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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一世第一法第一

[0015c07] 何故無色界正性 離生現觀欲界現觀 色界聖道起先 欲界合辦
無色界正性離生現觀無色界 現觀色界聖道 無色界合辦色界如是
第一無色界正性離生 現觀欲界現觀無色界 聖道起先 欲界合辦無色
是故世第一法無色界正性離生現觀欲界 現觀無色界見道
現觀欲界苦諦苦行現觀 色界苦諦苦行見道 何故苦諦見道
苦諦是故 現觀何故苦行答理 有餘
應作如是說現觀欲界現觀 無色界 四行相中居首故且
苦行久遠過去 如來正等覺 苦行苦諦非常 三諦非我一切法
苦行生死 乃至嬰兒種種飲食食時有人語言即便棄捨是故苦行可信
外道老少是故 是故 所知所行
能緣何故行者 現觀欲界現觀無色界 欲界可觀
現觀無色界可觀 現觀 如是若爾色界無色界何故 行者現觀觀行不定
差別現觀欲界不定 無色界定界現觀 定界
說欲觀行猶如 現觀無色界觀行 不如是故現觀說欲觀行 執受現觀無色界不如
現觀說欲觀行現生 現觀無色界現觀說欲苦行者現見現觀無色界 現觀無色界
見者行者云何現觀現見二種執受現見現見觀行 欲界現見無色界 現見猶如商人
使現見輕重現見 財物現見唯有一種財物 如是說欲現觀 無色界現觀
自身說欲 不善無記現觀無色 二種無記現觀
觀行入聖成就欲界異生性不成無色界異生性現觀法爾 不成欲界 二種不善無記現觀
無色界無記現觀 不善無記異熟無異二果無慚無愧相應無慚無愧相應
異生苦諦欲界無色界入聖苦諦 欲界無色界 是故欲界
無色界現觀

[0016b22] 聖道起先欲界合辦無色界 見道欲界應作 無色界應作現觀辦事
差別差別現觀即是 事故差別差別 現觀辦事復次通達
煩惱辦事復次現觀 辦事現觀復次現觀遍知辦事遍知遍知遍知
作證解脫道道果復次 現觀無間道辦事解脫道 無間道解脫道得證
除過失修功德下賤勝妙無義 剎那現觀相續
剎那相續 離生非理 色界現觀世第一法色界繫
無色界現觀何妨第一 無色界色界中有 上下色界 世第一法色界繫無色界
世第一法 無色界

[0016c17] 復次無色除去色想色想 欲界苦法智 世第一法復次
無色除去色想乃至廣說所以 一門有餘正文應作 何故無色界無色 除去色想乃至廣說所以者何
根本應作 言論二種一者方便二者根本方便言論
根本言論根本方便復次方便 在前 一者二者前門
後門由此本文 有餘師說前門苦法智 欲界後門世第一法苦法智同一 緣故無色界無色
色想有漏色想 無色分地 此處無色除去色想乃至
廣說大種云何色想苾芻如是勝解乃至廣說波羅亦作

色想  一切
內外  無有不見

[0017a13] 亦作

  無想
如是平等色想  無有因緣

[0017a16] 如是中說 流轉諸色色想大種積集 現前色想波羅
色界色想此處色想 四念住大種色想 波羅色想 此處色想
大種色想第四 靜慮波羅色想 中間四靜慮空無邊處
大種色想不共 有餘師說 色想內外 如是名為

[0017b01] 有分世第一法 無色界無色界 第一不能生長第一
復次有餘順決擇分 世第一法無色界無餘順決擇分是故無有世第一法復次
三界四諦善根世第一法 善根是故無有世第一法復次 有緣一切法無我 世第一法無色是故無有
世第一法復次現觀世俗智 世第一法無色地中如是 無有世第一法復次見道
世第一法無色界無有見道是故無有 世第一法因論何故無色界見道 世第一法為此
有別無色界奢摩他 見道有餘 欲界無色界第一
復次欲界善根羸劣無色界善根 世第一法復次欲界無色界寂靜世第一法復次
一法欲界無色 是故
第一頗有聖者同生一處 一法一成不成 靜慮正性離生第二靜慮正性
離生命終第二靜慮靜慮不成世第一法第二靜慮 成就世第一法頗有
阿羅漢欲界世第一法一成 不成靜慮正性 第二靜慮正性離生命終
第二靜慮未離欲阿羅漢 靜慮不成世第一法 第二靜慮成就世第一法

[0017c10] 世第一法乃至廣說何故 色界繫分別 分別已知所居國邑
未知所居如是故作復次決定 一法色界繫色界種地一有
顯示世第一法善根 無礙解
解脫勝處遍處善根 無量如初解脫
勝處世第一法一地 成立三地故作 第一
答應 何故顯示世第一法三地 為止善根一地
世第一法唯有有相警覺等引異生唯有 有相警覺
功用等引相續異生 行者有為為止善根三地云何
三摩地正性離生所得 第一靜慮正性離生 所得世第一法
俱生名為第一 相應聲說俱生有成空三摩地正性離生
苦法智相應聲說如是有餘師說等無間緣名為 相應聲說如是說
名為云何 三摩地正性 所得世第一法靜慮中間
正性離生所得世第一法云何三摩地正性離生 世第一法第二第三第四靜慮 離生所得世第一法

[0018a21] 未至定正性離生一地見道 一地世第一法現觀世俗智 靜慮正性離生見道一地
第一三地現觀世俗智靜慮 正性離生三地見道一地 一法現觀世俗智第二靜慮
正性離生見道一地第一 現觀世俗智第三靜慮 正性離生見道一地世第一法
現觀世俗智第四靜慮正性 離生見道一地世第一法 現觀世俗智有餘師說靜慮
正性離生見道世第一法三地現觀世俗智靜慮中間 離生三地見道三地世第一法
現觀世俗智所以者何三地 隨眠中善因故 餘地應作所以
靜慮中間正性離生 應得世第一法 若爾便云何
三摩地正性離生 所得世第一法云何 三摩地正性離生所得世第一法
是故何故 世第一法見道無漏解脫世第一法不如 復次見道在地世第一法
在地復次見道三緣 長養辦事對治長養 見道展轉辦事
見道應作下地見道 對治見道對治下地見道對治修道三緣
長養九地修道展轉如法離欲類智 長養辦事修道
應作下地修道苦智 應作乃至道智對治 修道對治下地修道對治
一念現前未來無量 一法長養不能因故 辦事煩惱不能
不能煩惱復次世第一法屬相見道不如是故復次世第一法異熟見道不如是故復次世第一法
見道不如是故復次世第一法有毒有染見道 如是復次世第一法異生異生
見道聖者聖者身法 世第一法現觀 有漏何故第一
現觀世俗智見道 見道見道 世第一法不如是故復次現觀世俗智
聖者聖者世第一法不如是故復次現觀世俗智隨信 隨法行世第一法不如是故復次現觀世俗智
勢力勢力 他力世第一法勢力 勢力自力
復次現觀世俗智不用見道世第一法用功是故

[0018c28] 何故起見 法勝現在下地 現在不能
如是復次下地 依附地力不依 勝人不依復次下地
屬下不能人屬驅使他者不能 復次正性離生下地 下地正性
不得 不依正性離生由此下地 復次