Abhidharmaprakaraṇapādaśāstra (Zhong Shi Fen Apitan Lun) 眾事分阿毘曇論
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眾事分阿毘曇論卷第十一尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅 共菩提耶舍譯
千問論品第七之四
[0680b08] 根者,謂二十二根。問:此二十二根,幾色、幾非 色?答七是色,十五非色。一切不可見。七有
對,十五無對。十有漏,三無漏,九分別。意根, 或有漏、或無漏。云何有漏?謂有漏意思惟相 應意根。云何無漏?謂無漏意思惟相應意根。
如意根,樂根、喜根、捨根、信、精進、念、定、慧根亦 如是。一切是有為。
[0680b15] 一有報,十一無報,十分別。意根,或有報、或 無報。云何有報?謂不善善有漏意根。云何無 報?謂無記無漏意根。如意根,樂根、喜根、捨根
亦如是。
[0680b19] 苦根,或有報、或無報。云何有報?謂善不善苦 根。云何無報?謂無記苦根。信、精進、念、定、慧根, 若有漏,彼有報;若無漏,彼無報。
[0680b22] 一切從因緣生世所攝。七是色所攝,十五是 名所攝。八是內入所攝,十一是外入所攝, 三分別。未知當知根、已知根、無知根所攝心
意識,是內入所攝,餘是外入所攝。
[0680b26] 一切是智知。十是斷智知及斷,三非斷智 知及不斷,九分別。九若有漏,彼斷智知及 斷;若無漏,非斷智知及不斷。八應修,八不
應修,六分別。意根,或應修、或不應修。云何 應修?謂善意根。云何不應修?謂不善、無記意 根。如意根,樂根、苦根、喜根、捨根亦如是。
憂根,或應修、或不應修。云何應修?謂善憂根。 云何不應修?謂不善憂根。
[0680c05] 十六不穢污,六分別。意根,或穢污、或不 穢污。云何穢污?謂隱沒。云何不穢污?謂 不隱沒。如意根,樂根、苦根、喜根、憂根、捨根亦
如是。
[0680c09] 一切是果及有果。十五不受,七分別。眼根, 或受、或不受。云何受?若自性受。云何不受?
若非自性受。如眼根,耳根、鼻根、舌根、身根、男 根、女根亦如是。
[0680c13] 七四大造,十五非四大造。一切是有上。十是 有,三非有,九分別。九若有漏,彼是有;若無 漏,彼非有。八因不相應,十四因相應。
[0680c16] 或善處攝非根,作四句。善處攝非根者,謂善 色陰想陰,根所不攝善行陰,及數滅。根攝非 善處者,謂八根六根少分。善處攝亦根者,謂
八根六根少分。非善處攝亦非根者,謂不善 色陰想陰,根所不攝不善行陰,根所不攝無 記色陰想陰,根所不攝無記行陰,及虛空非 數滅。
[0680c23] 或不善處攝非根,作四句,不善處攝非根者, 謂不善色陰想陰,根所不攝不善行陰。根攝 非不善處者,謂十六根六根少分。不善處攝
亦根攝者,謂六根少分。非不善處攝亦非根 者,謂善色陰想陰,根所不攝善行陰及數 滅,根所不攝無記色陰想陰,根所不攝無記 行陰,及虛空、非數滅。
[0681a01] 或無記處攝非根,作四句。無記處攝非根 者,謂根所不攝無記色陰想陰,根所不攝 無記行陰,虛空及非數滅。根攝非無記處
者,謂九根及五根少分。無記處攝亦根者,謂 八根及五根少分。非無記處攝亦非根者,謂 善色陰想陰,根所不攝善行陰及數滅,及
不善色陰想陰,根所不攝不善行陰。漏處所 不攝。或有漏處攝非根,作四句。有漏處攝 非根者,謂根所不攝有漏色陰想陰,根所不
攝有漏行陰。根攝非有漏處者,謂三根及九 根少分。有漏處攝亦根者,謂十根及九根少 分。非有漏處攝亦非根者,謂無漏色陰想陰,
根所不攝無漏行陰及無為。或無漏處攝非 根,作四句。無漏處攝非根者,謂無漏色陰 想陰,根所不攝無漏行陰及無為。根攝非無
漏處者,謂十根及九根少分。無漏處攝亦根 攝者,謂三根及九根少分。非無漏處攝亦非 根者,謂根所不攝有漏色陰想陰,根所不攝 有漏行陰。
[0681a20] 一切或過去或未來或現在。八善,八無記, 六分別。意根,或善、或不善、或無記。云何善? 謂善意思惟相應意根。云何不善?謂不善意
思惟相應意根。云何無記?謂無記意思惟相 應意根。如意根,樂、苦、喜、捨根亦如是。憂根, 或善、或不善。云何善?謂善意思惟相應憂根。
云何不善?謂不善意思惟相應憂根。
[0681a26] 四欲界 繫,三不繫,十五分別。眼根,或欲界繫、或色界 繫。云何欲界繫?謂眼根欲界繫四大所造。云
何色界繫?謂眼根色界繫四大所造。如眼根, 耳鼻舌身根亦如是。 命根,或欲界繫、或色界繫、或無色界繫。云何 欲界繫?謂欲界繫命。云何色界繫?謂色界繫
命。云何無色界繫?謂無色界繫命。 意根,或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不 繫。云何欲界繫?謂欲界繫意思惟相應意根。
云何色界繫?謂色界繫意思惟相應意根。云 何無色界繫?謂無色界繫意思惟相應意根。 云何不繫?謂無漏意思惟相應意根。如意根,
捨根、信、精進、念、定、慧根亦如是。 樂根,或欲界繫、或色界繫、或不繫。云何欲界 繫?謂欲界繫意思惟相應樂根。云何色界繫?
謂色界繫意思惟相應樂根。云何不繫?謂無 漏意思惟相應業根。如樂根,喜根亦如是。
[0681b15] 二學,一無學,十非學非無學,九分別。意根, 或學、或無學、或非學非無學。云何學?謂學意 思惟相應意根。無學,即無學意思惟相應亦
如是。 云何非學非無學?謂有漏意思惟相應意根。 如意根,樂、喜、捨根,信、精進、念、定、慧根亦如是。
[0681b21] 九修斷,三不斷,十分別。意根,或見斷、或修 斷、或不斷。云何見斷?若意根隨信行、隨法行 人無間忍等斷,廣說如分別諸入品。云何修
斷?謂如前廣說。云何不斷?謂無漏意根。如意 根,捨根亦如是。
[0681b26] 樂根,或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷?若 樂根隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何 斷?謂見斷二十八使相應樂根。云何修斷?若
樂根學見迹修斷。彼云何斷?謂修斷五使相 應樂根,及不穢污有漏樂根。云何不斷?謂無 漏樂根
(二十八者,三禪四諦二十八;五者,三禪思惟三、欲界思惟貪及無明二也) 。
[0681c03] 喜根,或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷?若 喜根隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何 斷?謂見斷五十二使相應喜根。云何修斷?若
喜根學見迹修斷。彼云何斷?謂修斷六使相 應喜根,及不穢污有漏喜根。云何不斷?謂無 漏喜根
(五十二者,二禪四諦二十八、欲界四諦身見一、邊見一、邪見四、戒盜二、見盜四、貪四、慢四、無明 四;六者,二禪思惟、三欲界思惟、貪、慢、無明三也) 。
[0681c10] 憂根,或見斷、或修斷。云何見斷?若憂根隨信 行、隨法行人無間忍等斷。彼云何斷?謂見斷 十六使相應憂根。云何修斷?若憂根學見迹
修斷。彼云何斷?謂修斷二使相應憂根,及不 穢污憂根 (十六者,欲界四諦邪見四、疑四、瞋恚四、無明四;二者,欲界思惟瞋恚、無明二也) 。
[0681c15] 信、精進、念、定、慧,若有漏,彼修斷;若無漏,彼不 斷。
[0681c16] 八非心非心法非心相應,十心法心相應 一即心,三分別。未知當知根、已知根、無知根 所攝九根八根,心法及心相應,一根即心也。
八非心隨轉非受相應,一受相應非心隨轉, 五心隨轉非受相應,五心隨轉亦受相應,三 分別。未知當知根、已知根、無知根所攝三根,
心隨轉非受相應,一受相應非心隨轉,五心 隨轉亦受相應。
[0681c24] 八非心隨轉非想行相應,一想行相應非心 隨轉,十心隨轉及想行相應,除其自性,三分 別。未知當知根、已知根、無知根所攝九根八
根,心隨轉亦想行相應,除其自性,一根想行 相應非心隨轉。
[0681c29] 二有覺有觀,八無覺無觀,十二分別。意根,或 有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。云何有 覺有觀?謂有覺有觀意思惟相應意根。云何
無覺有觀?謂無覺有觀意思惟相應意根。云 何無覺無觀?謂無覺無觀意思惟相應意根。 如意根,捨根,信、精進、念、定、慧根,未知當知根,
已知根,無知根亦如是。 樂根,或有覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有 觀?謂有覺有觀意思惟相應樂根。云何無覺 無觀?謂無覺無觀意思惟相應樂根。如樂
根,喜根亦如是。
[0682a10] 一見亦見處,九見處非見,十 二分別。意根,若有漏,彼見處非見;若無漏, 彼非見亦非見處。如意根,樂根、喜根、捨根,信、
精進、念、定根亦如是。
[0682a14] 慧根,或見非見處,作四句。見非見處者,謂盡 智無生智所不攝無漏慧根。見處非見者,謂 見所不攝有漏慧根。見亦見處者,謂世俗正
見。非見亦非見處者,謂見所不攝無漏慧根。 未知當知根、已知根所攝,見非見處,餘非見 亦非見處。無知根所攝盡智無生智所不攝
無漏慧根,是見非見處,餘非見亦非見處。
[0682a20] 十 六非身見因身見亦非彼因,六分別。意根、樂 根、喜根、捨根,廣說如受念處。苦根,若穢污,彼
身見因身見非彼因;若不穢污,彼非身見因 身見亦非彼因。 憂根,或身見因身見非彼因,作三句。身見因 身見非彼因者,謂除過去現在見苦斷使相
應憂根,除過去現在見集斷一切遍使相應 憂根,若餘穢污憂根。身見因身見亦彼因者, 謂前爾所所除者是。非身見因身見亦非彼 因者,謂不穢污憂根。
[0682b02] 九非業非業報,一業報非報,十二分別。眼根, 或業報非業、或非業亦非業報。業報非業者, 謂報生眼根,餘非業亦非業報。如眼根,耳根、
鼻根、舌根、身根、男根、女根、意根、樂根、喜根、捨根、 苦根亦如是。
[0682b07] 八非業非業隨轉,十四業隨轉非業。七是造 色色非可見色,十五非造色色非可見色。七 是造色色有對色,十五非造色色非有對色。
一切是甚深難了、難了甚深。
[0682b11] 八是善亦善因,十四分別。眼根,或善因非善、 或非善因亦非善。善因非善者,謂善報生眼 根,餘非善因亦非善。如眼根,耳根、鼻根、舌根、
身根、男根、女根、命根亦如是。
[0682b15] 意根,或善因非善,作三句。善因非善者,謂善 報生意根。善亦善因者,謂善意根。非善亦非 善因者,謂除善報生意根及善意根,若餘不
善無記意根。如意根,樂根、喜根、捨根亦如是。 苦根,或善亦善因、或非善亦非善因。善亦善 因者,謂善苦根。非善亦非善因者,謂不善及 無記苦根。
憂根,或善亦善因、或非善亦非善因。善亦善 因者,謂善憂根。非善亦非善因者,謂不善 憂根。
[0682b25] 八非不善非不善因,十四分別。眼根,或不善 因非不善、或非不善因亦非不善。不善因 非不善者,謂不善報生眼根,餘非不善因亦
非不善。如眼根,耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女 根、命根亦如是。 意根,或不善因非不善,作三句。不善因非不 善者,謂不善報生意根,及欲界身見邊見相
應意根。不善亦不善因者,謂不善意根。非不 善亦非不善因者,謂除不善報生意根,除欲 界身見邊見相應意根及除不善意根,若餘 無記及善意根。
樂根,或不善非不善因、或非不善亦非不善 因。不善非不善因者,謂不善樂根。非不善亦 非不善因者,謂善及無記樂根。
苦根,或不善因非不善,作三句。不善因非不 善者,謂不善報生苦根。不善亦不善因者,謂 不善苦根。非不善亦非不善因者,謂除不善
報生苦根及不善苦根,若餘無記及善苦根。 喜根,或不善因非不善,作三句。不善因非不 善者,謂欲界身見邊見彼相應喜根。不善
亦不善因者,謂不善喜根。非不善亦非不善 因者,謂除欲界身見邊見彼相應喜根,及除 不善喜根,若餘無記及善喜根。如喜根,捨根
亦如是。憂根,或不善亦不善因、或非不善亦 非不善因。不善亦不善因者,謂不善憂根。非 不善亦非不善因者,謂善憂根。
[0682c22] 八非無記亦非無記因,八無記亦無記因,六 分別。意根,或無記因非無記,作三句。無記因 非無記者,謂不善意根。無記亦無記因者,謂
無記意根。非無記亦非無記因者,謂善意根。 如意根,樂根、苦根、喜根、捨根亦如是。 憂根,或無記因非無記、或非無記亦非無記
因。無記因非無記者,謂不善憂根。非無記亦 非無記因者,謂善憂根。一切因緣緣及有因。
[0683a01] 八非次第亦非次第緣緣,十四分別。意根,或 次第非次第緣緣,廣說如受念處。捨根亦如 是。 樂根,或次第非次第緣緣,作三句。次第非次
第緣緣者,謂未來現前必起樂根。次第亦次 第緣緣者,謂過去現在樂根。非次第亦非次 第緣緣者,除未來現前必起樂根,若餘未來
樂根。如樂根,苦根、喜根、憂根,信、精進、念、定、慧 根,未知當知根、已知根、無知根亦如是。
[0683a10] 八緣緣緣非有緣,十四緣緣緣及有緣。一切 是增上緣緣亦有增上。十隨流非流,三非流 亦非隨流,九分別。九若有漏,彼隨流非流;若
無漏,彼非流亦非隨流。
[0683a14] 入者,謂十二入。問:云何十二?答:廣說如前。
[0683a15] 問:此十二入,幾色、幾非色?答:謂十色,一非 色,一分別。法入中,或色,或非色。云何色?謂
法入中身口業是色,餘非色。一可見,十一不 可見。十有對,二無對。十有漏,二分別。意入, 或有漏、或無漏。云何有漏?謂有漏意思惟相
應意入。云何無漏?謂無漏意思惟相應意入。 法入,或有漏、或無漏。云何有漏?謂有漏身口 業,有漏受陰想陰行陰。云何無漏?謂無漏身
口業,無漏受陰想陰行陰及無為。
[0683a23] 十一有 為,一分別。法入,或有為、或無為。云何有為? 謂法入中身口業,受陰想陰行陰。云何無為? 謂虛空、數滅及非數滅。
[0683a26] 八無報,四分別。色 入,或有報、或無報。云何有報?謂善不善色 入。云何無報?謂除善不善色入,若餘色入。如 色入,聲入亦如是。
[0683b01] 意入,或有報、或無報?云何有報?謂不善善有 漏意入。云何無報?謂無記及無漏意入。如意 入,法入亦如是。十一從因緣生世所攝,一分
別。法入,若有為因緣生世所攝,若無為非因 緣生非世所攝。十是色所攝,一是名所攝,一 分別。法入中身口業,是色所攝,餘是名所攝。
六是內入所攝,六是外入所攝。一切是智知。 十斷知知及斷,二分別。二若有漏,彼斷知知 及斷;若無漏,彼非斷知知及不斷。八不應修,
四分別。色入,或應修、或不應修。云何應修?謂 善色入。云何不應修?謂不善及無記色入。如 色入,聲入、意入亦如是。
法入,廣說如分別諸入品。八不穢污,四分別, 廣說如上。十一是果及有果,一分別。法入中, 或果非有果,作三句。果非有果者,謂數滅。果
亦有果者,謂有為法入。非果亦非有果者,謂 虛空及非數滅。三不受,九分別。眼入,或受、或 不受。云何受?謂自性受。云何不受?謂非自性
受。如眼入,耳入、鼻入、舌入、身入、色入、香入、味 入、觸入亦如是。
[0683b21] 十二入,或四大造、或非四大造。云何四大造? 謂九入及二入少分。云何非四大造?謂一入 及二入少分。十一有上,一分別。法入,或有
上、或無上。云何有上?謂法入中身口業,及受 陰想陰行陰,虛空及非數滅。云何無上?謂數 滅。十是有,二分別。二若有漏,彼是有;若無
漏,彼非有。十因不相應,一因相應,一分別。 法入,若心法因相應,若非心法因不相應。
[0683b29] 善處攝四入少分,四入少分亦攝善處。不善 處攝四入少分,四入少分亦攝不善處。無記 處攝八入及四入少分,八入及四入少分亦
攝無記處。漏處攝一入少分,一入少分亦攝 漏處。有漏處攝十入及二入少分,十入及二 入少分亦攝有漏處。無漏處攝二入少分,二 入少分亦攝無漏處。
[0683c07] 十一,或過去或未來或現在一分別。法入, 若有為,或過去或未來或現在;若無為,非 過去非未來非現在。八無記,四分別,廣說
如分別諸入品。二欲界繫,十分別,廣說如分 別諸入品。
[0683c12] 問:十二入,幾學、幾無學、幾非學非無學?答:廣 說如分別諸入品。十修斷,二分別,廣說如分 別諸入品。十非心非心法非心相應,一即心,
一分別。法入,若有緣心法心相應,若無緣非 心法非心相應。
[0683c17] 十非心隨轉非受相應,一受相應非心隨轉 一分別。法入,或心隨轉非受相應,作三句。心 隨轉非受相應者,謂心隨轉身口業,心隨轉
心不相應行及受。心隨轉亦受相應者,謂想 陰彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應者,謂 除心隨轉身口業,若餘身口業,除心隨轉心
不相應行,若餘心不相應行及無為。如受,想 行亦如是,除其自性。十非覺隨轉亦非觀相 應,二分別。意入,或有覺有觀、或無覺有觀、
或無覺無觀。云何有覺有觀?謂有覺