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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 四十九
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第六第三之一

[0760a23] 十六增語觸無明無明樂受苦受 不苦不樂受
云何乃至云何 領會分別 何故為止
實有所以契經 契經緣生眼識和合眼色眼識不可得
實有實有便 契經 六處無緣觸緣受實有緣起十一
契經十二實有大地法實有實有云何經意 三法和合緣生無體
不生云何譬如月月 和合緣生無水有水日日和合緣生 如是根境和合
是故實有分別 乃至廣說復次所以
一一一切復次一切法 根由分別復次心心 所以現在 前此中有分別復次安立
相應分別

[0760b24] 聖教心所中立 大地法中立大地法 有漏無漏
不善三界三界學無學乃至
學無學 乃至見道修道無學道 乃至欲界繫乃至
非非想相續剎那 有無何故一等廣說十六無量十六因緣 廣說十六緣故自性
相應緣故 增語觸無明自性 無明違順 相應樂受苦受
不樂乃至

[0760c13] 云何五識相應何故 對答對法緣故增語觸 對法何故
得名增語觸 對法增語觸 增語觸
云何增語觸意識相應何故 由此自性云何自性色界
三界欲界靜慮一切 唯有通有無漏由此自性
云何 有色 有色無色
有漏有漏無漏 有為法
無為由此語者 通名
集智云何無漏三無漏根 云何無明染污一切煩惱 煩惱相應云何無明
問答無明無明染污有漏 無漏由此故此一切
云何相應 三界五部六識相應云何 相應六識相應
云何樂受樂受相應喜根 相應云何苦受苦受相應 相應云何不苦不樂受
不樂相應相應云何 眼識相應乃至云何意識 自性
心所 中一自性 增語觸無明
無明不苦不樂受乃至 乃至
無明 不苦不樂受
云何六識相應五識相應增語觸 增語觸
云何 六識相應意識相應
不苦不樂受云何 通有無漏無漏 無明十一
無明十一 增語觸不苦不樂受 乃至云何十一
無明無明十一 云何十一
通有無漏 有漏十一 增語觸無明
不樂乃至云何 十一 十一
增語觸無明 樂受乃至云何十一 十一
樂受樂受 增語觸無明 乃至云何
十二樂受 苦受苦受 十一增語觸無明
無明乃至云何 十一十一苦受 不苦不樂受
不苦不樂受十三 增語觸無明無明 乃至云何十三
十三捨受 無明無明
不苦不樂受云何 眼識相應相應相應 差別
識相 增語觸何故 現有
名為不外 不差相離不空名為 不曾 不當名為諸法不捨自性
諸法 相應乃至
相應分相 苦根意樂五根云何分相
五識品相 增語觸五根分相 三無漏根云何
分相六識意識品相三根分相三無漏根
意樂喜捨五根云何 分相通有無漏無漏相應無明六根 分相五受云何
分相六根 相應無明十一 分相五受五根云何 十一分相十一六通
後五通有無漏 有漏相應分相意樂喜捨云何分相
相應分相 云何分相
相應 樂受二根分相 喜根
三無漏根云何分相 六通樂受 相應三通
相應苦受二根六根 分相 五根云何分相
六根苦受 不苦不樂受 分相
三無漏根云何分相 不苦不樂受 相應三通 六根相應
分相意樂五根云何 分相眼識 品相
差別相應五根 分相增語觸相應廣說

[0762b11] 相應 相應 相應
相應同類異熟因 非有相應 相應異熟生相應
相應同類 異熟生 異熟因
增語觸相應增語觸相應 增語觸增語觸相應 增語觸相應
同類遍行異熟因增語觸 增語觸相應增語觸相應 異熟生相應相應
增語觸同類遍行異熟因異熟生 異熟因因明
相應如是相應因明 如是相應 同類無明無明相應
無明相應無明 無明相應無明無明 相應同類遍行
無明無明相應無明 相應異熟生相應 無明相應無明
異熟因異熟生無明異熟因 無明無明相應
無明相應 無明相應 無明無明
相應同類異熟因 無明無明相應 無明異熟生
無明異熟因 相應相應 相應
相應同類相應相應異熟生相應
無明無明相應 同類異熟因無明相應 同類無明相應
異熟因異熟生 異熟因 差別
樂受相應樂受 相應樂受樂受 相應樂受樂受
相應樂受 樂受相應樂受 異熟生相應苦受
不苦不樂受相應樂受 同類遍行異熟因異熟生 樂受
樂受苦受不樂 差別 相應相應
相應 相應同類異熟因 相應
異熟生相應 相應同類 異熟因異熟生
異熟因差別