Abhidharmaprakaraṇapādaśāstra (Zhong Shi Fen Apitan Lun) 眾事分阿毘曇論
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眾事分阿毘曇論卷第五尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅 共菩提耶舍譯
分別攝品第六之二
[0649b08] 云何善法?謂善五陰及數滅。云何不善法?謂 不善五陰。云何無記法?謂無記五陰及虛空? 非數滅。
[0649b10] 云何學法?謂學五陰。云何無學法?謂 無學五陰。云何非學非無學法?謂有漏五陰 及無為。
[0649b12] 云何見斷法?謂若法隨信行、隨法行 人無間忍等斷。彼云何斷?謂見斷八十八使 彼相應法、彼所起心不相應行。云何修斷法?
謂若法學見跡修斷。彼云何斷?謂修斷十使 彼相應法、彼所起身口業、彼所起心不相應 行及不穢污有漏法。云何不斷法?謂無漏法。
[0649b18] 云何見斷因法?謂穢污法,若見所斷法報。云 何修斷因法?謂修所斷法,即如是法斷。云何 不斷因法?謂無漏有為法。
[0649b20] 云何可見有對法? 謂一入。云何不可見有對法?謂九入。云何不 可見無對法?謂二入。
[0649b22] 云何報法?謂若報得十 一入少分,除聲入。云何非報法?謂不善、善有 漏法及聲入。云何非報非非報法?謂除報無
記法,若餘無記及無漏法。
[0649b26] 云何下法?謂不善法、隱沒無記法。云何中法? 謂善有漏及不隱沒無記法。云何上法?謂無 漏有為法及數滅。
[0649b28] 云何小法?謂少信、少欲、少 意解,彼相應法、彼共有法、彼色法,謂少、微、不 多、不廣,是名小法。云何大法?謂大信、大欲、大
意解,彼相應法、彼共有法、彼色法,謂多、廣、無 邊、無際、無量,及虛空、非數滅,是名大法。云何 無量法?謂無量信、無量欲、無量意解,彼相應
法、彼共有法、彼色法,謂多、廣、無邊、無際、無量, 及虛空、數滅、非數滅,是名無量法。
[0649c06] 云何意樂 法?謂若法意所樂。云何非意樂法?謂若法非 意所樂。云何非意樂非非意樂法?謂若意於 法捨。
[0649c09] 云何樂俱法?謂若法樂受相應。云何苦 俱法?謂若法苦受相應。云何不苦不樂俱法? 謂若法不苦不樂受相應。
[0649c11] 云何俱起法?謂一 切有為法生相故。云何俱住法?謂一切有為 法住相故。云何俱滅法?謂一切有為法滅相 故。
[0649c14] 云何非俱起法?謂無為法非生相故。云何 非俱住法?謂無為法非住相故。云何非俱滅 法?謂無為法非滅相故。
[0649c16] 云何心俱起法?謂若 心俱起十一入少分,除意入。云何心俱住法? 謂若法心隨轉。云何心俱滅法?謂若心俱滅 十入少分,除聲入及意入。
[0649c19] 云何非心俱起法? 謂意入,若非心俱起十一入少分。云何非心 俱住法?謂若法非心隨轉。云何非心俱滅法?
謂聲入、意入,若非心俱滅十入少分。
[0649c22] 云何欲 界?謂欲貪欲貪相應,若受想行識,彼所起身 口業、彼所起心不相應行。云何瞋恚界?謂瞋
恚瞋恚相應,若受想行識,彼所起身口業、彼 所起心不相應行。云何害界?謂害害相應,若 受想行識,彼所起身口業、彼所起心不相應 行。
[0649c28] 云何出要界?謂出要出要相應,若受想行 識,彼所起身口業、彼所起心不相應行,及數 滅。云何無瞋恚界?謂無瞋恚無瞋恚相應,若
受想行識,彼所起身口業、彼所起心不相應 行。云何無害界?謂無害無害相應,若受想行 識,彼所起身口業、彼所起心不相應行。
[0650a04] 云何 欲界?謂若法欲貪使所使。云何色界?謂若法 色貪使所使。云何無色界?謂若法無色貪使 所使。
[0650a07] 云何色界?謂欲界、色界,是名色界。云何 無色界?謂四無色,是名無色界。云何滅界?謂 數滅及非數滅,是名滅界。
[0650a10] 又復一切色法,是名色界。除數滅、非數滅,餘 一切非色法,是名無色界。數滅及非數滅,是 名滅界。
[0650a12] 云何欲有?謂若業欲界繫受緣轉起 未來彼業報。云何色有?謂若業色界繫受緣 轉起未來彼業報。云何無色有?謂若業無色
界繫受緣轉起未來彼業報。
[0650a15] 云何欲漏?謂除 欲界繫無明,餘欲界繫相應結、縛、使、煩惱、纏, 是名欲漏。云何有漏?謂除色、無色界繫無明,
餘色無色界繫相應結縛使煩惱纏,是名有 漏。云何無明漏?謂愚三界闇無知。
[0650a20] 云何過去世?謂若行已起等起、生等生、轉已 轉、已有、已過去、已盡變,過去、過去究竟、過去 世所攝,是名過去世。云何未來世?謂若行未
起未等起、未生未等生、未轉未已轉、未有、未 現在,未來、未來究竟、未來世所攝,是名未來 世。云何現在世?謂若行今起等起、生等生、
轉已轉、已有、已現在住、未盡變,現在、現在究 竟、現在世所攝,是名現在世。
[0650a27] 云何過去說事? 謂過去行。云何未來說事?謂未來行。云何現 在說事?謂現在行。
[0650a29] 云何苦苦苦、變苦苦、行苦 苦?謂欲界苦苦苦,色界變苦苦,無色界行苦 苦。復次苦受苦苦苦,樂受變苦苦,不苦不樂
受行苦苦。復次非意樂行苦苦苦,意樂行變 苦苦,非意樂非非意樂行行苦苦。
[0650b04] 云何有覺 有觀法?謂若覺觀相應。云何無覺有觀法?謂 若法覺不相應、觀相應。云何無覺無觀法?謂 若法覺觀不相應。
[0650b07] 云何有覺有觀地?謂欲界 至梵世及無漏法。云何無覺有觀地?謂修禪 中間已能得至大梵及無漏法。云何無覺無
觀地?謂一切光音、一切遍淨、一切果實、一切 無色,及無漏法。
[0650b12] 云何身業?謂身作及無作。云何口業?謂口作 及無作。云何意業?謂思業。
[0650b13] 云何善業?謂善身、 口業及善思業。云何不善業?謂不善身口業 及不善思業。云何無記業?謂無記身口業及 無記思業。
[0650b16] 云何學業?謂學身口業及學思業。 云何無學業?謂無學身口業及無學思業。云 何非學非無學業?謂有漏身口業及有漏思 業。
[0650b19] 云何見斷業?謂若業隨信行、隨法行人無 間忍等斷。彼云何斷?謂見斷八十八使相應 思業。云何修斷業?謂若業學見跡修斷。彼云
何斷?謂修斷十使相應思業彼所起身口業 及不穢污有漏業。云何不斷業?謂無漏身口 業及無漏思業。
[0650b24] 云何現法受業?謂若業此生 作長養,彼業即此生受現法報,非餘生受,是 名現法受業。云何生受業?謂若業此生作長
養,彼業第二生受報,是名生受業。云何後受 業?謂若業此生作長養,彼業至第三第四生 方受其報,或復經眾多生然後受報,是名後 受業。
[0650c01] 云何樂受業?謂欲界相應善業,乃至第 三禪善業。云何苦受業?謂不善業。云何不苦 不樂受業?謂第四禪地善業,乃至無色界相 應善業
(三法竟) 。
[0650c05] 云何身念處?謂十色入及法入中所攝色,是 名身念處。云何受念處?謂六受身,眼觸生受, 如是耳鼻舌身意觸生受。云何心念處?謂六
識身,眼識耳鼻舌身意識身,是名心念處。云 何法念處?謂受所不攝非色法、法入攝,是名 法念處。復次身增上,彼道生善有漏及無漏,
是名身念處。受心法增上,彼道生善有漏及 無漏,是名法念處。復次緣身慧,是身念處。緣 受心法慧,是法念處。
[0650c14] 云何已起惡不善法方便令斷正勤?謂已起 惡不善法,修令斷增上道,生善有漏及無漏, 是名已起惡不善法方便令斷正勤。云何未
起惡不善法方便令不起正勤,謂未起惡不 善法,修令不起增上道,生善有漏及無漏,是 名未生惡不善法方便令不生正勤。云何未生
善法方便令生正勤?謂未生善法,勤修令生 增上道,生善有漏及無漏,是名未生善法勤修 令生正勤。云何已生善法方便勤修令住使
不忘失滿足修習增廣智證正勤?謂已起善 法,勤修令住使不忘失滿足修習增廣智證 增上道,生善有漏及無漏,是名已生善法勤
修令住使不忘失滿足修習增廣智證正勤。
[0650c27] 云何欲定淨行成就如意足?謂欲增上彼道 生善有漏及無漏,是名欲定淨行成就如意 足。云何精進、心、慧定淨行成就如意足?謂慧
等增上彼道生善有漏及無漏,是名慧定淨 行成就如意足。
[0651a03] 云何初禪?謂初禪所攝善五陰。云何第二、第 三、第四禪?謂乃至第四禪所攝善五陰。
[0651a05] 云何苦聖諦?謂五盛陰。云何集聖諦?謂有漏 因。云何苦滅聖諦?謂數滅滅。云何苦滅道聖 諦?謂學法、無學法。
[0651a08] 云何慈?謂慈慈相應,若受想行識,彼所起身 口業,及彼所起心不相應行。悲、喜亦如是。云 何捨?謂捨捨相應,若受想行識,彼所起身口
業,及彼所起心不相應行。
[0651a12] 云何虛空入處?謂虛空入處有二種,謂正受 及受生彼相應法,若受想行識。如虛空入處, 識入處、無所有入處亦如是。云何非想非非
想入處?謂非想非非想入處有二種,謂正受 及受生彼相應法,若受想行識,是名非想非 非想入處。
[0651a18] 云何隨乞得衣知足聖種?謂隨乞得衣知足 業增上彼道生善有漏及無漏,是名隨乞 得衣知足聖種。云何隨乞得食及眠臥具等
及樂閑靜樂修聖種?謂隨乞得食、眠臥具等、 樂閑靜樂修業增上彼道生善有漏及無漏, 是名隨乞得食及眠臥具等及樂閑靜樂修聖 種。
[0651a25] 云何須陀洹沙門果?謂須陀洹果有二種,有 為及無為。云何須陀洹有為果?謂證須陀洹 果,若學法已得今得當得,是名須陀洹有為
果。云何須陀洹無為果?謂證須陀洹果,若結 使斷已得今得當得,是名須陀洹無為果。如 須陀洹沙門果,斯陀含沙門果、阿那含沙門
果亦如是。云何阿羅漢沙門果?謂阿羅漢果 有二種:有為及無為。云何阿羅漢有為果?謂 證阿羅漢果,若無學法已得今得當得,是名
阿羅漢有為果。云何阿羅漢無為果?謂證阿 羅漢果,若諸結斷已得今得當得,是名阿羅 漢無為果。
[0651b08] 云何法智?謂知欲界繫行無漏智,廣說如前 五法品。乃至無生智亦如是。
[0651b09] 云何義辯?謂不 動智於彼第一義善能分別。云何法辯?謂不 動智於彼名、味、句身善能分別。云何辭辯?謂
不動智於彼言說不生閡想。云何隨應辯? 謂不動智不斷不散決定自在。
[0651b13] 云何因緣?謂 有為法。云何次第緣?謂過去現在,除阿羅漢 最後命終心、心法,若餘過去現在心心法。云 何緣緣、增上緣?謂境界一切法。
[0651b16] 云何麁摶食? 謂摶食性,因彼食故,諸根增長、四大增長,隨 養隨護,充足清明,是名摶食。云何觸食?謂緣
有漏觸,諸根增長、四大增長,養育諸根,隨護 長養,亦如前說。云何意思食?謂緣有漏思,諸 根增長、四大增長,如前廣說。云何識食?謂緣
有漏識,諸根增長、四大增長,如前廣說。
[0651b22] 云何 欲流?謂除欲界繫五見及無明,餘欲界繫、結、 縛、使、煩惱、纏,是名欲流。云何有流?謂除色、無
色界繫五見及無明,餘色無色界繫結縛使 煩惱纏,是名有流。云何見流?謂五見,是名見 流。云何無明流?謂愚三界暗無知。如流,軛 亦如是。
[0651b29] 云何欲取?謂除欲界繫五見,餘欲界繫、結、縛、 使、煩惱、纏,是名欲取。云何見取?謂四見,除一
見,謂身見、邊見、邪見、取見見,是名見取。云何 戒取?謂一見,除四見,謂取戒見。彼復云何? 謂若人邪取戒相,以為清淨、即是解脫,起見
起忍,是名戒取。云何我取?謂除色無色界繫 五見,餘色無色界繫結縛使煩惱纏,是名我 取。
[0651c07] 云何過去法?謂過去五陰。云何未來法?謂 未來五陰。云何現在法?謂現在五陰。云何非 過去未來現在法?謂無為法。
[0651c10] 云何欲界繫法?謂欲界繫五陰。云何色界繫 法?謂色界繫五陰。云何無色界繫法?謂無色 界繫四陰。云何不繫法?謂無漏五陰及無為。
[0651c13] 云何善因法?謂善有為法及善法報。云何 不善因法?謂欲界繫穢污法及不善法報。云 何無記因法?謂無記有為法及不善法。云何
非善因非不善因非無記因法?謂無為法。
[0651c17] 云何有緣緣法?謂意識相應心心法緣。云何 無緣緣法?謂五識相應,若意識相應色無為 心不相應行緣。云何有緣緣無緣緣法?謂若
意識相應心心法緣,色、無為心不相應行緣。 云何非有緣緣非無緣緣法?謂色、無為心不 相應行 (四法竟) 。
[0651c23] 云何五陰、五盛陰?謂廣說如前分別七事品。
[0651c24] 云何地獄趣?謂地獄眾生,若一性、一種類、一 身自分,得處、得事、得入;若地獄眾生,生彼處 不隱沒無記色受想行識,是名地獄趣。畜生、
餓鬼趣亦如是。云何天趣、人趣?謂若天、若人, 一性、一種類、一身自分,得處、得事、得入;若天 若人,生彼此處不隱沒無記色受想行識,是 名人天趣。
[0652a02] 云何見苦斷煩惱身?謂煩惱身若隨信行、隨 法行人苦無間忍等斷。彼云何斷?謂見苦斷 二十八使彼相應煩惱身。云何見集斷煩惱
身?謂煩惱身若隨信行、隨法行人集無間忍 等斷。彼云何斷?謂見集斷十九使彼相應煩 惱身。云何見滅斷煩惱身?謂煩惱身若隨信
行、隨法行人滅無間忍等斷。彼云何斷?謂見 滅斷十九使彼相應煩惱身。云何見道斷煩 惱身?謂煩惱身若隨信行、隨法行人道無間
忍等斷。彼云何斷?謂見道斷二十二使彼相 應煩惱身。云何修斷煩惱身?謂煩惱身若學 見迹修斷。彼云何斷?謂修斷十使彼相應煩 惱身。
[0652a14] 云何色法?謂一切四大及四大所造。云 何心法?謂六識身,眼識身乃至意識身。云何 心法法?謂若法心相應。彼復云何?謂受、想、思、
觸、憶、欲、解脫、念、定、慧、信、精進、覺、觀,乃至煩惱、結、 纏,如前五法品廣說。云何心不相應行?謂若 法心不相應。彼復云何?謂諸得乃至名、句、味
身,如前五法品廣說。云何無為法?謂三無為, 虛空、數滅、非數滅 (五法竟) 。
[0652a22] 云何地界?謂堅相。云何水界?謂濕相。云何火 界?謂熱相。云何風界?謂輕動相。云何虛空 界?謂空邊色。云何識界?謂五識身及有漏意
識。
[0652a25] 云何見苦斷法?謂隨信行、隨法行人苦無 間忍等斷,廣說如前分別諸入品。集、滅、道、修 亦如是。云何不斷法?謂無漏法 (六法竟)
。
[0652a28] 云何欲貪使?謂如欲貪說。云何瞋恚使?謂 惱害眾生。云何有愛使?謂色無色愛。云何 慢使?謂慢心高下受。云何無明使?謂愚三界
暗無知。云何見使?謂五邪見。云何疑使?謂惑 諦不了。
[0652b03] 云何初識住?謂有色眾生,種種身、種 種想,謂人及天,是名初識住處。云何初次第 相續數?謂初識住,彼相應不相應,若色受想
行識,是名初識住。有色眾生,種種身、一種想, 謂梵天身彼初所轉,是名第二識住處。云何 第二次第相續數?謂第二識住,彼相應不相
應,若色受想行識,是名第二識住。有色眾生, 一種身、種種想,謂光音天,是名第三識住處, 乃至是名第三識住,廣說如上。有色眾生,一種
身、一種想,謂遍淨天,是名第四識住處,乃至 是名第四識住,廣說如上。無色眾生,離一切 色想、離閡想、閡想究竟、無種種想,思惟無邊
空處,住無邊空入處,謂空入處天,是名第五 識住。云何第五次第相續數?謂第五識住彼 相應,若受想行識,是名第五識住。無色眾生,
已離一切虛空入處,無量識住無量識入處, 謂識入處天,是名第六識住,乃至是名第六 識住,廣說如上。無色眾生,已離一切識入處,
無所有住無所有入處,謂無所有入處天,是 名第七識住,乃至是名第七識住,廣說如上。
[0652b23] 云何念覺支?謂賢聖弟子,於苦思惟苦、於集 思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏意思 惟相應,若念隨念、念不忘失不散忘常不廢
忘,是名念覺支。云何擇法覺支?謂賢聖弟子, 於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道 思惟道,無漏意思惟相應,於法簡擇選擇、擇
相等擇相、決定相,慧覺聰明、慧行觀察,是名 擇法覺支。云何精進覺支?謂賢聖弟子,於苦 思惟苦乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,
若欲精進方便出要,勇健心攝受,捷疾無間, 是名精進覺支。云何喜覺支?謂賢聖弟子,乃 至無漏意思惟相應,若心歡喜踊躍,增上歡
喜、決定心樂、所堪能喜所喜,是名喜覺支。云 何猗覺支?謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相 應,若身猗心猗、樂猗所猗,是名猗覺支。云何
定覺支?謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應, 若心住等住、樂住所住,不散不亂、攝受一心, 是名定覺支。云何捨覺支?謂賢聖弟子,於苦
思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟 道,無漏意思惟相應,若心平等、等攝受心、無 受用住,是名捨覺支 (七法竟) 。
[0652c15] 云何初解脫處?