Abhidharmajñānaprasthānaśāstra (Apidamo Fa Zhi Zu Lun) 阿毘達磨發智論
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阿毘達磨發智論卷第十七尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中得納息第一
五得四起支 味入生無量
斷結受果處 此章願具說
[1008a09] 諸得過去法。彼得過去耶。答彼得。或過去。或 未來。或現在。設得過去。彼得過去法耶。答彼 法。或過去。或未來。或現在。或無為。諸得未
來法。彼得未來耶。答彼得。或未來。或過去。 或現在。設得未來。彼得未來法耶。答彼法。或 未來。或過去。或現在。或無為。諸得現在法。
彼得現在耶。答彼得。或現在。或過去。或未 來。設得現在。彼得現在法耶。答彼法。或現 在。或過去。或未來。或無為。諸得善法。彼得
善耶。答如是。設得善。彼得善法耶。答如是。 諸得不善法。彼得不善耶。答如是。設得不善。 彼得不善法耶。答如是。諸得無記法。彼得
無記耶。答如是。設得無記。彼得無記法耶。答 如是。諸得欲界法。彼得欲界耶。答如是。設得 欲界。彼得欲界法耶。答彼法。或欲界。或不
繫。諸得色界法。彼得色界耶。答如是。設得色 界。彼得色界法耶。答彼法。或色界。或不 繫。諸得無色界法。彼得無色界耶。答如是。設
得無色界。彼得無色界法耶。答彼法。或無色 界。或不繫。諸得學法。彼得學耶。答如是。設 得學。彼得學法耶。答彼法。或學。或非學非無
學。諸得無學法。彼得無學耶。答如是。設得無 學。彼得無學法耶。答彼法。或無學。或非學非 無學。諸得非學非無學法。彼得非學非無學
耶。答彼得。或非學非無學。或學。或無學。設 得非學非無學。彼得非學非無學法耶。答如 是。諸得見所斷法。彼得見所斷耶。答如是。設
得見所斷。彼得見所斷法耶。答如是。諸得修 所斷法。彼得修所斷耶。答如是。設得修所 斷。彼得修所斷法耶。答彼法。或修所斷。或不
斷。諸得不斷法。彼得不斷耶。答彼得。或不 斷。或修所斷。設得不斷。彼得不斷法耶。答如 是。
[1008b13] 諸法善無色起。彼法善心俱耶。答諸法善無 色起。彼法。或善心俱。或不善心俱。或無記心 俱。云何善心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有
善無色。云何不善心俱。答如不善心。若退若 生。善法得起。云何無記心俱。答如無記心。若 退若生。善法得起。設法善心俱起。彼法善無
色耶。答諸法善心俱起。彼法。或善無色。或無 記無色。云何善無色。答諸法彼心相應。彼心 俱有善無色。云何無記無色。答如善心勝進。
無記法得起。及住善心。無記諸根長養。大種 增益。彼法得生老住無常。諸法不善無色 起。彼法不善心俱耶。答諸法不善無色起。彼
法。或不善心俱。或無記心俱。云何不善心俱。 答諸法彼心相應。彼心俱有不善無色。云何 無記心俱。答如無記心。若退若生。不善法得
起。設法不善心俱起。彼法不善無色耶。答 諸法不善心俱起。彼法。或不善無色。或善無 色。或無記無色。云何不善無色。答諸法彼心
相應。彼心俱有不善無色。云何善無色。答如 不善心。若退若生。善法得起。云何無記無色。 答如不善心。若退若生。無記法得起。及住不
善心。無記諸根長養。大種增益。彼法得生老 住無常。諸法無記無色起。彼法無記心俱耶。 答諸法無記無色起。彼法。或無記心俱。或善
心俱。或不善心俱。云何無記心俱。答諸法彼 心相應。彼心俱有無記無色。云何善心俱。答 如善心勝進。無記法得起。及住善心。無記諸
根長養。大種增益。彼法得生老住無常。云何 不善心俱。答如不善心。若退若生無記法得 起。及住不善心無記。諸根長養。大種增益。彼
法得生老住無常。設法無記心俱起。彼法無 記無色耶。答諸法無記心俱起。彼法。或無記 無色。或善無色。或不善無色。云何無記無色。
答諸法彼心相應。彼心俱有無記無色。云何 善無色。答如無記心。若退若生。善法得起。云 何不善無色。答如無記心。若退若生。不善法
得起。諸法欲界無色起。彼法欲界心俱耶。答 諸法欲界無色起。彼法。或欲界心俱。或色界 心俱。或無色界心俱。或不繫心俱。云何欲界
心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有欲界無色。 云何色界心俱。答如色界心。若生若勝進。欲 界法得起。及住色界心。欲界諸根長養。大種
增益。彼法得生老住無常。云何無色界心俱。 答如住無色界心。欲界諸根長養。大種增益。 彼法得生老住無常。云何不繫心俱。答如不
繫心勝進。欲界法得起。及住不繫心。欲界諸 根長養。大種增益。彼法得生老住無常。設法 欲界心俱。起彼法欲界無色耶。答諸法欲界
心俱起。彼法。或欲界無色。或色界無色。或無 色界無色。或不繫無色。云何欲界無色。答諸 法彼心相應。彼心俱有欲界無色。云何色
界無色。答如欲界心。若退若生。色界法得起。 云何無色界無色。答如欲界心。若退若生。無 色界法得起。云何不繫無色。答如欲界心退。
不繫法得起。諸法色界無色起。彼法色界心 俱耶。答諸法色界無色起。彼法。或色界心俱。 或欲界心俱。或無色界心俱。或不繫心俱。
云何色界心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有 色界無色。云何欲界心俱。答如欲界心。若退 若生。色界法得起。云何無色界心俱。答如住
無色界心色界。諸根長養。大種增益。彼法得 生老住無常。云何不繫心俱。答如不繫心勝 進。色界法得起。及住不繫心。色界諸根長養。
大種增益。彼法得生老住無常。設法色界心 俱起。彼法色界無色耶。答諸法色界心俱起。 彼法。或色界無色。或欲界無色。或無色界無
色。或不繫無色。云何色界無色。答諸法彼心 相應。彼心俱有色界無色。云何欲界無色。答 如色界心。若生若勝進。欲界法得起。及住色
界心。欲界諸根長養。大種增益。彼法得生老 住無常。云何無色界無色。答如色界心。若退 若生。無色界法得起。云何不繫無色。答如色
界心。若退若勝進。不繫法得起。諸法無色界 無色起。彼法無色界心俱耶。答諸法無色界 無色起。彼法。或無色界心俱。或欲界心俱。
或色界心俱。或不繫心俱。云何無色界心俱。 答諸法彼心相應。彼心俱有無色界無色。云 何欲界心俱。答如欲界心。若退若生。無色界
法得起。云何色界心俱。答如色界心。若退若 生。無色界法得起。云何不繫心俱。答如不繫 心勝進。無色界法得起。設法無色界心俱起。
彼法無色界無色耶。答諸法無色界心俱起。 彼法。或無色界無色。或欲界無色。或色界無 色。或不繫無色。云何無色界無色。答諸法彼
心相應。彼心俱有無色界無色。云何欲界無 色。答如住無色界心。欲界諸根長養。大種增 益。彼法得生老住無常。云何色界無色。答如
住無色界心。色界諸根長養。大種增益。彼法 得生老住無常。云何不繫無色。答如無色界 心。若退若勝進。不繫法得起。
[1009b16] 諸法學無色起。彼法學心俱耶。答諸法學無 色起。彼法。或學心俱。或非學非無學心俱。云 何學心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有學無
色。云何非學非無學心俱。答如非學非無學 心。若退若勝進。學法得起。設法學心俱起。彼 法學無色耶。答諸法學心俱起。彼法。或學無
色。或非學非無學無色。云何學無色。答諸法 彼心相應。彼心俱有學無色。云何非學非無 學無色。答如學心勝進。非學非無學法得起。
及住學心。非學非無學諸根長養。大種增益。 彼法得生老住無常。諸法無學無色起。彼法 無學心俱耶。答諸法無學無色起。彼法或無
學心俱。或非學非無學心俱。云何無學心俱。 答諸法彼心相應。彼心俱有無學無色。云何 非學非無學心俱。答如非學非無學心。若退
若勝進。無學法得起。設法無學心俱起。彼法 無學無色耶。答諸法無學心俱起。彼法。或無 學無色。或非學非無學無色。云何無學無色。
答諸法彼心相應。彼心俱有無學無色。云何 非學非無學無色。答如無學心勝進。非學非 無學法得起。及住無學心。非學非無學諸根
長養。大種增益。彼法得生老住無常。諸法非 學非無學無色起。彼法非學非無學心俱耶。 答諸法非學非無學無色起。彼法。或非學非
無學心俱。或學心俱。或無學心俱。云何非學 非無學心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有非 學非無學無色。云何學心俱。答如學心勝進。
非學非無學法得起。及住學心。非學非無學 諸根長養。大種增益。彼法得生老住無常。云 何無學心俱。答如無學心勝進。非學非無學
法得起。及住無學心。非學非無學諸根長養。 大種增益。彼法得生老住無常。設法非學非 無學心俱起。彼法非學非無學無色耶。答諸
法非學非無學心俱起。彼法。或非學非無學 無色。或學無色。或無學無色。云何非學非無 學無色。答諸法彼心相應。彼心俱有非學非
無學無色。云何學無色。答如非學非無學心。 若退若勝進。學法得起。云何無學無色。答如 非學非無學心。若退若勝進。無學法得起。
[1009c26] 諸法見斷無色起。彼法見斷心俱耶。答諸 法見斷無色起。彼法。或見斷心俱。或修 斷心俱。云何見斷心俱。答諸法彼心相應。
彼心俱有見斷無色。云何修斷心俱。答如 修斷心。若退若生。見斷法得起。設法見 斷心俱起。彼法見斷無色耶。答諸法見斷
心俱起。彼法。或見斷無色。或修斷無色。云 何見斷無色。答諸法彼心相應。彼心俱有見 斷無色。云何修斷無色。答如見斷心。若
退若生。修斷法得起。及住見斷心。修斷 諸根長養。大種增益。彼法得生老住無常。諸 法修斷無色起。彼法修斷心俱耶。答諸法
修斷無色起。彼法。或修斷心俱。或見斷 心俱。或不斷心俱。云何修斷心俱。答諸法 彼心相應。彼心俱有修斷無色。云何見斷
心俱。答如見斷心。若退若生。修斷法得起。 及住見斷心。修斷諸根長養。大種增益。彼 法得生老住無常。云何不斷心俱。答如不斷
心勝進。修斷法得起。及住不斷心。修斷諸 根長養。大種增益。彼法得生老住無常。設法 修斷心俱起。彼法修斷無色耶。答諸法修
斷心俱起。彼法或修斷無色。或見斷無 色。或不斷無色。云何修斷無色。答諸法彼 心相應。彼心俱有修斷無色。云何見斷無
色。答如修斷心。若退若生。見斷法得起。云 何不斷無色。答如修斷心。若退若勝進。不 斷法得起。諸法不斷無色起。彼法不斷心俱
耶。答諸法不斷無色起。彼法。或不斷心俱。或 修斷心俱。云何不斷心俱。答諸法彼心相 應。彼心俱有不斷無色。云何修斷心俱。答
如修斷心。若退若勝進。不斷法得起。設法 不斷心俱起。彼法不斷無色耶。答諸法不斷 心俱起。彼法。或不斷無色。或修斷無色。云
何不斷無色。答諸法彼心相應。彼心俱有不 斷無色。云何修斷無色。答如不斷心勝進。 修斷法得起。及住不斷心。修斷諸根長養。 大種增益。彼法得生老住無常。
[1010b05] 一切初靜慮。皆有五支耶。答不染污有五。染 污無五。無何等。答無離生喜樂。一切第二靜 慮。皆有四支耶。答不染污有四。染污無四。無
何等。答無內等淨。一切第三靜慮。皆有五支 耶。答不染污有五。染污無五。無何等。答無正 念正知。一切第四靜慮。皆有四支耶。答不染
污有四。染污無四。無何等。答無捨念清淨。
[1010b12] 味相應初靜慮。入當言味耶。出當言味耶。答 於能味。當言入。於所味。當言出。乃至味相應 非想非非想處。入當言味耶。出當言味耶。答
於能味。當言入。於所味。當言出。諸味相應初 靜慮。皆有覆無記耶。設有覆無記初靜慮。皆 味相應耶。答諸味相應初靜慮。皆有覆無記。
有有覆無記初靜慮。非味相應。謂除愛餘煩 惱現前。乃至諸味相應非想非非想處。皆有 覆無記耶。設有覆無記非想非非想處。皆味
相應耶。答諸味相應非想非非想處。皆有覆 無記。有有覆無記非想非非想處。非味相 應。謂除愛餘煩惱現前。頗有不入初靜慮入
第二靜慮耶。答入。乃至頗有不入無所有處 入非想非非想處耶。答入。頗有不入初靜慮 生梵世耶。答生。乃至頗有不入非想非非想
處生非想非非想處耶。答生。若得初靜慮。非 第二靜慮。彼命終生何處。答或梵世。或極光 淨。或遍淨。或廣果。或空無邊處。或識無邊
處。或無所有處。或非想非非想處。或無處 所。乃至若得無所有處非想非非想處。彼命 終生何處。答或無所有處。或非想非非想處。 或無處所。
[1010c05] 思惟何等入慈定。答與有情樂。思惟何等入 悲定。答拔有情苦。思惟何等入喜定。答慶 諸有情。思惟何等入捨定。答於有情捨慈。斷
何繫結。答無。悲喜捨。斷何繫結。答無。淨初 靜慮。斷何繫結。答無。乃至淨非想非非想處。 斷何繫結。答無。初第二第三解脫。斷何繫結。
答無。空無邊處解脫。斷何繫結。答或空無邊 處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非想 處。或無。識無邊處解脫。斷何繫結。答或識無
邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。無 所有處解脫。斷何繫結。答或無所有處。或非 想非非想處。或無。非想非非想處解脫。滅受
想解脫。斷何繫結。答無。初勝處。斷何繫結。 答無。乃至第八勝處。斷何繫結。答無。初遍 處。斷何繫結。答無。乃至第十遍處。斷何繫
結。答無。法智。斷何繫結。答或欲界。或色界。 或無色界。或無類智。斷何繫結。答或色界。或 無色界。或無。他心智。斷何繫結。答無世俗
智。斷何繫結。答或欲界。或色界。或無色界或 無。如世俗智。苦集滅道智空無願無相三摩 地亦爾。
[1010c26] 慈異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或遍淨。 或廣果。或無處所。如慈悲捨亦爾。喜異熟何 處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。淨初靜
慮異熟何處受。答或梵世。或無處所。淨第二 靜慮異熟何處受。答或極光淨。或無處所。淨 第三靜慮異熟何處受。答或遍淨。或無處所。
淨第四靜慮異熟何處受。答或廣果。或無處 所。淨空無邊處異熟何處受。答或空無邊處。 或無處所。淨識無邊處異熟何處受。答或識
無邊處。或無處所。淨無所有處異熟何處受。 答或無所有處。或無處所。淨非想非非想處 異熟何處受。答或非想非非想處。或無處所。
初第二解脫異熟何處受。答或梵世。或極光 淨。或無處所。淨解脫異熟何處受。答或廣果。 或無處所。空無邊處解脫。乃至非想非非想
處解脫異熟何處受。答或自地。或無處所。滅 受想解脫異熟何處受。答或非想非非想處。 或無處所。初四勝處異熟何處受。答或梵世。
或極光淨。或無處所。後四勝處異熟何處受。 答或廣果。或無處所。如後四勝處。前八遍處 亦爾。後二遍處異熟何處受。答或自地。或無
處所。他心智異熟何處受。答或梵世。或極光 淨。或遍淨。或廣果。或無處所。世俗智異熟何 處受。答或欲界。或色界。或無色界。或無處所。
定蘊第七中緣納息第二
八味淨無漏 成不成得捨
退修初入緣 此章願具說
[1011a24] 有八定。謂四靜慮。四無色。有