Abhidharmaprakaraṇapādaśāstra (Zhong Shi Fen Apitan Lun) 眾事分阿毘曇論
Scroll 10
Click on any word to see more details.
眾事分阿毘曇論卷第十尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅 共菩提耶舍譯
千問論品第七之三
[0674c08] 禪、無量、無色、三摩提、定、菩提品、根、入、陰、界。
[0674c08] 禪 者,謂四禪。問:云何四?答:謂初禪、二禪、三禪、 四禪。
[0674c11] 問:此四禪,幾色、幾非色?答:禪所攝身口業,此 是色,餘非色。一切不可見,一切是無對。
[0674c13] 問:禪,幾有漏、幾無漏?答:一切應分別。禪,或有 漏、或無漏。云何有漏?謂禪所攝有漏五陰。云
何無漏?謂禪所攝無漏五陰。一切是有為。若 有漏,彼有報;若無漏,彼無報。一切從因緣生 世所攝。禪所攝身口業,是色所攝,餘是名所
攝。禪所攝心意識,是內入所攝,餘是外入所 攝。一切是智知。若有漏,斷智知及斷;若無 漏,非斷智知及不斷。一切是應修,一切不
穢污,一切是果及有果,一切是不受。禪所攝 身口業,是四大造,餘非四大造。一切是有上。 禪,若有漏,彼是有;若無漏,彼非有。禪所攝身
口業及心不相應行,因不相應,餘因相應。
[0674c25] 善五處少分攝四禪,四禪亦攝善五處少分。 不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所不攝。 或有漏處攝非禪,作四句。有漏處攝非禪者,
謂禪所不攝有漏五陰。禪攝非有漏處者,謂 無漏四禪。有漏處攝亦禪者,謂有漏四禪。非 有漏處攝亦非禪者,謂禪所不攝無漏五陰 及無為。
[0675a03] 或無漏處攝非禪,作四句。無漏處攝非禪者, 謂禪所不攝無漏五陰及無為。禪攝非無漏 處者,謂有漏四禪。無漏處攝亦禪者,謂無漏
四禪。非無漏處攝亦非禪者,謂禪所不攝有 漏五陰。一切或過去或未來或現在,一切若 有漏,是色界繫;若無漏,是不繫。
[0675a09] 問:禪,幾學、幾無學、幾非學非無學?答:一切應 分別。禪,或學、或無學、或非學非無學。云何
學?謂禪所攝學五陰。云何無學?謂禪所攝無 學五陰。云何非學非無學?謂禪所攝有漏五 陰。禪,若有漏,彼修斷;若無漏;彼不斷。禪所
攝身口業及心不相應行,非心非心法非心 相應。禪所攝受陰想陰,彼相應行陰,是心法 心相應,心意識即心也。
[0675a16] 問:禪,幾心隨轉非受 相應?答:作四句。心隨轉非受相應者,謂心隨 轉身口業,心隨轉心不相應行及受。受相應
非心隨轉者,謂心意識。心隨轉亦受相應者, 謂想陰,彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應 者,謂除心隨轉心不相應行,若餘心不相應
行。如受,想行亦如是,除其自性。三非覺非觀, 一分別。初禪,或覺隨轉非觀相應,作四句。覺 隨轉非觀相應者,謂覺隨轉身口業,覺隨轉
心不相應行,及覺相應觀。觀相應非覺隨轉 者,謂覺。覺隨轉亦觀相應者,謂覺觀相應心 心法。非覺隨轉亦非觀相應者,謂除覺隨轉 心不相應行,若餘心不相應行。
[0675a29] 問:禪,幾見非見處?答:作四句。見非見處者,謂 禪所攝盡智、無生智,所不攝無漏慧。見處非 見者,謂見所不攝有漏四禪。見亦見處者,謂
世俗正見。非見亦非見處者,謂見所不攝無 漏四禪。一切非身見因身見亦非彼因。禪所 攝身口業及思,此是業非業報,餘非業亦非 業報。
[0675b07] 問:禪幾業非業隨轉?答:作四句。業非業隨轉 者,謂思業。業隨轉非業者,謂受陰想陰識陰, 若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者,謂
業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者,謂除業 隨轉心不相應行,若餘心不相應行。
[0675b12] 禪所攝身口業,是造色色非可見色,餘非造 色色亦非可見色。禪所攝身口業,是造色色 非有對色,餘非造色色亦非有對色。一切是
甚深難了、難了甚深。 一切是善亦善因,一切非不善亦非不善因, 一切非無記亦非無記因,一切是因緣緣亦 有因。
[0675b19] 問:禪,幾次第非次第緣緣?答:一切應分別。初 禪,或次第非次第緣緣,作三句。次第非次第 緣緣者,謂未來現前必起心心法。次第亦次
第緣緣者,謂過去現在心心法。非次第亦非 次第緣緣者,謂除未來現前必起心心法,若 餘未來心心法,及身口業心不相應行。如初 禪,第二第三禪亦如是。
第四禪,或次第非次第緣緣,作三句。次第非 次第緣緣者,謂未來現前必起心心法,及無 想正受已起當起。次第亦次第緣緣者,謂過
去現在心心法。非次第亦非次第緣緣者,謂 除未來現前必起心心法,若餘未來心心法, 除次第心不相應行,若餘心不相應行及身 口業。
[0675c04] 禪所攝身口業心不相應行,是緣緣緣非有 緣,餘者是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣 及有增上。禪,若有漏,彼隨流非流;若無漏,彼
非流亦非隨流。
[0675c07] 無量者,謂四無量。問:云何四? 答:謂慈悲喜捨。
[0675c09] 問:此四無量,幾色、幾非色?答:無量所攝身口 業,此是色,餘非色。一切是不可見,一切是無
對,一切是有漏,一切是有為,一切是有報,一 切從因緣生世所攝。無量所攝身口業,此是 色所攝,餘是名所攝。無量所攝心意識,是內
入所攝,餘是外入所攝。一切是智知,一切是 斷智知及斷,一切是應修,一切不穢污,一 切是果及有果,一切是有上,一切是不受。無
量所攝身口業,是四大造,餘非四大造。一切 是有。無量所攝身口業及心不相應行,因不 相應,餘因相應。
[0675c20] 善五處少分攝四無量,四無量亦攝善五處 少分。不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所 不攝、無漏處所不攝。有漏五處少分攝四無
量,四無量亦攝有漏五處少分。一切或過去 或未來或現在,一切是善,一切是色界繫,一 切是非學非無學,一切是修斷。無量所攝身
口業、心不相應行,非心非心法非心相應;受 陰想陰,彼相應行陰,心法心相應,心意識即 心也。
[0675c29] 問:無量,幾心隨轉非受相應?答:一切應分別。 慈,或心隨轉非受相應,作四句。心隨轉非受 相應者,謂心隨轉身口業,心隨轉心不相應
行及受。受相應非心隨轉者,謂心意識。心隨 轉亦受相應者,謂想陰,彼相應行陰。非心隨 轉亦非受相應者,謂除心隨轉心不相應行,
若餘心不相應行。如慈,悲、喜、捨亦如是。如受, 想行亦如是,除其自性。
[0676a08] 問:無量,幾覺隨轉非觀相應?答:一切應分別。 慈心,或覺隨轉非觀相應,作四句。覺隨轉非 觀相應者,謂覺隨轉身口業,覺隨轉心不相
應行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者,謂覺, 若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉亦觀相 應者,謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非觀
相應者,謂除覺隨轉身口業,若餘身口業,除 覺隨轉心不相應行,若餘心不相應行,及覺 不相應觀,及非覺觀相應心心法。如慈,悲、捨 亦如是。
喜,或覺隨轉非觀相應,作四句。覺隨轉非觀 相應者,謂覺隨轉身口業,覺隨轉心不相應 行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者,謂覺。覺
隨轉亦觀相應者,謂覺觀相應心心法。非覺 隨轉亦非觀相應者,謂除覺隨轉身口業,若 餘身口業,除覺隨轉心不相應行,若餘心不 相應行,及非覺觀相應心心法。
[0676a25] 無量,或見亦見處、或見處非見。見亦見處者, 謂世俗正見,餘是見處非見。一切非身見因 身見亦非彼因。無量所攝身口業及思,是業
非業報,餘非業亦非業報。
[0676a29] 問:無量,幾業非業隨轉?答:作四句。業非業隨 轉者:謂思業。業隨轉非業者:謂受陰想陰識 陰:若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者:
謂業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者:謂除 業隨轉心不相應行:若餘心不相應行。
[0676b05] 無量所攝身口業:是造色色非可見色:餘非 造色色亦非可見色。
[0676b07] 無量所攝身口業:是造色色非有對色:餘非 造色色亦非有對色。一切是甚深難了、難了 甚深。
[0676b10] 一切是善亦善因,一切非不善亦非不善因, 一切非無記亦非無記因,一切是因緣緣亦 有因。
[0676b13] 問:無量,幾次第非次第緣緣?答:作三句。次第 非次第緣緣者,謂未來現前必起心心法。次 第亦次第緣緣者,謂過去現在心心法。非次
第亦非次第緣緣者,謂除未來現前必起心心 法,若餘未來心心法,及身口業心不相應行。
[0676b18] 無量所攝身口業、心不相應行,緣緣緣非有 緣,餘緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有 增上,一切隨流非流。
[0676b20] 無色者,謂四無色。問:云 何四?答:謂空入處、識入處、無所有入處、非 想非非想入處。
[0676b23] 問:此四無色,幾色、幾非色?答:一切是非色,一 切不可見,一切是無對。一有漏,三分別。空處,
或有漏、或無漏。云何有漏?謂空處所攝有漏 四陰。云何無漏?謂空處所攝無漏四陰。如空 處,識處、無所有處亦如是。一切是有為。
[0676b28] 問:無色,幾有報、幾無報?答:一切應分別。空處, 或有報、或無報。云何有報?謂善有漏空處。云
何無報?謂無記無漏空處。如空處,識處、無所 有處亦如是。非想非非想處,或有報、或無報。 云何有報?謂善非想非非想處。云何無報?謂 無記非想非非想處。
[0676c05] 一切從因緣生世所攝,一切是名所攝。無色 所攝心意識,是內入所攝,餘是外入所攝。一 切是智知。一斷智知及斷,三分別。三若有
漏,彼斷智知及斷;若無漏,非斷智知及不 斷。
[0676c10] 問:無色,幾是應修、幾是不應修?答:一切應分 別。空處,或應修、或不應修。云何應修?謂善空
處。云何不應修?謂無記空處。如空處,識處、無 所有處、非想非非想處亦如是。
[0676c14] 問:無色,幾穢污、幾不穢污?答:一切應分別。無 色,或穢污、或不穢污。云何穢污?謂隱沒。云何
不穢污?謂不隱沒。一切是果及有果,一切是 不受,一切非四大造,一切有上。一是有,三分 別。三若有漏,彼是有;若無漏,彼非有。無色所
攝心不相應行,因不相應,餘因相應。或善處 攝非無色,作四句。善處攝非無色者,謂善色 陰,無色所不攝善四陰及數滅。無色攝非善
處者,謂無記四無色。善處攝亦無色者,謂善 四無色。非善處攝亦非無色者,謂不善五陰, 無記色陰,無色所不攝無記四陰,及虛空、非
數滅。不善處所不攝。或無記處攝非無色,作 四句。無記處攝非無色者,謂無記色陰,無色 所不攝無記四陰,虛空及非數滅。無色攝非
無記者,謂善四無色。無記處攝亦無色者,謂 無記四無色。非無記處攝亦非無色者,謂善 五陰及數滅。或漏處攝非無色,作四句。漏處
攝非無色者,謂一漏處及二漏處少分。無色 攝非漏處者,謂漏處所不攝四無色。漏處攝 亦無色者,謂二漏處少分。非漏處攝亦非無
色者,謂色陰,漏處所不攝四陰,及無為。
[0677a06] 或有漏處攝非無色,作四句。有漏處攝非無 色者,謂有漏色陰,無色所不攝有漏四陰。無 色攝非有漏處者,謂三無色少分。有漏處攝
亦無色者,謂一無色及三無色少分。非有漏 處攝亦非無色者,謂無漏色陰,無色所不攝 無漏四陰,及無為。
[0677a12] 或無漏處攝非無色,作四句。無漏處攝非無 色者,謂無漏色陰,無色所不攝無漏四陰,及 無為。無色攝非無漏處者,謂一無色及三無
色少分。無漏處攝亦無色者,謂三無色少分。 非無漏處攝亦非無色者,謂有漏色陰,及無 色所不攝有漏四陰。一切或過去或未來或 現在。
[0677a19] 問:無色,幾善幾無記?答:一切應分別。無色,或 善、或無記。云何善?謂無色所攝善四陰。云 何無記?謂無色所攝無記四陰。一無色界繫,
三分別。三若有漏,彼無色界繫;若無漏,彼不 繫。一非學非無學,三分別。 空處,或學、或無學、或非學非無學。云何學?
謂空處所攝學四陰。云何無學?謂空處所攝 無學四陰。云何非學非無學?謂空處所攝有 漏四陰。如空處,識處、無所有處亦如是。
[0677a28] 問:無色,幾見斷、幾修斷、幾不斷?答:一切應分 別。空處,或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷?
謂空處隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云 何斷?謂見斷二十八使,彼相應空處,彼所起 心不相應行。 云何修斷?謂空處學見迹修斷。彼云何斷?謂
修斷三使,彼相應空處,彼所起心不相應行 及不穢污有漏空處。云何不斷?謂無漏空處。 如空處,識處、無所有處亦如是。
非想非非想處,或見斷、或修斷。云何見斷?謂 非想非非想隨信行、隨法行人無間忍等斷。 彼云何斷?謂見斷二十八使,彼相應非想非 非想處,彼所起心不相應行。
云何修斷?謂非想非非想處學見迹修斷。彼 云何斷?謂修斷三使,彼相應非想非非想處, 彼所起心不相應行,及不穢污有漏非想非 非想處。
[0677b16] 無色所攝心不相應行,非心非心法非心相 應;受陰想陰彼相應行陰,心法心相應,心意 識即心也。
[0677b19] 問:無色,幾心隨轉非受相應?答:作四句。心隨 轉非受相應者,謂心隨轉心不相應行及受。 受相應非心隨轉者,謂心意識。心隨轉亦受
相應者,謂想陰,彼相應行陰。非心隨轉亦非 受相應者,謂除心隨轉心不相應行,若餘心 不相應行。如受,想行亦如是,除其自性。一切 非覺隨轉非觀相應。
[0677b26] 問:無色,幾見非見處?答:一切應分別。空處,或 見非見處,作四句。見非見處者,謂空處所攝 盡智無生智,所不攝無漏慧。見處非見者,謂
見所不攝有漏空處。見亦見處者,謂五見、世 俗正見。非見亦非見處者,謂見所不攝無漏 空處。如空處,識處、無所有處亦如是。非想非
非想處,或見亦見處、或見處非見。見亦見處 者,謂五見、世俗正見,餘見處非見。四無色, 幾身見因?廣說如苦集諦。
[0677c06] 問:無色,幾業非業報?答:一切應分別。空處,或 業非業報,作四句。業非業報者,謂報所不攝 思業。業報非業者,謂思所不攝報生空處。業
亦業報者,謂報生思業。非業亦非業報者,謂 除業業報空處,若餘空處。如空處,乃至非想 非非想處亦如是。
[0677c12] 問:無色,幾業非業隨轉?答:作三句。業非業隨 轉者,謂思業。業隨轉非業者,謂受陰想陰識 陰,若思所不攝業隨轉行陰。非業亦非業隨
轉者,謂除業隨轉心不相應行,若餘心不相 應行。一切非造色色非可見色,一切非造色 色非有對色,一切是甚深難了、難了甚深。
[0677c18] 問:無色,幾善因非善?答:作三句。善因非善者, 謂善報生四無色。善亦善因者,謂善四無色。 非善亦非善因者,謂除善報生四無色,若餘
無記四無色。一切非不善亦非不善因。
[0677c22] 問:無色,幾無記非無記因?答:一切應分別。無 色,或無記亦無記因、或非無記亦非無記因。 無記亦無記因者,謂無記四無色。非無記亦
非無記因者,謂善四無色。一切因緣緣及有 因。
[0677c27] 問:無色,幾次第非次第緣緣?答:一切應分別。 空處,或次第非次第緣緣,作三句。次第非次 第緣緣者,謂未來現前必起心心法空處,過
去現在阿羅漢最後命終心心法空處。次第 亦次第緣緣者,謂除過去現在阿羅漢最後 命終心心法空處,若餘過去現在心心法空
處。非次第亦非次第緣緣者,謂除未來現前 必起心心法空處,若餘未來心心法空處,及 心不相應行。如空處,識處、無所有處亦如是。
非想非非想處,或次第非次第緣緣,作三句。 次第非次第緣緣者,謂未來現前必起心心 法非想非非想處,過去現在阿羅漢最後命
終心心