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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第十五
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一第二

[0071c28] 問名補特伽羅欲界欲界欲界欲界欲界
三界靜慮 靜慮靜慮靜慮靜慮靜慮
靜慮靜慮 欲界靜慮欲界欲界 第二第三第四靜慮
第二第三第四靜慮欲界欲界 靜慮第二 第三第四靜慮靜慮靜慮
靜慮有名 不可說 應作無不不可說
無用補特伽羅 欲界欲界欲界 欲界靜慮
欲界靜慮欲界 靜慮靜慮 靜慮靜慮
欲界靜慮欲界靜慮第二第三第四靜慮欲界第二第三第四靜慮
第二第三第四靜慮 靜慮第二第三第四靜慮靜慮第二第三第四靜慮
無色界有名不可說應作 無不不可說無用 文句

[0072b01] 問名有情非有 有情問名有執受執受 執受問名長養等流
異熟生等流長養異熟生 異熟生契經云何 阿難從業業果
增上果故作如是說異熟問名不善 造業四大

[0072b11] 成就 阿羅漢成就染污法離欲成就不善異生成就
善根成就善法阿羅漢 染污外事無為 成就說法
成就爾後云何 阿羅漢成就染污不成 染污染污記法

[0072b21] 一剎那一剎那一字 一剎那一剎那 聲聞獨覺一剎那一剎那
不能一字 [-+] 必經剎那 第一 諸法一一三世過去諸法
過去過去佛如是 過去諸法有未來未來 如是過去過去諸法現在
現在如是過去未來現在 廣說一切一切 以此第二
第三第六第十三第十九 何所 以此諸法無我何所自性有法
自性 一切 顯達是故
一切無自性自性問名 何者所以 十七一界十一一處
一界一處多義所以一一一一次後
一一一一 說法無量如是 所以
十七一界乃至 廣說 十八界十二處五蘊一界一處
名義差別復次是非 義通
義通唯有義通有漏 無漏唯有義通有為無為復次 義通不善三世
三世離世色界繫義通 界繫無學義通 無學義通見修
不斷復次染污義通染污染污染污染污有罪無罪退 退白法復次無異義通
異熟無異異熟義通異熟異熟相應義通相應相應相應 有所有所
警覺警覺復次苦集諦 義通四諦如是名義 不可說
如是不可說云何顛倒應得應得如是
云何我所說法初中 文義巧妙不可說爾前 云何顛倒
展轉傳來 起名不能 展轉子孫 契經云何
說法初中文義巧妙尊者世友 故作 外道故作外道
說法無義世尊多義 我所說法文義巧妙 說文相違世尊說文 故作

[0073b01] 問名文身相應行蘊何故佛說 有為二分 色蘊即是
一切法色法 實名相應行蘊
功德三時 功德 功德
毘奈耶名為律師 阿毘達磨名為論師預流果 名為預流乃至阿羅漢果阿羅漢
城市 名城野生野人剎帝利 剎帝利乃至戍達羅
戍達羅如是時分時分童稚名為童子乃至衰老名為 如是樂欲
初生父母沙門 作業 名為畫師如是
執杖 執杖如是復次 假想
假想貧賤名為富貴如是 行者如是天神求得名為
名為如是從略功德名為五德名曰 如是復次二種一生
剎帝利婆羅門 父母所為初生 所立親友知識
復次二種一有無相 無常苦空無我無相 我人有情意生佛出世
無相不出無相 名為無相 尸棄阿耆尼無相
復次二種一共 佛法僧世間 所立有餘師說無不一法
一切一切法 未曾復次 一定不定定名
不定世間有餘師說決定所以種種亦作
如是說決定 已定一切仙人宿住
心想現前所有 先有展轉傳說新立 先有不定新立復次
一者二者 中人
問名邊際 無邊無邊一一
邊際 無知知名邊際一切智 獨覺知名邊際不能
獨覺到彼岸聲聞知名邊際不能 知名邊際無有一切智佛世 有名文身何故如來出世便
種種身等出現世間 佛法僧佛出世佛出世解脫
空無生死苦我我所 煩惱愚癡智慧 決定生死涅槃外道 諸如名句文身出現
故作契經 第四第五云何過去諸法未來諸法現在諸法問言
何為自性品類十八界 十二處五蘊

[0074a23] 問言即是一界一處 何故十八界十二處五蘊 一界一處而言
十二處五蘊展轉因故 謂語展轉 具有十八界十二處五蘊聽者
是故展轉自性是故具有十八界 何故三世 三言不依無為法
無為法 有餘無為現在現在 得無有為法 無為法為止有情增上
三言有為法無明 有情多於三世猶豫 為止外道
外道無我 三世 去來二世現在無為
三言有用無體無為 無用有為法言說立言無為法
言說尊者世友如是說有為無為分為三事謂語名義無為
無餘大德有用 取果與果立言無為無用是故脇尊者有為諸法轉義 立言無為不然是故
過去未來現在未來過去現在 現在過去未來何等 三言 過去未來現在
乃至現在過去未來 現在有餘師說過去未來現在未來未來現在現在乃至現在過去未來過去過去
未來未來 一時二世三世三言
有餘師說 契經 何故 第四第五第四第四
第四世故第五無為法 無為鄭重遮止 決定契經建立 如理作意建立
第二第三第二 第二如理作意第三者如理作意 依止建立 第三第四三解脫門
立言第四第五四聖諦建立第五 第六五蘊建立 第六第七六隨念
建立第七第八 七等覺支建立 第八第九八聖道支建立 第九第十
次第建立第十 第十一如來十力建立 第十一第十二如是建立如理
建立即此 如是說四事觀察補特伽羅具壽不可云何
一者二者智論分別四者 安住 相違不可如是四事差別
安住如實知不善安住智論如實知不善安住分別如實知世俗勝義不善安住不如知趣苦集
苦滅不善安住 如實知眼色緣生眼識乃至 生意緣生眼識乃至 緣生意識不善安住智論
如實知十智差別不善安住分別不如 知了不了義經不善安住如實知行跡不善安住
如實知有理無理不善安住智論 如實知聖者不善安住分別 如實知假設言論不善安住
如實知句義 不善安住不能如實 所立不善安住智論不能
問難不善安住分別不善了知 真實不善安住不能增上 不善安住
不善安住有所不善安住智論不了先有不善 安住分別不了前後次第相應 不善安住不能滿足
不善安住不善了知 現量不善安住智論所聞 堅執不捨