫善心、無覆無記心，由 所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫有覆 無記心及無色界繫一切心，由一增上緣故，
說能為緣。於學心、無學心，由所緣緣、增上緣 故，說能為緣。於欲界繫善心，由等無間緣、 所緣緣、增上緣故，說能為緣。欲界繫有覆無
記心，於欲界繫有覆無記心，由因緣、等無間 緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫無 覆無記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說
能為緣。於色界繫善心、無覆無記心，由所 緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫有覆無 記心及無色界繫一切心，由一增上緣故，說
能為緣。於學心、無學心，由所緣緣、增上緣故， 說能為緣。於欲界繫善心，由等無間緣、所 緣緣、增上緣故，說能為緣。於不善心，由因
緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。 欲界繫無覆無記心，於欲界繫無覆無記心， 由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為
緣。於色界繫善心，由等無間緣、所緣緣、增上 緣故，說能為緣。於色界繫有覆無記心，由 等無間緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫無
覆無記心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。 於無色界繫善心、無覆無記心，由一增上緣 故，說能為緣。於無色界繫有覆無記心，由等
無間緣、增上緣故，說能為緣。於學心、無學心， 由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫善 心、不善心、有覆無記心，由等無間緣、所緣緣、
增上緣故，說能為緣。色界繫善心，於色界繫 善心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說 能為緣。於色界繫有覆無記心，由等無間緣、
所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫無覆 無記心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故， 說能為緣。於無色界繫善心，由等無間緣、所
緣緣、增上緣故，說能為緣。於無色界繫有覆 無記心，由等無間緣、增上緣故，說能為緣。 於無色界繫無覆無記心，由一增上緣故，說
能為緣。於學心、無學心，由等無間緣、所緣緣、 增上緣故，說能為緣。於欲界繫善心、不善心， 由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於
欲界繫有覆無記心、無覆無記心，由等無間 緣、增上緣故，說能為緣。色界繫有覆無記心， 於色界繫有覆無記心，由因緣、等無間緣、所
緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫無覆無 記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為 緣。於無色界繫善心，由所緣緣、增上緣故，
說能為緣。於無色界繫有覆無記心、無覆無 記心，由一增上緣故，說能為緣。於學心、無學 心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界
繫善心、不善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣 故，說能為緣。於欲界繫有覆無記心，由等 無間緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫無覆
無記心，由一增上緣故，說能為緣。於色界繫 善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為 緣。色界繫無覆無記心，於色界繫無覆無記
心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能 為緣。於無色界繫善心，由所緣緣、增上緣故， 說能為緣。於無色界繫有覆無記心，由等無
間緣、增上緣故，說能為緣。於無色界繫無覆 無記心，由一增上緣故，說能為緣。於學心、 無學心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於
欲界繫善心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。 於不善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說 能為緣。於欲界繫有覆無記心，由等無間緣、
增上緣故，說能為緣。於欲界繫無覆無記心， 由一增上緣故，說能為緣。於色界繫善心、有 覆無記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說
能為緣。無色界繫善心，於無色界繫善心， 由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為 緣。於無色界繫有覆無記心，由等無間緣、所
緣緣、增上緣故，說能為緣。於無色界繫無覆 無記心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故， 說能為緣。於學心、無學心，由等無間緣、所緣
緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫善心，由 所緣緣、增上緣故，說能為緣。於不善心，由 等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲
界繫有覆無記心，由等無間緣、增上緣故，說 能為緣。於欲界繫無覆無記心，由一增上緣 故，說能為緣。於色界繫善心、有覆無記心，由
等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色 界繫無覆無記心，由一增上緣故，說能為緣。 無色界繫有覆無記心，於無色界繫有覆無
記心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說 能為緣。於無色界繫無覆無記心，由等無間 緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於學心、無學
心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界 繫善心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於不 善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為
緣。於欲界繫有覆無記心，由等無間緣、增上 緣故，說能為緣。於欲界繫無覆無記心，由一 增上緣故，說能為緣。於色界繫善心、有覆無
記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為 緣。於色界繫無覆無記心，由一增上緣故， 說能為緣。於無色界繫善心，由等無間緣、所
緣緣、增上緣故，說能為緣。無色界繫無覆無 記心，於無色界繫無覆無記心，由因緣、等無 間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於學心、無
學心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲 界繫善心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。 於不善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說
能為緣。於欲界繫有覆無記心，由等無間緣、 增上緣故，說能為緣。於欲界繫無覆無記心， 由一增上緣，故說能為。緣於色界繫善心，
由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫有 覆無記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說 能為緣。於色界繫無覆無記心，由一增上緣
故，說能為緣。於無色界繫善心、有覆無記 心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。 學心，於學心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上
緣故，說能為緣。於無學心，亦由因緣、等無 間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫 善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為
緣。於不善心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。 於欲界繫有覆無記心、無覆無記心，由一增 上緣故，說能為緣。於色界繫善心，由等無
間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫 有覆無記心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。 於色界繫無覆無記心，由一增上緣故，說能
為緣。於無色界繫善心，由等無間緣、