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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第九
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一第一第一

[0040c25] 若非我見五見 有身見何謂非我一切 外道去來
用事無我 見聞 外道
中有身見自性 對治 薩迦耶見
二行我所即是我見我所 何故我見非我所見 乃至廣說
有餘 我見我所見所以我所我見 我所見己見
我見十五我所見 我愛我所我愚 我所有餘師說我見根本顛倒 我所見根本顛倒
故此善說諸法常有 體性我事惡見何故外道 便是惡見我有二種一者二者
補特伽羅善說實有 實有如實惡見外道 補特伽羅補特伽羅實有虛妄
名為惡見何故非我 非有非我便正見 惡見是故非我若非 五見
戒禁取何謂自在天 不平等外道親近 惡友聞說自在自性士夫諸法
農夫便 天等男女難陀 天神自在男女便
天神如是 有情各別非有 所生自在所生
戒禁取自性正因 正因戒禁取二種
對治苦諦 何故 諸法何故
邪見無行名為邪見 邪見實事 邪見增益邪見尊者 如是名為邪見
因故邪見正因正因

[0041b18] 五見 邪見何謂業煩惱 外道內外因而
內外緣起法河海 禽獸一切

河海  禽獸
自在作者  故知一切

[0041b26] 中邪自性誹謗諸法 因故對治集諦 何故邪見
中說邪見 乃至廣說復次了義 了義有餘意趣無餘意趣
有餘無餘世俗 勝義復次一切苦因苦因 顛倒顛倒顛倒
不生復次邪見 邪見 涅槃 邪見見道
有無五見邪見 無道
何謂四聖諦外道 四諦便四諦 五蘊便苦諦
無有便集諦不滅便滅諦 對治便道諦善說 非我便苦諦便 便滅諦對治便信道
中邪自性實有 聖諦廣說乃至無道 對治四諦
苦諦二種物體集諦二種 物體滅諦 物體
道諦物體 因果 道諦作用何故 虛空擇滅
對治邪見虛空擇滅 對治復次苦因苦滅對治 虛空擇滅苦因
苦滅對治苦苦 重擔復次 雜染清淨邪見虛空擇滅 雜染清淨事故復次無漏
邪見虛空擇滅無漏正見 緣故無漏正見對治邪見 無漏智決定復次
如此彼岸中流船筏邪見虛空 擇滅如此彼岸中流船筏 復次因果邪見虛空 擇滅因果復次
邪見虛空擇滅事故 復次損益邪見虛空 擇滅不能損益虛空
擇滅緣何虛空擇滅所以深重雜染 清淨事故欲界
邪行 一實施設男女 相待如是
和合如是在此 三時如是此時 時分龜毛兔角
花鬘實有一切法自性三假 和合 蘊和施設補特伽羅相待彼岸 長短

[0042b05] 無有五見 若非云何無有無有五見
有身見 無有五見
無有五見 如是說所以 問答
十門問言三無漏根無為法 隨眠答言無有隨眠 如是欲界
邪行 如是有餘師說如是有染
梵王如是 造化世間世間 非理所以不能
起身語業由此 邪行 云何云何染污
二種染污染污染污 無明相應染污無明相應 染污聲聞獨覺
現行染污聲聞獨覺 現行唯有如來畢竟煩惱習 由此正等覺染污勝義名為染污世俗
勝義煩惱邪法相應勝義世俗 相違

大毘婆沙論第一 第二之一

[0042c09] 頗有一智一切法如是 領會何故 為止心所法
自性大眾部 自性自性 心所法 法密部相應
心所法 二種時而 相應相應相應相應
相應補特伽羅 犢子部補特伽羅 為止如是心心
不了自性相應補特伽羅不可得故作復次為止 法相理應分別饒益有情頗有
一智一切法一切法 非我何所不知不知自性 諸法不知自性 不知相應諸法法密部
不知諸法化地部智能犢子部中有 頗有一智一切法
一切法非我 何所不知不知自性相應 諸法
分別論理論分別論理論弟子弟子 問難本論
法相假設賓主中一智者一剎那 由此不知自性相應諸法 十智頗有一智一切法
答言世俗智如是 二智頗有一智一切法世俗智世俗智如是
剎那一切法 自性相應第二 自性相應有法答言
一剎那答言自性 不知自性因果 所生所屬
差別是故自性 不知自性自性自性無益 無害無成
無間增上諸法自性 自性他性諸緣是故自性不知 自性世間現見指端刀刃
瞳子壯士自負是故自性 不知自性尊者世友何故自性不知 自性境界復次自性自性
世尊安立緣生六識 緣生眼識乃至緣生意識 自性自性世尊安立 眼識和合
乃至廣說復次自性自性世尊 安立邪見邪見自知 便正見邪見邪見 應名正見邪見復次自性
建立惡心遍體不善 邪僻復次自性自性 建立所知
復次自性 自性四念住差別念住 法念住乃至心念法念住復次
自性四聖諦差別苦智 道智乃至滅智道智復次自性 自性宿住隨念
現世事故復次自性自性 心智自心大德 自性自性不知他性自性自性他性
自性他性自性他性 云何自性自性他性 他性他性自性
自性自性他性 自性可是他性自性 他性他性自性 他性他性可是正知自性他性
無邪二智相差若一 自性自性他性他性 非一一有二智
是故自性不知自性 大眾部云何不必 毘奈耶阿毘達磨不可以 世俗賢聖賢聖世俗
必須既有 非有 極微
如是云何若是 何須若非性體 由此不得不知
相應諸法同一一有 心所法一境時而展轉 互相譬如多人一處
觀空不能互相見面心所法 亦復如是智能相應受者 自性
不能心心不同 不能相應諸法 諸法相近 置於眼中相近不能
如是何等名為諸法隨轉隨轉相應西方如是說相續自身有法
非理所以眼識不能 自身諸色五識 自身意識不能意識不能 一切境界便非理有餘苦法智
現觀自身相續便 現觀苦法智 現觀無有苦法智 現觀道法
現觀無有道法現觀 非理所以現觀各異欲界 見道一一邪見一切法
道法一法現觀邪見自性相應 現觀薩迦耶見五取蘊我我所
苦法智不盡現觀應有薩迦耶見爾時不斷現觀 薩迦耶見不斷上首 煩惱不斷應名
現觀苦諦不得現觀滅道不得如是便究竟解脫苦法智 諸法便本論
苦法智 第一第一欲界 五蘊苦法智何為不能是故 補特伽羅不知兔角
不可得一切法無我有情補特伽羅養育作者受者空行是故無有補特伽羅諸法

[0044a28] 頗有一識一切法乃至廣說 故作為止 即是一字所謂
顯識各別契經 相應六識各別五識<