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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第三他心智第三

[0541c25] 見道無相目連 無相云何第六無相隨信 隨法行不可施設在此不可施設
苦法智乃至道類智何故 見道無相見道 施設不動心解脫無相 大德達多貪欲瞋恚
不動心解脫最勝無相何故 不動心解脫無相一切煩惱名為 不為煩惱擾亂煩惱不得 煩惱自在無相
非非想無相 多用功力得無
非非想無相無明無想不明微細 無相無相三摩地
無相如此中說三三摩地空無 無相三摩地

[0542a15] 契經一時佛住室羅筏鹿母精舍尊者阿難頂禮雙足白佛一時佛住釋種世尊
如是空三摩地乃至廣說於是受持世尊受持 無異受持猶豫 猶豫云何受持猶豫
分別受持尊者阿難 聞持第一如來萬法正念 受持一句疑惑
憂惱釋種因緣毘盧 愚癡羅城釋種 尊者阿難苾芻 昔日天宮爾時所有
毀壞 無不摧折清泉沿 鴛鴦孔雀鸚鵡 飛散虛空小女父母隨逐
悲啼號哭喪失父母阿難 釋種 證聖死者七千尊者阿難 憂惱後世
慧安不動如山心意 安靜調寶馬正視 內觀有為法變壞無常爾時 阿難世尊顏貌
世尊生地眷屬無異世尊安靜 不動如山我身生苦阿難空三摩地城邑
阿練若親屬 中庸有情圓滿法想 安靜不動如山阿難苾芻 於是不能修善室羅筏
暫時鹿母精舍

[0542b20] 爾時阿難憂苦白佛一時乃至廣說由此尊者 憂惱故而疑惑佛言
三摩地所行四威儀便是故應作
性空觀法本性空無變壞 憂惱苾芻世尊三摩 便阿難
苾芻 有情阿練若如是 無異問世何故苾芻由此苾芻憂惱世尊
阿難苾芻 有情阿練若想起 如是無異如是有餘苾芻 練若空無邊處乃至有餘
識無邊處無所有處 非非想如是無異 無所有處非非想
究竟空想何故世尊一切 過去殑伽沙如是次第
復次說文 便佛說法文復次說文
不重便 佛說法文不重故作復次 要略便 佛說法文必要故作復次
道法古昔論師 世尊既是無上論師 如是說城邑乃至
非非想城邑 有情釋種阿練若 諾瞿陀苾芻修善
分散色想所以諸色 手足身分空無邊處 空無邊處乃至非非想
非非想復次城邑十五我所見有情我見 能緣空處
四無色對治復次城邑 欲界器世間有情欲界有情世間 練若靜慮
四無色對治復次城邑 欲界所以欲界城邑

城邑  
苦樂不能  苾芻

[0543a12] 有情靜慮所以靜慮 王臣尊卑差別有情阿練若第二第三靜慮所以尋伺
默然第四靜慮所以地中遍處四無色對治阿難如是無上
得無加行解脫 名為有加行解加行解脫 有加行解不時解脫加行解脫復次種性阿羅漢相續有加行解
不動種性阿羅漢相續加行 復次定靜慮中間無色 有加行解根本四靜慮 加行解脫二種解脫差別

[0543a26] 三重三摩地空空三摩地 無相無相三摩地施設論云何空空 三摩地苾芻思惟有漏
有漏空無不變 我所如是觀無間心所法思惟空觀亦復空觀空無
不變我所積聚眾多 竿周旋 竿
云何三摩地苾芻思惟 有漏無常有漏 非常變易如是觀無間 心所法思惟無常亦復無常
無常非常變易云何無相無相三摩地苾芻思惟擇滅 寂靜棄捨涅槃
無間心所法思惟寂靜 擇滅寂靜擇滅無生 定觀五取蘊空空
空觀觀空 定觀五取蘊無常 無常無常 無常無相定觀擇滅寂靜
無相無相無相寂靜 寂靜擇滅寂靜有為 積集燒死 竿竿如是
何時三摩地見道 現觀世俗智 修道聖者變化
盡智盡智 三界有漏善根應作 應得三摩地
如是三摩地加行現在加行獨覺加行聲聞加行

[0543c05] 三摩地現在四智 現在法智類智苦智滅智 欲界三摩地三智現在諸法
苦滅無色界三摩地三智現在苦滅欲界三摩地 道後現在非非想三摩地無所有
處所聖道現在餘地三摩地 聖道現在

[0543c13] 三重三摩地三界十一 靜慮中間根本靜慮根本 無色欲界欲界相者
空三摩地二行空空三摩地唯有空行 所以空行聖道現在 何故空行聖道現在
空行相與相違有情生死 聖道聖道不捨生死空行聖道現在何故
非我諸法非我不見 生死 生死獨行 屬於不大便
空行生死非我 非我三摩地十行 三摩地唯有無常所以
無常聖道現在何故 無常聖道現在無常 相與相違有情生死
聖道聖道不捨 無常聖道現在何故 苦行聖道何故 四行聖道不能
何故四行道行聖道 無相三摩地四行無相無相三摩地
唯有所以聖道 在前何故 二種擇滅無常
不知緣何二種擇滅擇滅 不知緣何 無處復次
相者何故 妙行擇滅妙法所以
品類云何妙法無漏法 擇滅妙法何故 擇滅所以
品類云何欲界無色 出離所生等至無學擇滅 擇滅法相
三摩地空空三摩地 最後剎那聖道最後 聖道三摩地相續聖道
相續聖道三摩地無相無相 三摩地擇滅念住法念住 世俗智三摩地即是有漏三摩
無漏三摩地相應三根相應 喜捨三世三世空空 三摩地過去現在過去
未來最後剎那聖道三摩地現在 未來三世相續聖道
三摩地過去 未來三世有餘師說空無 三摩地一切聖道三世三世
無相無相三摩地離世不善記者 不善記者 三界三界
三界學無學 無學是非無學學無學 無學無學一緣
無學見修不斷 不斷不斷 相續相續自相
一緣相續加行 未曾未曾三重 三摩地何處欲界無色界
餘趣北洲 尊者瞿沙 所以
身故 自在東西
自在 何等補特伽羅三摩地 異生無學非有不時解脫 非時解脫所以自在
煩惱方能三摩地一切 勝解二事 煩惱時解脫 不得自在不能
唯有不時解脫二事

[0544c10] 何時三摩地剎那相續剎那相續 相續識身論說云何
頗有世間有漏取蘊 起因性欲界繫無漏 無漏法聖者 異生欲界繫空空無相
無相三摩地剎那 爾後相續 相似善根諸相
識身論說云何 種類前後剎那 一種無漏無間
剎那無漏 相續無漏無間 無漏

[0544c26] 三摩地何時現在 阿羅漢般涅槃 聖道聖道現前便
涅槃不復聖道 現前決定 聖道無間現前無間聖道
無間聖道所以聖道無間聖道 聖道云何聖道 聖道不如聖道
聖道聖道現前 聖道此後聖道現前 應作聖道無間現前 聖道無用由此


[0545a12] 不能煩惱不能殊勝 聖者因緣 現法樂遊戲功德三觀
受用復次三摩地 自在現前 勝觀過去乃至廣說
對治 修習一切有為法對治 一切有漏西方師說
更加二修防護二分防護防護契經 調伏守護
分別分別色身契經中有乃至廣說師說 二種即是對治一切唯有
二修四種修歷法 分別應作四句有法二修二修無漏有為法有法二修二修
染污有為法有法二修 二修有漏有法二修 二修無為法
明淨 善法現在未來現在未來
現在受用未來引發 在身未來 現前未來成就現在