Abhidharmajñānaprasthānaśāstra (Apitan Ba Jiandu Lun) 阿毘曇八犍度論
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阿毘曇八犍度論卷第二十九迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆 共竺佛念譯
見犍度第八
[0905a28] 意止、 欲、 想、 緣智、 見, 偈品在後。
意止跋渠第一
[0905b01] 四意止:身身觀意止,痛、心、法法觀意止。若修 身身觀意止,彼修痛耶?設修痛,彼修身耶?若
修身身觀意止,彼修心耶?設修心,彼修身耶? 若修身身觀意止,彼修法耶?設修法,彼修身 耶?若修痛痛觀意止彼修心耶。設修心彼修
痛耶。若修痛痛觀意止,彼修法耶?設修法,彼 修痛耶?若修心心觀意止,彼修法耶?設修法, 彼修心耶?身身觀意止,當言法智、未知智、知
他人心智、等智、苦智習盡道智耶?當言有覺 有觀耶、當言無覺有觀耶、當言無覺無觀耶? 當言樂根相應、喜根護根、空無願無相耶?當
言欲界繫緣、色無色界繫緣、當言不繫緣耶? 痛、心、法法觀意止亦如是。又世尊言:彼樂痛 痛時知樂痛痛。此智當言法智耶?當言乃至
道智?苦痛痛時知苦痛痛,不苦不樂痛痛時 知不苦不樂痛痛,此智當言法智、當言乃至 道智?樂身苦身不苦不樂身、樂心苦心不苦
不樂心、樂食苦食不苦不樂食、樂不食苦不 食不苦不樂不食,依樂戇、依苦戇、依不苦不 樂戇,依樂出要、依苦出要、依不苦不樂出要,
痛痛時知不苦不樂出要,此痛智當言法智、 當言乃至道智?又世尊言:彼有欲心彼有 欲心如實知之。此智當言法智、當言乃至道
智?無欲有瞋恚、無瞋恚有愚癡、無愚癡有染 污、無染污有亂、無亂有怠、無怠少多、修不修、 定不定、有解脫心無解脫心如實知之、無
解脫心解脫心如實知之。此智當言法智、當 言乃至道智?又世尊言:眼緣色生內結,彼比 丘實彼內結,有此內結如實知之,不實彼內
結無此內結如實知之,如未生內結便生、 已生便盡、已盡便不生彼亦如實知之。此智 當言法智、當言乃至道智?耳鼻舌身亦如是。
意緣法生內貪欲,彼比丘實彼內貪欲,有此 內貪欲如實知之,不實內貪欲無此內貪欲 如實知之,如未生內貪欲便生、已生便盡、已
盡不生彼亦如實知之。此智當言法智、當言 乃至道智耶?瞋恚睡眠調戲疑亦如是。生內 念覺意,彼比丘實彼內念覺意,有此內念覺
意如實知之,不實內念覺意無此內念覺意 如實知之,如未生內念覺意便生、已生便住、 不忘不退益廣思惟滿此亦如實知之。此智
當言法智、當言乃至道智耶?法、精進、喜、猗、定、 護覺意亦如是。又世尊言:彼自觀婬瞋恚愚 癡盛。彼云何婬瞋恚愚癡盛?又世尊言:彼自
觀婬瞋恚愚癡薄。彼云何婬瞋恚愚癡薄?云 何死時痛?齊何處死時痛?死時痛何入攝、幾 識識?阿羅漢當言善心般涅槃、當言無記心
般涅槃?以何等故佛世尊,先二弟子般涅槃, 然後佛世尊?又世尊言:入不移動三昧如來 般涅槃。如來入定般涅槃、起般涅槃?四有:本
時有、死有、中有、生有。彼云何本時有?云何死 有?云何中有?云何生有?諸欲有,彼一切有五 行耶?設有五行,彼一切欲有耶?諸色有想天,
彼一切有五行耶?設有五行,彼一切色有想天 耶?諸色有無想天,彼一切有二行耶?設有二 行,彼一切色有無想天耶?諸無色有,彼一切
有四行耶?設有四行,彼一切無色有耶?頗 有五行四行三行二行一行耶?此章義願具 演說。
[0906a02] 四意止:身身觀意止,痛、心、法法觀意止。若修 身身觀意止,彼修痛耶?答曰:或身非痛。云何 身非痛?答曰:本得身身觀意止現在前,是謂
身非痛。云何痛非身?答曰:本得痛痛觀意止 現在前、若本不得痛痛觀意止現在前,不得 是時修身身觀意止現在前;若本不得心、若
本不得法,得是時修痛痛觀意止非身,是謂 痛非身。云何身痛?答曰:本不得身得是時痛, 若本不得痛得是時身,若本不得心本不得
法,得是時身修痛痛觀意止,是謂身痛。云何 非身非痛?答曰:本得心、本得法;若本不得法 法觀意止現在前,不得是時修身痛痛觀意止
現在前;一切染污心無記心入無想定、滅盡 定、無想天,非修身身觀意止非痛,是謂非身 非痛。若修身身觀意止,彼修心耶?答曰:或身
非心。云何身非心?答曰:本得身身觀意止現 在前,是謂身非心。云何心非身?答曰:本得心 心觀意止現在前、若本不得心心觀意止現在
前,不得是時修身身觀意止;若本不得痛、本 不得法,得是時修心心觀意止非身,是謂心 非身。云何身心?答曰:本不得身,得是時心;
若本不得心,得是時身;若本不得痛、本不得 法,得是時修身心心觀意止,是謂身心。云何 非身非心?答曰:本得痛、本得法,本不得法法
觀意止現在前,不得是時修身心心觀意止; 一切染污心無記心入無想三昧、滅盡三昧、 無想天,非修身身觀意止非心,是謂非身非
心。若修身身觀意止,彼修法耶?答曰:或身非 法。云何身非法?答曰:本得身身觀意止現在 前,是謂身非法。云何法非身?答曰:本得法
法觀意止現在前、若本不得法法觀意止現 在前,不得是時修身身觀意止;若本不得痛、 本不得心,得是時修法法觀意止非身,是謂
法非身。云何身法?答曰:本不得身,得是時 法;若本不得法,得是時身;若本不得痛、本不 得心,得是時修身法法觀意止,是謂身法。云
何非身非法?答曰:本得痛、本得心心觀意止 現在前,不得是時修身法法觀意止;一切染 污心無記心入無想三昧、滅盡三昧、無想天,
不修身身觀意止非法,是謂非身非法。若修 痛痛觀意止,彼修心耶?答曰:或痛非心。云何 痛非心?答曰:本得痛痛觀意止現在前,是謂
痛非心。云何心非痛?答曰:本得心心觀意止 現在前,是謂心非痛。云何痛心?答曰:本不 得痛,得是時心;本不得心,得是時痛;若本不
得身、本不得法,得是時修痛心心觀意止,是 謂痛心。云何非痛非心?答曰:本得身、本得法; 若本不得法法觀意止現在前,不得是時修
痛心心觀意止;一切染污心無記心入無想 三昧、滅盡三昧、無想天,非修痛痛觀意止非 心,是謂非痛非心也。若修痛痛觀意止,彼修
法耶?答曰:或痛非法。云何痛非法?答曰:本 得痛痛觀意止現在前,是謂痛非法。云何法 非痛?答曰:本得法法觀意止現在前;若本不
得法法觀意止現在前,不得是時修痛痛觀 意止,是謂法非痛。云何痛法?答曰:本不得痛, 是時得法;本不得法,是時得痛;本不得身、本
不得心,得是時修痛法法觀意止,是謂痛法。 云何非痛非法?答曰:本得身、本得心心觀意 止現在前,不得是時修痛法法觀意止;一切染
污心無記心入無想三昧、滅盡三昧、無想天, 不修痛痛觀意止非法,是謂非痛非法。若修 心心觀意止,彼修法耶?答曰:或心非法。云
何心非法?答曰:本得心心觀意止現在前,是 謂心非法。云何法非心?答曰:本得法法觀意 止現在前;若本不得法法觀意止現在前,不
得是時修心心觀意止,是謂法非心。云何心 法?答曰:本不得心,是時得法;若本不得法,是 時得心;本不得身、本不得痛,得是時修心法
法觀意止,是謂心法。云何非心非法?答曰:本 得身、本得痛痛觀意止現在前,不得是時修 心法法觀意止;一切染污心無記心入無想三 昧
、滅盡三昧、無想天,非修心心觀意止非法, 是謂非心非法。
[0906c17] 身身觀意止,當言法智耶?答 曰:身身觀意止,或彼法智、未知智、等智、苦智 習智道智,或有覺有觀、或無覺有觀、或無
覺無觀,或樂根相應或喜根或護根、或空或 無願,或欲界繫緣、或色界繫緣、或不繫緣。痛 痛觀意止,當言法智耶?答曰:痛痛觀意止,
或彼法智、未知智、知他人心智、等智、苦智習 道智,或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀, 或樂根相應或喜根或護根、或空或無願,或
欲界繫緣、或色無色界繫緣、或不繫緣。心 心觀意止亦如是。法法觀意止,當言法智耶? 答曰:法法觀意止,或彼法智、未知智、知他人
心智、等智、苦智習盡道智,或有覺有觀、或 無覺有觀、或無覺無觀,或樂根相應或喜根 或護根、或空無願無相,或欲界繫緣、或色 無色界繫緣、或不繫緣。
[0907a03] 又世尊言:彼樂痛痛 時知樂痛痛。四智:法智、未知智、等智、道智。苦 痛痛時知苦痛痛,一等智。不苦不樂痛痛時
知不苦不樂痛痛,四智:法智、未知智、等智、道 智。樂身苦身不苦不樂身,苦心一等智。樂心 不苦不樂心,四智,法智、未知智、等智、道智。苦
食樂食不苦不樂食苦無食,一等智。樂無食不 苦不樂無食,四智:法智、未知智、等智、道智。依 樂戇、依苦戇、依不苦不樂戇。依苦出要,一等
智。依樂出要、依不苦不樂出要,四智:法智、未 知智、等智、道智。
[0907a13] 又世尊言:有欲心有欲心如 實知之,一等智。無欲,四智:法智、未知智、等智、 道智。有瞋恚,一等智。無瞋恚,三智:法智、等智、
道智。有愚癡,一等智。無愚癡,四智:法智、未知 智、等智、道智。有染污,一等智。無染污,四智:法 智、未知智、等智、道智。無亂。四智:法智、未知智、等
智、道智。有亂,一等智。有怠,一等智。無怠,四智: 法智、未知智、等智、道智。少,一等智。多,四智:法
智、未知智、等智、道智。不修,一等智。修,四智:法 智、未知智、等智、道智。不定,一等智。定,四智:法 智、未知智、等智、道智。無解脫,一等智。解脫,四
智:法智、未知智、等智、道智。
[0907a24] 又世尊言:眼緣色 生內結,彼比丘實內結,有此內結如實知之, 一等智。不實內結無此內結如實知之,四智:
法智、未知智、等智、道智。如未生內結便生,彼 亦如實知之,彼一等智。如生便盡、已盡不生, 此亦如實知之,四智:法智、未知智、等智、道智。
耳聲身細滑意法亦如是。鼻緣香生內結,彼 比丘實內結,有此內結如實知之,一等智。不 實內結無此內結如實知之,三智:法智、等智、
道智。如未生內結便生,此亦如實知之,一等 智。如生便盡、已盡不生,此亦如實知之,三智: 法智、等智、道智。舌味、貪欲、瞋恚、睡眠、調戲、疑
亦如是生。內念覺意,彼比丘實內念覺意,有 此內念覺意如實知之,四智:法智、未知智、等 智、道智。不實內念覺意無此內念覺意如實
知之,一等智。如未生內念覺意便生、已生便 住不忘不退增益思惟廣滿,彼亦如實知之。 四智:法智、未知智、等智、道智。法、精進、喜、猗、定、
護覺意亦如是。
[0907b13] 又世尊言:彼自觀婬瞋恚愚 癡盛。彼云何婬瞋恚愚癡盛?答曰:少婬瞋恚 愚癡,處中中便增上,如是婬瞋恚愚癡盛。
又世尊言:彼自觀婬瞋恚愚癡薄。彼云何婬 瞋恚愚癡薄?答曰:增婬瞋恚愚癡中中便少, 如是婬瞋恚愚癡薄。
[0907b18] 云何死時痛?答曰:諸節 節疼。若命行盡齊何處死時痛?答曰:齊支節 疼。命行盡死時痛一入攝,細滑入。二識識:身
識、意識,支節疼先身識後意識。阿羅漢當言 善心般涅槃、無記心般涅槃?答曰:阿羅漢無 記心般涅槃。以何等故佛世尊先二弟子般涅
槃,後佛世尊?答曰:彼尊者長夜作無斷行受 報,彼莫使空無果無報。復次佛世尊常法,先 二弟子般涅槃後佛世尊。又世尊言:入不移
動三昧如來般涅槃。如來入定般涅槃、起般 涅槃?答曰:如來起般涅槃非入定。
[0907b28] 四有:本時 有、死有、中有、生有。云何本時有?答曰:死生際 五陰,於此中間齊是諸有,是謂本時有。云何
死有?答曰:死五陰,是謂死有。云何中有?答 曰:中有五陰,是謂中有。云何生有?答曰:生 五陰,是謂生有。
[0907c04] 諸欲有,彼一切有五行耶?答 曰:或欲有彼有非五行。云何欲有彼有非五 行?答曰:欲界眾生不自住心入無想定、滅盡
定諸有,是謂欲有彼有非五行。云何有五行 彼非欲有?答曰:色界想天自住心,不入無 想定、滅盡定諸有;若色界無想天不得無想諸
有,是謂有五行彼非欲有。云何欲有彼有五 行?答曰:欲界眾生自住心,不入無想定、滅盡 定諸有,是謂欲有彼有五行。云何非欲有彼
有非五行?答曰:色界想天不自住心入無想 定、滅盡定。諸有若色界無想天得無想諸有, 若無色界有,是謂非欲有彼有非五行。諸色
有想天,彼一切有五行耶?答曰:或色有想天 彼有非五行。云何色有想天彼有非五行?答 曰:色界想天不自住心入無想定、滅盡定諸
有,是謂色有想天彼有非五行。云何有五行 彼非色有想天?答曰:欲界眾生自住心,不入 無想定、滅盡定諸有;若色界無想天不得無
想諸有,是謂有五行彼非色有想天。云何色 有想天彼有五行?答曰:色界想天自住心,不 入無想定、滅盡定諸有,是謂色有想天彼有
五行。云何非色有想天彼有非五行?答曰:欲 界眾生不自住心入無想定、滅盡定諸有,若 色界無想天得無想諸有,若無色界有,是謂
非色有想天彼有非五行。諸色有無想天,彼 一切有二行耶?答曰:或色有無想天彼有非 二行。云何色有無想天彼有非二行?答曰:色
界無想天不得無想諸有,是謂色有無想天 彼有非二行。云何有二行彼非色有無想天? 答曰:欲界眾生不自住心入無想定、滅盡定
諸有,色界想天不自住心入無想定、滅盡定 諸有,是謂有二行彼非色有無想天。云何色 有無想天彼有二行?答曰:色界無想天得無
想諸有,是謂色有無想天彼有二行。云何非 色有無想天彼有非二行?答曰:欲界眾生自 住心,不入無想定、滅盡定諸有;若色界想天
自住心,不入無想定滅盡定諸有;無色界有, 是謂非色有無想天彼有非二行。諸無色界 有,彼有盡四行耶?答曰:如是,諸有四行,彼盡
無色界有。頗無色界有彼有非四行耶?答 曰:有,無色界眾生不自住心。諸有頗有五行 耶?答曰:有,欲界眾生自住心,不入無想定、滅
盡定諸有也;色界有想天自住心,不入無想 定、滅盡定諸有;若色界無想天不得無想。諸 有頗有四行耶?答曰:有,無色界眾生自住心。
諸有頗有三行耶?答曰:無有三行。頗有二行? 答曰:有,欲界眾生不自住心入無想定、滅盡 定諸有;色界想天不自住心入無想定、滅盡
定諸有;色界無想天得無想天諸有。頗有一 行耶?答曰:有,無色界眾生不自住心諸有。
[0908a25] 阿毘曇意止品第三十九竟 (梵本三百一十五首盧,秦四千六百 二十二言) 。
阿毘曇見犍度中欲跋渠第二
[0908a28] 若棄欲界有受欲界有,彼一切盡欲界繫法, 欲界繫法現在前耶?設盡欲界繫法,欲界繫 法現在前,彼一切棄欲界有受欲界有?若棄
欲界有受色界有,彼一切盡欲界繫法,色界 繫法現在前耶?設盡欲界繫法,色界繫法現在 前,彼一切棄欲界有受色界有耶?若