Abhidharmaprakaraṇapādaśāstra (Zhong Shi Fen Apitan Lun) 眾事分阿毘曇論
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眾事分阿毘曇論卷第八尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅 共菩薩提耶舍譯
千問論品第七之一
[0663a08] 戒、淨、果、通、種、斷、如意足、念、諦。
[0663a09] 戒者，謂優婆塞五戒。問：云何五？答：謂優婆塞 受盡形壽不殺生，是優婆塞學迹。盡形壽不 偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，是優婆塞學
迹。問：此優婆塞五戒，幾色幾非色、幾可見幾 不可見、幾有對幾無對、幾有漏幾無漏、幾 有為幾無為、幾有報幾無報、幾因緣生世所
攝幾非因緣生非世所攝、幾色攝幾名攝、幾 內入攝幾外入攝、幾智知幾非智知、幾斷知 知幾非斷知知、幾斷幾不斷、幾應修幾不
應修、幾穢污幾不穢污、幾果幾非果、幾有 果幾非有果、幾果亦有果幾非果亦非有 果、幾受幾不受、幾四大造幾非四大造、幾
有上幾無上、幾是有幾非是有、幾因相應幾 因不相應？
[0663a23] 有六處善攝，謂善色、善受想行識及數滅。問： 為善處攝五戒、為五戒攝善處？有五處不善 攝，謂不善色、不善受想行識。問：為不善處攝
五戒、為五戒攝不善處？
[0663a27] 有七處無記攝，謂無記色、無記受想行識及 虛空、非數滅。問：為無記處攝五戒、為五戒攝 無記處？
[0663b01] 有三處漏攝，謂欲漏、有漏、無明漏。問：為漏處 攝五戒、為五戒攝漏處？
[0663b03] 有五處有漏攝，謂有漏色、有漏受想行識。問： 為有漏處攝五戒、為五戒攝有漏處？
[0663b05] 有六處無漏攝，謂無漏色、無漏受想行識及 數滅。問：為無漏處攝五戒、為五戒攝無漏 處？
[0663b08] 問：此五戒，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去 非未來非現在？幾善、幾不善、幾無記？幾欲界
繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？幾學、幾 無學、幾非學非無學？幾見諦斷、幾修斷、幾不 斷？幾心、幾心法、幾非心、幾非心法、幾心相
應、幾惟心？幾心隨轉非受相應、幾受相應 非心隨轉、幾心隨轉亦受相應、幾非心隨轉 亦非受相應。幾心隨轉非想行相應、幾想行
相應非心隨轉、幾心隨轉亦想行相應、幾非 心隨轉亦非想行相應？幾覺隨轉非觀相應、 幾觀相應非覺隨轉、幾覺隨轉亦觀相應、幾
非覺隨轉亦非觀相應。幾見非見處、幾見處 非見、幾見亦見處、幾非見亦非見處？幾身見 因非身見、幾身見非身見因、幾身見因亦身
見、幾非身見因亦非身見？幾業非業報、幾業 報非業、幾業亦業報、幾非業亦非業報？幾業 非業隨轉、幾業隨轉非業、幾業亦業隨轉、幾
非業亦非業隨轉？幾造色色非可見色、幾可 見色非造色色、幾造色色亦可見色、幾非造 色色亦非可見色？幾造色色非有對色、幾有
對色非造色色、幾造色色亦有對色、幾非造 色亦非有對色？幾甚深難了、幾難了甚深？
[0663c01] 幾善非善因、幾善因非善、幾善亦善因、幾非 善亦非善因？幾不善非不善因、幾不善因非 不善、幾不善亦不善因、幾非不善亦非不善
因？幾無記非無記因、幾無記因非無記、幾無 記亦無記因、幾非無記亦非無記因？幾因緣 緣非有因、幾有因非因緣緣、幾因緣緣亦有
因、幾非因緣緣亦非有因？幾次第緣緣非次 第、幾次第非次第緣緣、幾次第緣緣亦次第、 幾非次第緣緣亦非次第？幾緣緣緣非有緣、
幾有緣非緣緣緣、幾緣緣緣亦有緣、幾非緣 緣緣亦非有緣？幾增上緣緣非增上、幾增上 非增上緣緣、幾增上亦增上緣緣、幾非增上
緣緣亦非增上？幾流非隨流、幾隨流非流、幾 流亦隨流、幾非流亦非隨流。如是一切修多 羅廣問。
[0663c16] 問此優婆塞五戒，幾色幾非色者，今當答。謂 一切是色，一不可見、四分別，謂四作可見、無 作不可見，彼一切作有對、無作無對，一切是
有漏，一切是有為，一切是有報，一切從因緣 生世所攝，一切是色所攝，一切是外入所攝， 一切是智知，一切是斷知知，一切是斷，一切
是應修，一切不穢污，一切是果亦有果，一切 是不受，一切是四大造，一切是有上，一切是 有，一切因不相應。
[0663c25] 善一處少分攝五戒，五戒亦攝善一處少分， 不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所不攝。 有漏一處少分攝五戒，五戒亦攝有漏一處
少分，無漏處所不攝。一切或過去或未來或 現在，一切是善，一切是欲界繫，一切是非學 非無學，一切是修斷，一切是非心非心法非
心相應，一切是非心隨轉非受相應，一切是 非心隨轉非想行相應，一切是非學隨轉 非觀相應，一切是見處非見，一切非身見因
身見亦非彼因，一切是業非業報，一切是業 非業隨轉。一是造色色非可見色、四分別，謂 四若作是造色色可見色，若無作是造色色
非可見色，一切若作是造色色有對色，若無 作是造色色非有對色。一切是甚深難了、難 了甚深。 一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，
一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦 有因，一切非次第亦非次第緣緣，一切是緣 緣緣非有緣，一切是增上緣緣及有增上，一 切是隨流非流。
[0664a16] 淨者，謂四不壞淨。問：云何四？答：謂佛不壞淨、 法不壞淨、僧不壞淨、聖戒不壞淨。
[0664a18] 問：此四不壞淨，幾色幾非色？答：一是色、三非 色。一切不可見，一切是無對，一切是無漏，一 切是有為，一切是無報，一切從因緣生世所
攝，一是色所攝、三是名所攝，一切是外入所 攝，一切是智知，一切非斷知知，一切是不斷， 一切是應修，一切不穢污，一切是果及有果，
一切是不受，一是四大造、三非四大造，一 切是有上，一切是非有，一因不相應、三因相 應。善二處少分攝四不壞淨，四不壞淨亦攝
善二處少分，不善處所不攝、無記處所不攝、 漏處所不攝、有漏處所不攝。無漏一處及一 處少分攝四不壞淨，四不壞淨亦攝無漏一
處及一處少分。一切或過去或未來或現在， 一切是善，一切是不繫。
[0664b03] 問：不壞淨，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一 切應分別。佛不壞淨，或學、或無學。云何學？ 謂學意思惟相應佛不壞淨。云何無學？謂無
學意思惟相應佛不壞淨。如佛不壞淨，法、僧 不壞淨亦如是。 聖戒不壞淨，或學、或無學。云何學？謂學身 口業。云何無學？謂無學身口業。一切是不斷，
一非心非心法非心相應、三心法心相應，一 心隨轉非受相應、三心隨轉亦受相應，一心 隨轉非想行相應、三心隨轉亦想行相應，除 其自性。
[0664b14] 問：不壞淨，幾覺隨轉非觀相應？答：一切應分 別。佛不壞淨，或有覺有觀、或無覺有觀、或無 覺無觀。云何有覺有觀？謂有覺有觀意思惟
相應佛不壞淨。云何無覺有觀？謂無覺有觀 意思惟相應佛不壞淨。云何無覺無觀？謂無 覺無觀意思惟相應佛不壞淨。如佛不壞淨， 法、僧不壞淨亦如是。
聖戒不壞淨，或覺隨轉非觀相應、或非覺隨 轉亦非觀相應。云何覺隨轉非觀相應？謂覺 隨轉身口業，餘非覺隨轉亦非觀相應。一切
非見亦非見處，一切非身見因身見亦非彼 因，一是業非業報、三非業亦非業報，一是 業亦業隨轉、三業隨轉非業，一是造色色非
可見色、三非造色色亦非可見色，一是造色 色非有對色、三非造色色亦非有對色，一切 是甚深難了、難了甚深。 一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，
一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦 有因。
[0664c04] 問：不壞淨，幾次第非次第緣緣？答：一非次第 亦非次第緣緣、三分別。佛不壞淨，或次第非 次第緣緣，作三句。次第非次第緣緣者，謂未
來現前必起佛不壞淨。次第亦次第緣緣者， 謂過去現在佛不壞淨。非次第亦非次第緣緣 者，謂除未來現前必起佛不壞淨，若餘未來
佛不壞淨。如佛不壞淨，法、僧不壞淨亦如 是。
[0664c12] 一是緣緣緣非有緣、二是緣緣緣亦有緣，一 切是增上緣緣及有增上，一切非流亦非隨 流。
[0664c15] 果者，謂四沙門果。問：云何四？答：謂須陀洹果 乃至阿羅漢果。
[0664c17] 問：此四沙門果，幾色、幾非色？答：謂沙門果所 攝身口業是色，餘非色。一切不可見，一切是 無對，一切是無漏。
[0664c20] 問：沙門果，幾有為、幾無為？答：一切應分別。謂 須陀洹果，或有為、或無為。云何有為？謂須陀 洹果有為五陰。云何無為？謂須陀洹果所攝
數滅。如須陀洹果，乃至阿羅漢果亦如是。
[0664c24] 一切是無報沙門果，若有為從因緣生世所 攝、若無為非因緣生非世所攝。沙門果所攝 身口業是色所攝，餘是名所攝。沙門果所攝
心意識是內入所攝，餘是外入所攝。一切是 智知，一切非斷知知及不斷，若有為是應修、 若無為是不應修，一切不穢污，若有為是果
及有果、若無為是果非有果，一切是不受，沙 門果所攝身口業是四大造、餘非四大造，若 有為是有上、若無為是無上，一切是非有，沙
門果所攝身口業及心不相應行及數滅因 不相應、餘因相應。
[0665a06] 善六處少分攝四沙門果，四沙門果亦攝善 六處少分。不善處所不攝、無記處所不攝、漏 處所不攝、有漏處所不攝。無漏六處少分攝
四沙門果，四沙門果亦攝無漏六處少分。若 有為或過去或未來或現在、若無為非過去 非未來非現在，一切是善，一切是不繫。
[0665a12] 問：沙門果，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一 切應分別。謂須陀洹果，或學、或非學非無學。
云何學？謂須陀洹有為果。云何非學非無學？ 謂須陀洹無為果。如須陀洹果，斯陀含果、阿 那含果亦如是。 阿羅漢果，或無學、或非學非無學。云何無學？
謂阿羅漢有為果。云何非學非無學？謂阿羅 漢無為果。一切是不斷，沙門果所攝身口業 心不相應行及數滅非心非心法非心相應，
沙門果所攝受陰想陰彼相應行陰是心法 心相應，心意識即心也。
[0665a23] 問：須陀洹果，幾心隨轉非受相應？答：作四句。 心隨轉非受相應者，謂心隨轉身口業，心隨 轉心不相應行及受。受相應非心隨轉者，謂
心意識。心隨轉亦受相應者，謂想陰彼相應 行陰。非心隨轉亦非受相應者，謂除心隨轉 心不相應行，若餘心不相應行及數滅。如須
陀洹果，乃至阿羅漢果亦如是。如受，想、行亦 如是，除其自性。
[0665b02] 問：須陀洹果，幾覺隨轉非觀相應？答：作四句。 覺隨轉非觀相應者，謂覺隨轉身口業、覺隨 轉心不相應行及覺相應觀。觀相應非覺隨
轉者，謂覺。覺隨轉亦觀相應者，謂覺觀相應 心心法。非覺隨轉亦非觀相應者，謂除覺隨 轉心不相應行，若餘心不相應行及數滅。如
須陀洹果，斯陀含果亦如是。阿那含果，或覺 隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非觀相應者， 謂覺隨轉身口業、覺隨轉心不相應行及覺
相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂覺，若覺不相 應觀相應心心法。覺隨轉亦觀相應者，謂覺 觀相應心心法。非覺隨轉亦非觀相應者，謂
除覺隨轉身口業，若餘身口業，除覺隨轉心 不相應行，若餘心不相應行，及覺不相應觀， 及非覺觀相應心心法及數滅。如阿那含果， 阿羅漢果亦如是。
[0665b18] 須陀洹果所攝慧，是見非見處、餘非見亦非 見處。如須陀洹果，斯陀含果、阿那含果亦如 是。
[0665b21] 阿羅漢果，所攝盡智、無生智，所不攝無漏慧。 是見非見處，餘非見亦非見處。一切非身見 因、身見亦非彼因。沙門果所攝身口業及思，
是業非業報，餘非業亦非業報。
[0665b25] 問：須陀洹果，幾業非業隨轉？答：作四句。業非 業隨轉者，謂思業。業隨轉非業者，謂受陰、想 陰、識陰，若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨
轉者，謂業隨轉身口業。非業亦非業隨轉 者，謂除業隨轉心不相應行，若餘心不相應 行及數滅。如須陀洹果，乃至阿羅漢果亦如
是。沙門果所攝身口業，是造色色非可見色， 餘非造色色亦非可見色。沙門果所攝身口 業，是造色色非有對色，餘非造色色亦非有
對色。一切是甚深難了、難了甚深。
[0665c06] 沙門果，若有為是善亦善因、若無為是善非 善因，一切非不善亦非不善因，一切非無記 亦非無記因。沙門果，若有為是因緣緣及有
因、若無為非因緣緣及非因。
[0665c10] 問沙門果，幾次第非次第緣緣？答：一切應分 別。沙門果，若有為或次第非次第緣緣，作三 句。次第非次第緣緣者，謂未來現前必起心
心法。次第亦次第緣緣者，謂過去現在心心 法。非次第亦非次第緣緣者，謂除未來現前 必起心心法，若餘未來心心法，及身口業心
不相應行，及數滅。沙門果，若有為所攝身 口業心不相應行及數滅，是緣緣緣非有緣， 餘者是緣緣緣亦有緣。沙門果，若有為是
增上緣緣及有增上、若無為是增上緣緣非 有增上，一切非流亦非隨流。
[0665c21] 通者，謂四通。問云何四？答：謂有苦遲通、有 苦速通、有樂遲通、有樂速通。云何苦遲通？謂 未來禪、中間禪及三無色，若鈍根道。云何苦
速通？謂未來禪、中間禪及三無色，若利根 道。云何樂遲通？謂根本四禪，若鈍根道。云何 樂速通？謂根本四禪，若利根道。
[0665c27] 問：此四通，幾是色、幾非色？答：通所攝身口業 是色，餘非色。一切不可見，一切是無對，一切 是無漏，一切是有為，一切是無報，一切從因
緣生世所攝。通所攝身口業是色所攝，餘是 名所攝。通所攝心意識是內入所攝，餘是外 入所攝。一切是智知，一切非斷知知及不斷，
一切是應修，一切不穢污，一切是果及有果， 一切是不受。通所攝身口業是四大造，餘非 四大造。一切是有上，一切是非有。通所攝身
口業及心不相應行，因不相應，餘因相應。善 五處少分攝四通，四通亦攝善五處少分。不 善處所不攝、無記處所不攝、漏處所不攝、有
漏處所不攝。無漏五處少分攝四通，四通亦 攝無漏五處少分。一切或過去或未來或現 在，一切是善，一切是不繫。
[0666a13] 問：四通，幾學、幾無學？答：一切應分別。通或 學、或無學。云何學？謂通所攝學五陰。云何無 學？謂通所攝無學五陰。一切是不斷。通所攝
身口業、心不相應行，非心非心法非心相應。 通所攝受陰想陰，彼相應行陰，是心法心相 應，心意識即心也。
[0666a19] 問：四通，幾心隨轉非受相應？答作四句。心隨 轉非受相應者，謂心隨轉身口業，心隨轉心 不相應行及受。受相應非心隨轉者，謂心意
識。心隨轉亦受相應者，謂想陰，彼相應行陰。 非心隨轉亦非受相應者，謂除心隨轉心不 相應行，若餘心不相應行。如受，想行亦如是， 除其自性。
[0666a26] 問：苦遲通，幾覺隨轉非觀相應？答：作四句。覺 隨轉非觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉 心不相應行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉
者，謂覺，若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉 亦觀相應者，謂覺觀相應心心法。非覺隨轉 亦非觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘身
口業，除覺隨轉心不相應行，若餘心不相應 行，及覺不相應觀，及非覺觀相應心心法。如 苦遲通，苦速通亦如是。 樂遲通，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉
非觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉心不 相應行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂 覺，若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉亦觀
相應者，謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非 觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘身口業， 除覺隨轉心不相應行，若餘心不相應行，及
覺不相應觀，及非覺觀相應心心法。如樂遲 通，樂速通亦如是。
[0666b15] 通所攝盡智、無生智，所不攝無漏慧。是見非 見處，餘非見亦非見處。一切非身見因、身見 亦非彼因。通所攝身口業及思，此是業非業
報，餘非業亦非業報。
[0666b19] 問四通，幾業非業隨轉？答：作四句。業非業隨 轉者，謂思業。業隨轉非業者，謂受陰、想陰、識 陰，若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者，
謂業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者，謂除 業隨轉心不相應行，若餘心不相應行。
[0666b24] 通所攝身口業，是造色色非可見色，餘非 造色色亦非可見色。通所攝身口業，是造色 色非有對色，餘非造色色亦非有對色。一切
是甚深難了、難了甚深。 一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因， 一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦 有因。
[0666c02] 問四通，幾次第非次第緣緣？答：一切應分別。 通或次第非次第緣緣，作三句。次第非次第 緣緣者，謂未來現前必起心心法。次第亦次
第緣緣者，謂過去現在心心法。非次第亦非 次第緣緣者，謂除未來現前必起心心法，若 餘未來心心法，及身口業心不相應行。通所
攝身口業心不相應行，是緣緣緣非有緣，餘 者是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有 增上，一切非流亦非隨流。
[0666c11] 種者，謂四聖種。問：云何四？答：一謂隨乞得衣 知足聖種，二謂隨乞得食知足聖種，三謂隨 得眠臥具等知足聖種，四謂樂閑靜樂修聖 種。
[0666c15] 問：此四聖種，幾色、幾非色？答：聖種所攝身口 業是色，餘非色。一切是不可見，一切是無 對。
[0666c18] 問聖種，幾有漏、幾無漏？答一切應分別。聖 種，或有漏、或無漏。云何有漏？謂聖種所攝有 漏五陰。云何無漏？謂聖種所攝無漏五陰。一
切是有為。若有漏，彼有報；若無漏，彼無報。一 切從因緣生世所攝。聖種所攝身口業是色 所攝，餘是名所攝。聖種所攝心意識是內入
所攝，餘是外入所攝。一切是智知。若有漏，斷 知知及斷；若無漏，非斷知知及不斷。一切是 應修，一切不穢污，一切是果及有果，一切是不
受。聖種所攝身口業是四大造，餘非四大造。 一切是有上。聖種，若有漏，彼是有；若無漏， 彼非有。聖種所攝身口業及心不相應行，因
不相應，餘因相應。善五處少分攝四聖種，四 聖種亦攝善五處少分。不善處所不攝、無記 處所不攝、漏處所不攝。或有漏處攝非聖
種，作四句。有漏處攝非聖種者，謂聖種所不 攝有漏五陰。聖種攝非有漏處者，謂聖種所 攝無漏五陰。有漏處攝亦聖種者，謂聖種
所攝有漏五陰。非有漏處攝亦非聖種者，謂 虛空及數滅、非數滅。或無漏處攝非聖種，作 四句。無漏處攝非聖種者，謂虛空及數滅、非
數滅。聖種攝非無漏處者，謂聖種所攝有漏 五陰。無漏處攝亦聖種者，謂聖種所攝無漏 五陰。非無漏處攝亦非聖種者，謂聖種所不
攝有漏五陰。一切或過去或未來或現在，一 切是善。
[0667a15] 聖種，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不 繫。云何欲界繫？謂聖種所攝欲界繫五陰。云 何色界繫？謂聖種所攝色界繫五陰。云何無
色界繫？謂聖種所攝無色界繫四陰。云何不 繫？謂無漏四聖種。
[0667a20] 問：聖種，幾學、幾無學、幾非學非無學。答：一切 應分別。聖種，或學、或無學、或非學非無學。
云何學？謂聖種所攝學五陰。云何無學？謂聖 種所攝無學五陰。云何非學非無學？謂聖種 所攝有漏五陰。聖種，若有漏，彼修斷；若無漏，
彼不斷。聖種所攝身口業及心不相應行，非 心非心法非心相應。聖種所攝受陰想陰，彼 相應行陰，是心法心相應，心意識即心也。
[0667a28] 問：聖種，幾心隨轉非受相應？答：作四句。心隨 轉非受相應者，謂心隨轉身口業，心隨轉心 不相應行及受。受相應非心隨轉者，謂心意
識。心隨轉亦受相應者，謂想陰，彼相應行陰。 非心隨轉亦非受相應者，謂除心隨轉身口 業，若餘身口業，除心隨轉心不相應行，若餘
心不相應行。如受，想、行亦如是，除其自性。
[0667b06] 問：聖種，幾覺隨轉非觀相應？答：作四句。覺隨 轉非觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉心 不相應行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，
謂覺，若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉亦 觀相應者，謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦 非觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘身口
業，除覺隨轉心不相應行，若餘心不相應行， 及覺不相應觀，及非覺觀相應心心法。
[0667b14] 問：聖種，幾見非見處？答：作四句。見非見處者， 謂聖種所攝盡智、無生智，所不攝無漏慧。見 處非見者，謂見所不攝有漏四聖種。見亦見
處者，謂世俗正見。非見亦非見處者，謂見所 不攝無漏四聖種。 一切非身見因、身見亦非彼因。聖種所攝身 口業及思，此是業非業報，餘非業亦非業 報。
[0667b22] 問：聖種，幾業非業隨轉？答：作四句。業非業隨 轉者，謂除業隨轉身口業，若餘身口業，及思 業。業隨轉非業者，謂受陰想陰識陰，若思所
不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者，謂業隨轉 身口業。非業亦非業隨轉者，謂除業及業隨 轉心不相應行，若餘心不相應行。聖種所攝
身口業，是造色色非可見色，餘非造色色亦 非可見色。 聖種所攝身口業，是造色色非有對色，餘非 造色色亦非有對色。一切是甚深難了、難了 甚深。
一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因， 一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦 有因。
[0667c07] 問：聖種，幾次第非次第緣緣？答：一切應分別。 聖種，或次第非次第緣緣，作三句。次第非次 第緣緣者，謂未來現前必起心心法。次第亦
次第緣緣者，謂過去現在心心法。非次第亦 非次第緣緣者，謂除未來現前必起心心法， 若餘未來心心法及身口業心不相應行。
[0667c13] 聖種所攝身口業、心不相應行，是緣緣緣非 有緣，餘者是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣 緣及有增上。聖種，若有漏，彼隨流非流；若
無漏，非流亦非隨流。
[0667c17] 如四聖種，四正勤、四如意足，善聚修多羅亦 如是。
[0667c19] 念者，謂四念處。問：云何四？答：謂身念處乃 至法念處。云何身念處？謂緣身慧。云何受念 處？謂緣受慧。云何心念處？謂緣心慧。云何法
念處？謂緣法慧。問：此四念處，幾色、幾非色？ 答：一切非色，一切不可見，一切是無對。
[0667c24] 問：念處，幾有漏、幾無漏？答：一切應分別。緣身 慧或有漏、或無漏。云何有漏？謂有漏意思惟 相應緣身慧。云何無漏？謂無漏意思惟相應
緣身慧。如緣身慧，乃至緣法慧亦如是。
[0667c28] 一切是有為念處，若有漏，彼有報；若無漏，彼 無報。一切從因緣生世所攝，一切是名所攝， 一切是外入所攝，一切是智知。若有漏，斷
知知及斷；若無漏，非斷知知及不斷。一切是 應修，一切不穢污，一切是果及有果，一切是 不受，一切非四大造，一切是有上。念處，若
有漏，是有；若無漏，非是有。一切因相應。
[0668a06] 善一處少分攝四念處，四念處亦攝善一處 少分。不善處所不攝、無記處所不攝、漏處 所不攝。
[0668a09] 或有漏處攝非念處，作四句。有漏處攝非念 處者，謂有漏色陰、有漏受陰想陰識陰，念處 所不攝有漏行緣。念處攝非有漏處者，謂無
漏四念處。有漏處攝亦念處者，謂有漏四念 處。非有漏處攝亦非念處者，謂無漏色陰受 陰想陰識陰，念處所不攝無漏行陰及無為。
或無漏處攝非念處，作四句。無漏處攝非念 處者，謂無漏色陰受陰想陰識陰，念處所不 攝無漏行陰及無為。念處攝非無漏者，謂有
漏四念處。無漏處攝亦念處者，謂無漏四念 處。非無漏處攝亦非念處者，謂有漏色陰受 陰想陰識陰，念處所不攝有漏行陰。一切或 過去或未來或現在，一切是善。
[0668a22] 問：念處，幾界繫？答：一切應分別。緣身慧，或欲 界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲 界繫？謂欲界繫意思惟相應緣身慧。云何色
界繫？謂色界繫意思惟相應緣身慧。云何無 色界繫？謂無色界繫意思惟相應緣身慧。云 何無繫？謂無漏意思惟相應緣身慧。如緣身 慧，乃至緣法慧亦如是。
[0668a29] 問：念處，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一切 應分別。緣身慧，或學、或無學、或非學非無學。
云何學？謂學意思惟相應緣身慧。云何無學？ 謂無學意思惟相應緣身慧。云何非學非無 學？謂有漏意思惟相應緣身慧。如緣身慧，乃 至緣法慧亦如是。
[0668b06] 念處，若有漏，彼修斷；若無漏，彼不斷。一切 是心法心相應，一切心隨轉受相應，一切心 隨轉想行相應，除其自性。
[0668b08] 問：念處，幾有覺有 觀？答：一切應分別。緣身慧，或有覺有觀、或無 覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀？謂有覺
有觀意思惟相應緣身慧。云何無覺有觀？謂 無覺有觀意思惟相應緣身慧。云何無覺無 觀？謂無覺無觀意思惟相應緣身慧。如緣身 慧，乃至緣法慧亦如是。
[0668b15] 問：念處，幾見非見處？答：一切應分別。緣身慧， 或見非見處，作四句。見非見處者，謂盡智、無 生智所不攝無漏緣身慧。見處非見者，謂見
所不攝有漏緣身慧，及五識身相應緣身慧。 見亦見處者，謂世俗正見。非見亦非見處者， 謂見所不攝無漏緣身慧。
[0668b21] 緣受慧，或見非見處，作四句。見非見處者，謂 盡智無生智所不攝無漏緣受慧。見處非見 者，謂見所不攝有漏緣受慧。見亦見處者，謂
世俗正見。非見亦非見處者，謂見所不攝無 漏緣受慧。如無漏緣受慧，緣心慧、緣法慧亦 如是。
[0668b27] 一切非身見因身見亦非彼因，一切非業亦 非業報，一切是業隨轉非業，一切非造色色 非可見色，一切非造色色非有對色，一切是
甚深難了、難了甚深。 一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，一 切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦有因。
[0668c04] 問：念處，幾次第非次第緣緣？答：一切應分 別。緣身慧，或次第非次第緣緣，作三句。次第 非次第緣緣者，謂未來現前必起緣身慧。次
第亦次第緣緣者，謂過去現在緣身慧。非次 第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必起緣 身慧，若餘未來緣身慧。如緣身慧，乃至緣法 慧亦如是。
[0668c11] 一切是緣緣緣亦有緣，一切是增上緣緣及 有增上。若有漏，彼隨流非流，餘非流亦非隨 流。
眾事分阿毘曇論卷第八
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【經文資訊】大正藏第 26 冊 No. 1541 眾事分阿毘曇論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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