Abhidharmaprakaraṇapādaśāstra (Apidamo Pin Lei Zu Lun) 阿毘達磨品類足論
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阿毘達磨品類足論卷第五尊者世友造
三藏法師玄奘奉 詔譯
辯隨眠品第五之餘
[0708c15] 於見滅所斷無明,幾隨眠所緣故隨增非相 應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠 所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨
增非相應故?答:所緣故隨增非相應故者,謂 見滅所斷有漏緣無明及遍行隨眠。相應故 隨增非所緣故者,謂除見滅所斷無漏緣無
明,諸餘見滅所斷無漏緣隨眠。所緣故隨增 亦相應故者,謂除見滅所斷有漏緣無明,諸 餘見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增亦非
相應故者,謂見滅所斷無漏緣無明,及見苦 集所斷非遍行,并見道修所斷一切隨眠。於 彼相應法,所緣故隨增非相應故者,謂遍行
隨眠。相應故隨增非所緣故者,謂見滅所斷 無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者,謂見 滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故
者,謂見苦集所斷非遍行,及見道修所斷一 切隨眠。於彼等起心不相應行,見滅所斷有 漏緣及遍行隨眠,所緣故隨增非相應故:諸
餘隨眠,於彼非所緣故隨增非相應故。見道 所斷亦爾。於修所斷貪,幾隨眠所緣故隨增 非相應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾
隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣 故隨增非相應故?答:所緣故隨增非相應故 者,謂除修所斷貪相應無明,諸餘修所斷一
切及遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者,無。 所緣故隨增亦相應故者,謂修所斷貪相應 無明。非所緣故隨增非相應故者,謂見苦集
所斷非遍行,及見滅道所斷一切隨眠。於彼 相應法,所緣故隨增非相應故者,謂除修所 斷貪及彼相應無明,諸餘修所斷一切及遍
行隨眠。相應故隨增非所緣故者,無。所緣故 隨增亦相應故者,謂修所斷貪及彼相應無 明。非所緣故隨增非相應故者,謂見苦集所
斷非遍行,及見滅道所斷一切隨眠。於彼等 起心不相應行,修所斷一切及遍行隨眠,所 緣故隨增非相應故;諸餘隨眠;於彼非所緣
故隨增非相應故。修所斷瞋慢亦爾。於修所 斷無明;幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨 眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨
增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應 故?答:所緣故隨增非相應故者,謂修所斷 無明及遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者,
無。所緣故隨增亦相應故者,謂除修所斷無 明,諸餘修所斷一切隨眠。非所緣故隨增亦 非相應故者,謂見苦集所斷非遍行,及見滅
道所斷一切隨眠。於彼相應法,所緣故隨增 非相應故者,謂遍行隨眠。相應故隨增非所 緣故者,無。所緣故隨增亦相應故者,謂修所
斷一切隨眠。非所緣故隨增非相應故者,謂 見苦集所斷非遍行,及見滅道所斷一切隨 眠。於彼等起心不相應行,修所斷一切及遍
行隨眠,所緣故隨增非相應故;諸餘隨眠,於 彼非所緣故隨增非相應故。
[0709b10] 有四十八無明,謂見滅所斷邪見相應無明, 見滅所斷疑相應無明,見滅所斷邪見疑相 應無明,見滅所斷邪見不相應無明,見滅所
斷疑不相應無明,見滅所斷邪見疑不相應 無明。見道所斷亦爾。如不定繫,欲界繫、色界 繫、無色界繫亦爾。於見滅所斷邪見相應無
明,幾隨眠隨增?答:見滅所斷邪見,及見滅所 斷有漏緣,并遍行隨眠,於彼相應法,見滅所 斷邪見及彼相應無明,若見滅所斷有漏緣、
若遍行隨眠。於彼等起心不相應行,見滅所 斷有漏緣及遍行隨眠。於見滅所斷疑相應 無明,幾隨眠隨增?答:見滅所斷疑,及見滅所
斷有漏緣,并遍行隨眠。於彼相應法,見滅所 斷疑及彼相應無明,若見滅所斷有漏緣、若 遍行隨眠。於彼等起心不相應行,見滅所斷
有漏緣及遍行隨眠。於見滅所斷邪見疑相 應無明,幾隨眠隨增?答:見滅所斷邪見疑,及 見滅所斷有漏緣,并遍行隨眠。於彼相應法,
見滅所斷邪見疑及彼相應無明,若見滅所 斷有漏緣、若遍行隨眠。於彼等起心不相應 行,見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。於見滅所
斷邪見不相應無明,幾隨眠隨增?答:見滅所 斷疑,及見滅所斷有漏緣,并遍行隨眠。於彼 相應法,除見滅所斷邪見及彼相應無明,諸
餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心 不相應行,見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。於 見滅所斷疑不相應無明,幾隨眠隨增?答:見
滅所斷邪見,及見滅所斷有漏緣,并遍行隨 眠。於彼相應法,除見滅所斷疑及彼相應無 明,諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等
起心不相應行,見滅所斷有漏緣及遍行隨 眠。於見滅所斷邪見疑不相應無明,幾隨眠 隨增?答:見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。於彼
相應法,除見滅所斷邪見疑及彼相應無明, 諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起 心不相應行,見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。
見道所斷亦爾。如不定繫,欲界繫、色界繫、無 色界繫亦爾。
[0709c19] 於見滅所斷邪見相應無明,幾隨眠所緣故 隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所緣 故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非
所緣故隨增非相應故?答:所緣故隨增非相 應故者,謂見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。相 應故隨增非所緣故者,謂見滅所斷邪見。所
緣故隨增亦相應故者,無。非所緣故隨增非 相應故者,謂除見滅所斷邪見,諸餘見滅所 斷無漏緣,及見苦集所斷非遍行,并見道修
所斷一切隨眠。於彼相應法,所緣故隨增非 相應故者,謂見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。 相應故隨增非所緣故者,謂見滅所斷邪見
及彼相應無明。所緣故隨增亦相應故者,無。 非所緣故隨增非相應故者,謂除見滅所斷 邪見及彼相應無明,諸餘見滅所斷無漏緣,
及見苦集所斷非遍行,并見道修所斷一切 隨眠。於彼等起心不相應行,見滅所斷有漏 緣及遍行隨眠,所緣故隨增非相應故;諸餘
隨眠,於彼非所緣故隨增非相應故。於見滅 所斷疑相應無明,幾隨眠所緣故隨增非相 應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠
所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨 增非相應故?答:所緣故隨增非相應故者,謂 見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。相應故隨增
非所緣故者,謂見滅所斷疑。所緣故隨增亦 相應故者,無。非所緣故隨增非相應故者,謂 除見滅所斷疑,諸餘見滅所斷無漏緣,及見
苦集所斷非遍行,并見道修所斷一切隨眠。 於彼相應法,所緣故隨增非相應故者,謂見 滅所斷有漏緣及遍行隨眠。相應故隨增非
所緣故者,謂見滅所斷疑及彼相應無明。所 緣故隨增亦相應故者,無。非所緣故隨增非 相應故者,謂除見滅所斷疑及彼相應無明,
諸餘見滅所斷無漏緣,及見苦集所斷非遍 行,并見道修所斷一切隨眠。於彼等起心不 相應行,見滅所斷有漏緣及遍行隨眠,所緣
故隨增非相應故;諸餘隨眠,於彼非所緣故 隨增非相應故。於見滅所斷邪見疑相應無 明,幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨眠相
應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨增亦 相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應故?答: 所緣故隨增非相應故者,謂見滅所斷有漏
緣及遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者,謂 見滅所斷邪見疑。所緣故隨增亦相應故者, 無。非所緣故隨增非相應故者,謂除見滅所
斷邪見疑,諸餘見滅所斷無漏緣,及見苦集 所斷非遍行,并見道修所斷一切隨眠。於彼 相應法,所緣故隨增非相應故者,謂見滅所
斷有漏緣及遍行隨眠。相應故隨增非所緣 故者,謂見滅所斷邪見疑及彼相應無明。所 緣故隨增亦相應故者,無。非所緣故隨增非
相應故者,謂除見滅所斷邪見疑及彼相應 無明,諸餘見滅所斷無漏緣,及見苦集所斷 非遍行,并見道修所斷一切隨眠。於彼等起
心不相應行,見滅所斷有漏緣及遍行隨眠, 所緣故隨增非相應故;諸餘隨眠,於彼非所 緣故隨增非相應故。於見滅所斷邪見不相
應無明,幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨 眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨 增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應
故?答:所緣故隨增非相應故者,謂見滅所斷 有漏緣無明及遍行隨眠。相應故隨增非所 緣故者,謂見滅所斷疑。所緣故隨增亦相應
故者,謂除見滅所斷有漏緣無明,諸餘見滅 所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故 者,謂除見滅所斷疑,諸餘見滅所斷無漏緣,
及見苦集所斷非遍行,并見道修所斷一切 隨眠。於彼相應法,所緣故隨增非相應故者, 謂遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者,謂除
見滅所斷邪見及彼相應無明,諸餘見滅所 斷無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者,謂 見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應
故者,謂見滅所斷邪見,及彼相應無明,若見 苦集所斷非遍行、若見道修所斷一切隨眠。 於彼等起心不相應行、見滅所斷有漏緣及
遍行隨眠、所緣故隨增非相應故;諸餘隨眠, 於彼非所緣故隨增非相應故。於見滅所斷 疑不相應無明,幾隨眠所緣故隨增非相應
故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所 緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增 非相應故?答:所緣故隨增非相應故者,謂見
滅所斷有漏緣無明及遍行隨眠。相應故隨 增非所緣故者,謂見滅所斷邪見。所緣故隨 增亦相應故者,謂除見滅所斷有漏緣無明,
諸餘見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增 非相應故者,謂除見滅所斷邪見,諸餘見滅 所斷無漏緣,及見苦集所斷非遍行,并見道
修所斷一切隨眠。於彼相應法,所緣故隨增 非相應故者,謂遍行隨眠。相應故隨增非所 緣故者,謂除見滅所斷疑及彼相應無明,諸
餘見滅所斷無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相 應故者,謂見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故 隨增非相應故者,謂見滅所斷疑,及彼相應
無明,若見苦集所斷非遍行、若見道修所斷 一切隨眠。於彼等起心不相應行,見滅所斷 有漏緣及遍行隨眠,所緣故隨增非相應故;
諸餘隨眠,於彼非所緣故隨增非相應故。於 見滅所斷邪見疑不相應無明,幾隨眠所緣 故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所
緣故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠 非所緣故隨增非相應故?答:所緣故隨增非 相應故者,謂見滅所斷有漏緣無明及遍行
隨眠。相應故隨增非所緣故者,無。所緣故隨 增亦相應故者,謂除見滅所斷有漏緣無明, 諸餘見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增
非相應故者,謂見滅所斷無漏緣,及見苦集 所斷非遍行,并見道修所斷一切隨眠。於彼 相應法,所緣故隨增非相應故者,謂遍行隨
眠。相應故隨增非所緣故者,謂除見滅所斷 邪見疑及彼相應無明,諸餘見滅所斷無漏 緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者,謂見滅所
斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故者, 謂見滅所斷邪見疑及彼相應無明,若見苦 集所斷非遍行、若見道修所斷一切隨眠。於
彼等起心不相應行,見滅所斷有漏緣及遍 行隨眠,所緣故隨增非相應故;諸餘隨眠,於 彼非所緣故隨增非相應故。見道所斷亦爾。
如不定繫,欲界繫、色界繫、無色界繫亦爾。
[0711a20] 諸 隨眠有漏緣,彼隨眠所緣相應故隨增耶?答: 若隨眠所緣相應故隨增彼隨眠有漏緣。有 隨眠有漏緣彼隨眠非所緣相應故隨增,謂
緣異界地遍行隨眠。此復云何?謂諸隨眠欲 界繫緣色界繫、若諸隨眠欲界繫緣無色界 繫、若諸隨眠色界繫緣無色界繫、若諸隨眠
欲界繫緣色無色界繫。異地緣亦爾。諸隨眠 無漏緣,彼隨眠相應故隨增耶?答若隨眠無 漏緣彼隨眠相應故隨增。有隨眠相應故隨
增彼隨眠非無漏緣,謂緣異界地遍行隨眠。 此復云何?謂諸隨眠欲界繫緣色界繫、若諸 隨眠欲界繫緣無色界繫、若諸隨眠色界繫
緣無色界繫、若諸隨眠欲界繫緣色無色界 繫。異地緣亦爾。
品類足論辯攝等品第六之一
[0711b07] 有所知法、所識法、所通達法、所緣法、增上 法。有色法、無色法,有見法、無見法,有對法、 無對法,有漏法、無漏法,有為法、無為法,有
諍法、無諍法,世間法、出世間法,墮界法、 不墮界法,有味著法、無味著法,耽嗜依法、出 離依法,心法、非心法,心所法、非心所法,心
相應法、心不相應法,心俱有法、非心俱有法, 隨心轉法、非隨心轉法,心為因法、非心為因 法,心為等無間法、非心為等無間法,心為所
緣法、非心為所緣法,心為增上法、非心為增 上法,心果法、非心果法,心異熟法、非心異熟 法,業法、非業法,業相應法、業不相應法,業
俱有法、非業俱有法,隨業轉法、非隨業轉法, 業為因法、非業為因法,業為等無間法、非業 為等無間法,業為所緣法、非業為所緣法,業
為增上法、非業為增上法,業果法、非業果法, 業異熟法、非業異熟法,有法、非有法,有相應 法、有不相應法,有俱有法、非有俱有法,隨有
轉法、非隨有轉法,有為因法、非有為因法,有 為等無間法、非有為等無間法,有為所緣法、 非有為所緣法,有為增上法、非有為增上法,
有果法、非有果法,有異熟法、非有異熟法,所 遍知法、非所遍知法,所應斷法、非所應斷法, 所應修法、非所應修法,所應證法、非所應證
法,所應習法、非所應習法,有罪法、無罪法, 黑法、白法,有覆法、無覆法,順退法、非順退 法,有記法、無記法,已生法、非已生法,正生
法、非正生法,已滅法、非已滅法,正滅法、非 正滅法,緣起法、非緣起法,緣已生法、非緣已 生法,因法、非因法,有因法、非有因法,因已
生法、非因已生法,因相應法、因不相應法,結 法、非結法,順結法、非順結法,取法、非