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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一第一第一

[0015c07] 何故無色界正性 離生現觀欲界現觀 色界聖道起先 欲界合辦
無色界正性離生現觀無色界 現觀色界聖道 無色界合辦色界如是
第一無色界正性離生 現觀欲界現觀無色界 聖道起先 欲界合辦無色
是故第一無色界正性離生現觀欲界 現觀無色界見道
現觀欲界苦諦苦行現觀 色界苦諦苦行見道 何故苦諦見道
苦諦是故 現觀何故苦行答理 有餘
應作如是說現觀欲界現觀 無色界 四行相中居首且說
苦行久遠過去 如來正等覺 苦行苦諦非常 三諦非我一切法
苦行生死 乃至嬰兒種種飲食食時有人語言即便棄捨是故苦行可信
外道老少是故 是故 所知所行
能緣何故行者 現觀欲界現觀無色界 欲界可觀
現觀無色界可觀 現觀 如是色界無色界何故 行者現觀觀行不定
差別現觀欲界不定 無色界定界現觀 定界
說欲觀行猶如 現觀無色界觀行 不如是故現觀說欲觀行 執受現觀無色界不如
現觀說欲觀行現生 現觀無色界現觀說欲苦行者現見現觀無色界 現觀無色界
行者云何現觀現見二種執受現見現見觀行 欲界現見無色界 現見猶如商人
使現見輕重現見 財物現見唯有一種財物 如是說欲現觀 無色界現觀
自身說欲 不善現觀無色 二種現觀
觀行入聖成就欲界異生性不成無色界異生性現觀 不成欲界 二種不善現觀
無色界現觀 不善異熟無異二果無慚無愧相應無慚無愧相應
異生苦諦欲界無色界入聖苦諦 欲界無色界 是故欲界
無色界現觀

[0016b22] 聖道起先欲界合辦無色界 見道欲界應作 無色界應作現觀辦事
差別差別現觀即是 事故差別差別 現觀辦事復次通達
煩惱辦事復次現觀 辦事現觀復次現觀遍知辦事遍知遍知遍知
作證解脫道道果復次 現觀無間道辦事解脫道 無間道解脫道得證
除過失修功德下賤勝妙無義 剎那現觀相續
剎那相續 離生非理 色界現觀第一色界繫
無色界現觀何妨第一 無色界色界中有 上下色界 第一色界繫無色界
故世第一 無色界

[0016c17] 復次無色除去色想色想 欲界苦法智 第一復次
無色除去色想乃至廣說所以 一門有餘正文應作 何故無色界無色 除去色想乃至廣說所以
根本應作 言論二種一者方便二者根本方便言論
根本言論根本方便復次方便 在前 一者二者前門
後門由此本文 有餘師說前門苦法智 欲界後門第一苦法智同一 緣故無色界無色
色想有漏色想 無色分地 此處無色除去色想乃至
廣說大種云何色想苾芻如是勝解乃至廣說波羅亦作

色想  一切
內外  無有不見

[0017a13] 亦作

  無想
如是平等色想  無有因緣

[0017a16] 如是中說 流轉諸色色想大種積集 現前色想波羅
色界色想此處色想 四念住大種色想 波羅色想 此處色想
大種色想第四 靜慮波羅色想 中間四靜慮空無邊處
大種色想 有餘師說 色想內外 如是名為

[0017b01] 有分第一 無色界無色界 第一不能生長第一
復次有餘順決擇分 第一無色界無餘順決擇分是故無有第一復次
三界四諦善根第一 善根是故無有第一復次 有緣一切法無我 第一無色是故無有
第一復次現觀世俗智 第一無色地中如是 無有第一復次見道
第一無色界無有見道是故無有 第一何故無色界見道 第一為此
有別無色界奢摩他 見道有餘 欲界無色界第一
復次欲界善根羸劣無色界善根 第一復次欲界無色界寂靜第一復次
一法欲界無色 是故
第一頗有聖者一處 一法一成不成 靜慮正性離生第二靜慮正性
離生命終第二靜慮靜慮不成第一第二靜慮 成就第一頗有
阿羅漢欲界第一一成 不成靜慮正性 第二靜慮正性離生命終
第二靜慮未離欲阿羅漢 靜慮不成第一 第二靜慮成就第一

[0017c10] 第一乃至廣說何故 色界繫分別 分別已知所居國邑
未知所居如是故作復次決定 一法色界繫色界種地一有
顯示第一法定善根 無礙解
解脫勝處遍處善根 無量如初解脫
勝處第一一地 成立故作 第一
答應 何故顯示第一 為止善根一地
第一唯有警覺等引異生唯有 相者警覺
功用等引相續異生 行者有為為止善根云何
三摩地正性離生所得 第一靜慮正性離生 所得第一
名為第一 相應聲說有成空三摩地正性離生
苦法智相應聲說如是有餘師說等無間緣名為 相應聲說如是說
名為云何 三摩地正性 所得第一靜慮中間
正性離生所得第一云何三摩地正性離生 第一第二第三第四靜慮 離生所得第一

[0018a21] 正性離生一地見道 一地第一現觀世俗智 靜慮正性離生見道一地
第一現觀世俗智靜慮 正性離生見道一地 一法現觀世俗智第二靜慮
正性離生見道一地第一 現觀世俗智第三靜慮 正性離生見道一地第一
現觀世俗智第四靜慮正性 離生見道一地第一 現觀世俗智有餘師說靜慮
正性離生見道第一現觀世俗智靜慮中間 離生見道第一
現觀世俗智所以 隨眠中善因故 餘地應作所以
靜慮中間正性離生 應得第一 便云何
三摩地正性離生 所得第一云何 三摩地正性離生所得第一
是故何故 第一見道無漏解脫第一不如 復次見道在地第一
在地復次見道三緣 長養辦事對治長養 見道展轉辦事
見道應作下地見道 對治見道對治下地見道對治修道三緣
長養九地修道展轉如法離欲類智 長養辦事修道
應作下地修道苦智 應作乃至道智對治 修道對治下地修道對治
一念現前未來無量 一法長養不能因故 辦事煩惱不能
不能煩惱復次第一屬相見道不如是故復次第一異熟見道不如是故復次第一
見道不如是故復次第一有毒有染見道 如是復次第一異生異生
見道聖者聖者身法 問世第一現觀 有漏何故第一
現觀世俗智見道 見道見道 第一不如是故復次現觀世俗智
聖者聖者第一不如是故復次現觀世俗智隨信 隨法行第一不如是故復次現觀世俗智
勢力勢力 他力第一勢力 勢力自力
復次現觀世俗智不用見道第一用功是故

[0018c28] 何故起見 法勝現在下地 現在不能
如是復次下地 依附地力不依 勝人不依復次下地
屬下不能人屬驅使他者不能 復次正性離生下地 下地正性