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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 八十三
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

定蘊第七不還第四

[0915c09] 轉法輪地神展轉宣告乃至廣說 有餘天神發聲 地神先發地神
先發最近復次 菩薩初生 出家苦行乃至成佛轉法輪 衛護留難如來轉法輪歡喜
踊躍功勞滿 復次有餘天神地神 是以如今中性 如是復次地神喜慶
歡喜先發復次 地神虛空四大 如是展轉須臾梵世
剎那此處此處云何 展轉故作地神 虛空展轉宣告乃至梵天 轉增轉法輪無量天眾來集
聞法宣告展轉 梵世發聲決定先後 但是敘述次第法應如是故作地神乃至廣說

[0916a02] 契經轉輪王出世他化自在天 轉法輪梵世 阿耨多羅三藐三菩提色究竟天
何故如是種差轉輪王出世 善法教導有情欲界天中 六欲天生歡喜我等眷屬不久
是故輪王出世他化自在天梵天王 轉法輪轉法輪隨喜 轉法輪梵世淨居天覺悟菩薩 出家無上智菩薩
多羅三藐三菩提是故成佛 色究竟天復次轉輪王 欲界離欲地轉法輪 眾會尊卑梵世
轉法輪梵天唯有如來名聲高遠 無所不至是故無上菩提 乃至色究竟天有情 耳識所以如來
名稱復次有情造作增長大名 轉輪王 是故復次
有情造作增長尊貴轉輪王 是故尊者世友
有情恭敬讚歎父母師長沙門婆羅門 獨覺弟子語意 轉輪王 不同

[0916b01] 何故轉法輪梵世語表業復次語言 語言行者所謂尋伺復次乃至
耳識梵世 染污復次 梵世染污耳識 眾生差別
復次三千世界分齊 至於梵世世間有情尊重 是故轉法輪
諸天名為是故轉法輪梵世 靜慮

[0916b13] 說法法輪 見道法輪佛說法入 道者何故法輪一切
法輪最初最後正解

[0916b18] 一切轉法輪然燈 本事云何然燈佛燈光 多羅轉正法輪乃至廣說不定
云何

過去佛  迦尸
鹿  妙法

[0916b24] 轉法輪然燈佛 云何不必所以 阿毘達磨但是傳說
或然不然過去 燈光即是婆羅痆斯過去多羅 即是仙人鹿苑轉法輪
四處不定四處 轉法輪天上下處大神不定般涅槃云何
菩提樹過去轉輪王 四兵菩提樹便 不得惶恐思惟 王位菩提樹神白王
大王 菩提樹中有金剛座一切菩薩 得無菩提 此處便種種供養
菩提樹以是事故菩提樹 轉法輪法善現 云何天上下處去世 苾芻外道異學
其中苾芻外道天上外道 我等住處因此二眾大興近住
城中長者居士官僚不能 乃至不能苾芻 外道 瑞相外道空無
此處若是一切如來 十三慈母說法三月下來 瑞相住處石柱師子 即便外道驚恐即時師子
復出花鬘石柱周遍時眾 未曾有於是苾芻以是 故知天上下處云何大神 外道六大追尋
聚集如來神變不許許可 神變無量外道出家以此故知
大神轉法輪不定所以 羅摩命終摩揭陀國婆羅 故知聞法所在
轉法輪法善現云何 不必所以 阿毘達磨但是
過去 法輪一切決定 不定不定
菩提樹天上下處大神不定轉法輪般涅槃婆羅痆斯仙人鹿
轉正法輪何故婆羅 不遠造立王城是故 婆羅痆斯何故仙人 定於此處轉法輪
最勝仙人此處轉法輪 仙人定於 仙人住處佛出世 大仙聖弟子不出
獨覺獨覺世俗五通 以此 仙人住處仙人五百 仙人飛行空中至此退因緣一時墮落
何故鹿鹿 鹿國王達多以此 施與鹿鹿長者王舍城竹林穿
遊戲 如是鹿

[0917b07] 云何正法無漏根力覺支何故 分別契經

三世三佛陀  能破
正法  法性

[0917b11] 契經補特伽羅住持正法 行者正法 女人出家便五百世尊
處處正法不分云何正法契經根本 故作有漏根力正法
何故若非何故無漏 有漏正法何故 答應有餘
有漏無漏加行根本 加行復次有漏無漏加行 無漏是故在前說中
正法何故無漏正法有漏 有漏過患過患 正法復次清淨稱讚名為正法有漏相違正法復次正法
出生般涅槃有漏 念住神足正法若是 何故若非何故根力覺支
正法念住正法 何故答應 有餘復次隨順 是故復次念住
神足在此說中四念住慧根 慧力覺支正見四正斷精進 精進力精進覺支正勤四神足 定力覺支正定

[0917c09] 正法行法 正法行法何故 分別契經契經
迦葉波如來說法 地界水界火界風界所能一類 伽羅出於惡行成就 說法非法
三無數劫 正法無有契經 分別正法正法 根本不分
應分故作中有二種正法 世俗正法勝義正法世俗正法名句 阿毘達磨勝義正法
聖道無漏根力覺支行法 教法證法教法讀誦 解說證法修證無漏
相續不滅世俗正法久住相續不滅勝義正法久住正法契經正法 牆壁行法有情相續
何故世尊不決說法時分 顯正隨行行法 在世滅度 正法常住無有
如是正法正法 阿難陀善說 女人出家正法 女人出家正法
正法滿千年何故世尊 解脫堅固密意 女人出家解脫堅固而今 五百唯有等持堅固解脫
女人出家過失有餘師說 不行尊重法密女人出家 尊重正法五百 尊重正法住世
滿

[0918a18] 如來正法云何如來正法 三王出世有法 無法有法東方威德
印度無法 佛法相與合縱西 東方佛法
窣堵波僧伽藍苾芻眾多聞持 無得經典無有東方 印度 兵士交戰即時退
擒獲遣使 一切沙門釋子集會我國 供給衣服飲食臥具湯藥於是一切
苾芻來集憍餉彌國日日 年會種種供養苾芻利養活命出家不能精勤 讀誦經典不樂獨處靜慮思惟群聚
世事擾動睡眠 覺察由此所有教誡 遵行唯有二行
阿羅漢三藏 於是正法 分時城中上首五百淨信
同時造立五百僧伽藍聞法 舉手涅槃付囑二部 一者在家二者出家在家 不能出家人正法
出家弟子令正 待客 正法出現豐厚 供養乃至佛法世間
有無福田佛法世間 我等佛法及時 釋迦菩薩過去佛 疾疫令正法滅即時
成佛由此法滅 豐厚住處增廣僧伽藍 無量苾芻聚集悅眾 三藏眾說般羅底木叉
三藏阿羅漢 偏袒頂禮三藏合掌白言 上座廣說三藏答言 般羅底木叉廣說阿羅漢
在世苾芻學處所行 能行名為行者 三藏弟子瞋恚 苾芻違反不受
阿羅漢勝義正法 敬重阿羅漢天龍藥叉 忿三藏阿羅漢弟子 三藏阿羅漢無辜
懊惱三藏世俗正法 爾時世間勝義世俗二種正法已經晝夜天地世間 正法已滅所以往昔菩薩
不舉由此 法滅無有知者大地 火燒空中天鼓發聲 怖畏天魔眷屬歡喜虛空
張大空中大聲唱言釋迦大仙 所有正法無能正性離生甘露門黑闇遍滿世間
救護爾時一切律儀 羯磨結界如是說從此以後 結界羯磨受戒所有不捨 般涅槃正法便般涅槃
正法便世尊釋迦牟尼 般涅槃乃至正法般涅槃 般涅槃已經正法 正性離生名為釋迦如來正法
甘露名為天中 人中何故過去 般涅槃正法般涅槃 釋迦佛過去
壽量長遠正教應作在世 究竟今世釋迦牟尼 百年壽量短促正教涅槃 究竟乃至中有種善根有成
解脫是故多時正法過去所有弟子奢摩他 毘鉢舍那奢摩他不樂 傳說契經十二分教今世
毘鉢舍那奢摩他 觀察傳授契經十二 是故正法多時正法無得 聖者預流果一來果
不還果不還果阿羅漢果 無從順決擇分正性離生由此 正法

[0919a21] 無漏靜慮乃至廣說何故 未來聖道無為聖道
為止有未來聖道 有為故作未來 功德增益盡智一切 聖道無為便不可無為法
聖道一者三世差別三世佛聖道有為 非一何故唯一 因緣故作加行相似
相似廣說無漏靜慮無漏心心所法 未來乃至無漏無所有處 無漏心心所法
未來正性離生