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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 二十
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第四第三

[0623b22] 別解脫律儀所能有情 所能所能律儀應有增減所能
律儀所能所能 律儀律儀 世尊成立 外道故作如是善來男子
眾生踰繕那善心棄捨 不害便律儀 所能法救 尸羅所能
所能答應律儀 所能 云何尊者密意密意契經尊者密意
密意尊者現在 所能過去未來所能別解脫戒名 尸羅靜慮無漏二戒別解脫 現在有情
過去未來法數靜慮無漏二種 律儀三世說理 是故別解脫律儀靜慮無漏二種
差別別解脫律儀現在有情 靜慮無漏二種律儀三世境界 別解脫律儀業道根本加行
靜慮無漏二種律儀業道根本 由此差別應作四句處於 別解脫律儀靜慮無漏現在業道 加行處於靜慮無漏
別解脫過去未來根本業道 處於別解脫律儀靜慮無漏 現在根本業道不從
解脫律儀靜慮無漏過去未來業道 加行別解脫律儀現在有情 去來諸如
等覺律儀不等所以過去出現 無量有情律儀有情入涅 釋迦牟尼不得律儀釋迦
出現無量有情律儀有情 入涅槃慈氏如來不得 律儀豈非律儀 答應律儀境界多少
律儀前後無異一切有情 三世如來律儀不等 有失施設論云何 一切如來正等覺平等三事
平等修行諸如過去 三無數劫波羅蜜多究竟圓滿 菩提利益諸如等於無量
有情利樂究竟三法身等 諸如十力四無所畏念住大悲 八不共法功德由此三義 律儀多少
一切如來上品一切如來上品有餘師說一切 如來正等覺所有律儀一切有情 無異過去佛律儀
有情猶在釋迦牟尼 律儀釋迦如來 律儀有情慈氏如來
律儀 無有律儀 戒學
無貪無瞋所生 語業 三根所生
生命乃至雜穢 乃至 三根 十四生命乃至雜穢
十八九品二十一生命乃至雜穢 三根四十二 生命乃至雜穢
三根相續剎那分別 有無律儀生命 雜穢中有七支一一 一切有情所得一有
一切有情 世尊 苾芻沙門釋種
一一一切有情所得各異有情數量所得一有 即此一有戒斷 有情七支云何
世尊學處苾芻 苾芻苾芻不能有餘 師說別解脫律儀差別二十一
中有二十一一一一切有情所得煩惱一有 一切有情無貪所生 戒斷二十
學處苾芻二十 一種一一一切有情所得各異有情數量所得煩惱 一有即此一有
無貪所生戒斷二十 有情二十一具足云何 世尊學處苾芻勝義 苾芻苾芻如是故作
作出學處不為五戒 所以學處 便出家有餘眾多 迦濕彌羅國論師律儀
不斷如法持戒無有 捨得 持戒

[0624c13] 律儀所得 律儀應有增減酒味 如是
是故律儀應有增減無得即此 世尊如是律儀 無用
律儀但是律儀律儀律儀律儀 律儀律儀律儀
若非律儀而言律儀 律儀如是說外法律儀 律儀應有增減增減總得
律儀一切 世間無有無生一切 世間無有無諸 是故律儀無有增減如是
律儀何等心得一切有情善意損害心得 某處不受不得律儀由此律儀 一切防護是故
律儀有方大地不受由此律儀 有情有情地界

[0625a06] 成就成就身業答應四句有成非身 [-+] 。異生 欲界律儀律儀
無身設有 [-+] 成就未能發表。發表 眾同分何故未能
發表。未能有餘語表業心細發表爾時內門 外事發表心緣不能
發表。不得自在不能 怨賊 不能有所何故
中有轉動風力心所心力欲界律儀 律儀無身加行 設有三緣
一意加行 有成身業非身聖者無色界中學成就隨轉身業無學成就無學
轉身無色不成有成 身業聖者欲界 律儀律儀律儀律儀現有先有生色
未能成就靜慮 無漏欲界律儀 律儀別解脫靜慮
律儀律儀 律儀現有不捨 加行先有三緣
一意不息不捨 猛利乃至生色 決定成就無表業成就
成就非身異生無色界無色不成異生不成身業有漏無漏
有漏無漏有漏 無漏解脫 無漏
有漏同類大種有漏 無漏大種大種有漏無漏 由此因緣有漏無漏

[0625b21] 異生命終何故 惡趣何故異生命終 不捨不捨何故大種
答應何故 由此善根勢力自有善根勢力 成就惡趣不成 善根勢力強盛不成
惡趣成就如此是故 惡趣由此善根惡趣業煩惱遠離畢竟
惡趣下藥不住人身不生如是由此善根勢力威猛
熏習身故惡趣業煩惱 永不惡趣師子王 所居不在禽獸
如是復次善根 強盛不善勢力衰微復次善根 增上法樂修善復次善根
一切惡趣擇滅擇滅 是以復次由此善根 行者大法如此 惡趣由此善根聖道
道力惡趣怨賊依附 怨賊不敢正視 如是聖道惡趣業煩惱 現行惡趣由此善根
守護聖者聖道 惡趣業煩惱永遠勝處 無能如是
由此善根行者 人天不居惡趣富貴定居勝處 卑陋如是善根加行惡趣業煩惱勢力衰微不復
惡趣異熟是故惡趣由此 善根增上行者惡行過失妙行 功德由此惡業不復惡趣
由此善根增上行者善意生死涅槃造惡惡趣由此善根增上行者 調隨順涅槃信根由此
惡趣尊者妙音由此善根增上行者意樂殊勝般涅槃常隨 欲樂希求敬愛由此因緣
造惡是故惡趣何故異生 命終所得聖者不捨異生 有無對治自持故此善根命終
有無對治自持是故不捨 異生定力羸劣堅牢有漏 膠水彩色不得
是以聖者無漏定力堅強善根 不捨譬喻異生 止觀命終聖者相違命終不捨
有餘師說異生命終不捨 大種何故答應有餘第三
聖者二種 世俗勝義善根世俗 聖道名勝發心出家聖者
有餘師說不決異生命終 加行加行修習 命終不捨命終
經久便 初生便唱言 乃至廣說如是說異生命終 善根異生此地此類善根
此地同分決定色界 法經欲界不捨

[0626b02] 契經中說卵生胎生濕生 云何卵生有情 [-+] [-+]
[-+] 。破壞 [-+] 孔雀鸚鵡舍利
一類一類一類 有所 [-+] 廣說 卵生云何胎生有情
破壞生起牛羊鹿 一類一類一類一類人趣
廣說胎生云何 濕生有情濕氣草木 腐肉糞穢河海
展轉相依生起蚊蚋蠛蠓百足蚰蜒一類 一類一類人趣有所濕氣
廣說濕生云何化生 無缺 地獄天趣一切中有
一類一類一類人趣有所 有情廣說 欲界天中妙色卵生化生
卵生命終應有尸骸 諸天六處 契經所見一切可愛適意平等
乃至所知若是化生化生 卵生命終 尸骸云何諸天命終 暴風飄舉有餘師說
化生化生何故答應 有餘在前 一類是以如是
何為自性五蘊以為自性 色界五蘊無色界中有 以為自性長養四生
自性自性所以何故有情和合名為三界 和合名為
有情有情有情非但有情 有情有情 中有由此名為
有情有情起義有情

[0626c17] 欲界 無色界唯有化生受生 五趣中天地獄唯有化生
化生胎生 餓鬼白目

  
  

[0626c24] 傍生人趣四生卵生 商人形色偉麗 童子端正
年長出家阿羅漢果 毘舍佉母三十 般遮羅王妃五百胎生
如今世人濕生 鴿菴羅化生 有情受生聖法聖法
不受何故 生性愚昧聖者聰慧不受 生法聖性相違聖者 有餘師說惡意
聖者意樂 行惡沈溺苦海聖者