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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 九十八
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第八第五之一

[0987c11] 施與乃至廣說何故契經所以 生死執著無義
莫如廣說五事 施與愛樂 妙行惡行邪見施與 邪見自性
對治集諦所有 不正推尋不正分別顛倒不平等便 斷滅復次 如草日出如是妙行
惡行邪見邪見 自性對治苦諦 所有不正推尋不正分別 倒見不平等便斷滅復次
如草日出 如是自性對治 云何尊者世友
現見世間殺生長壽離殺 樂施有損 安樂疾苦 相違便施與愛樂
乃至妙行惡行殺生一切 乃至他者安樂現見相違 決定施與乃至廣說外道不善 妙行惡行遠近現見
如理尋思外道世俗 時分不知終始因果差別行惡 生天惡趣便 施與愛樂乃至廣說
外道現見隨順 施與乃至廣說

[0988a14] 化生有情邪見 邪見 現見無可現見何故
外道無明現見亦復 無明 外道因果謗法
為此 化生有情外道如是 有情皆因現在無有 忽然譬如種子水土時節
無有無緣無有化生有情感化感化 化生有情所謂中有
無生化生有情中有 外道言中有無應從世間 世間第三世間 中有中有中有
中有有果邪見 自性 廣說邪見 問世父母現見何故
外道無明乃至廣說 外道父母 父母染心不為 和合緣故自生
糞土 如是 有如

男女染心  
從此自有  何為

[0988b16] 外道父母等於 如是不淨
恩德父母是故 邪見自性 廣說自性對治 云何尊者世友
暴雨便從何 何所如是 情緣不從前世至此 後世便決定
世間父母生子水土 便何處 有情 外道不知非情生類有別四生
不等內法外法各異 相似不正尋思諸見外道世俗有情 世界歿來生此間此間歿
世界此類不見便 獲得 去來不見中間中有 微細由此便化生有情
定力有情怨家父母 妻子兄弟姊妹父母乃至 雜類父母從父 便決定
便外道 現見隨順惡友 乃至廣說

[0988c17] 世間阿羅漢邪見見道 邪見自性見道 對治道諦所有
不正推尋不正分別顛倒不平等便 復次見道如草日出如是 邪見涅槃無漏道
邪見自性 對治滅諦 所有不正推尋不正分別顛倒不平等 便斷滅復次
如草日出如是 於現法通達作證具足 梵行所作已辦不受 如實知邪見見道正行
正行 學道無學道邪見 自性見道對治廣說
自性對治云何尊者世友外道 阿羅漢老病同餘有情便 世間阿羅漢即是阿羅漢
涅槃便 涅槃寂滅便 聖者形貌飲食同餘有情便一切 聖道外道不知聖者有漏無漏
涅槃寂樂無故如是差別 外道世俗不能觀見聖道 便阿羅漢乃至廣說 現見隨順惡友
便世間阿羅漢乃至廣說即是 乃至命者無有
大種士夫廣說乃至邊執見斷見 乃至命者無有 名為命者命者乃至 相續無有
四大種士夫法成 四大種 水火 眾生大種外地
大種便譬如 邊執見常見 我所常住輿第五輿 送死輿第五
身處名為 可知乃至差別可見 鴿便灰燼
正見燒火 有漏業者 邪見無漏業者 見道智者
善慧外道 愚癡讚歎智慧讚歎 獨覺聖弟子智慧
無成智者邪見見道 一切空虛妄語乃至 智者無有後世 妄語乃至智者
一切無有獨覺聖弟子 後世無實語者 邪見見道邊執見斷見 自性有餘邪見顯示
無有斷見對治 自性對治 云何尊者世友外道 不見後際有情以此
最後命終無有 乃至命者無有猶如草木 後世外道世俗眾生 從此歿世界此類
不知便乃至命者乃至 廣說外道惡友邪教 便乃至命者乃至廣說
無緣有情雜染 有情雜染邪見 見者自性對治廣說
云何尊者世友 現見世間阿練若雜染城邑便無緣 有情雜染有情雜染
阿練若不生雜染城邑 雜染現見相違是故決定無緣 乃至廣說三事有情雜染 加行境界阿練若
境界加行 雜染城邑境界加行 不生雜染不能通達便 無緣乃至廣說外道
世俗觀見有情雜染 不見因緣差別便無緣 廣說外道現見 惡友無緣有情清淨
有情清淨邪見見道 邪見自性見道 對治廣說云何尊者世友 外道現見世間城邑
清淨阿練若不清便 無緣有情清淨有情 阿練若清淨
不清現見相違是故決定 乃至廣說三事有情清淨 加行阿練若 因緣加行不得
城邑加行 故而清淨不能通達便 無緣乃至廣說外道 觀見有情證得清淨不見
因緣便無緣乃至廣說外道現見惡友

[0990a12] 無緣有情 邪見 邪見自性對治
云何尊者世友 外道現見世間不為 加行有情自然便 無緣乃至廣說應作加行
見者現見 故知決定無緣乃至廣說三事 有情阿賴耶 多疑有情謙敬
五事勤求方便不善了知便 無緣乃至廣說外道 定觀有情不見
因緣差別便無緣乃至廣說 外道現見惡友 無緣有情 有情邪見見道
邪見自性見道對治 廣說云何尊者世友 外道現見世間加行 不生加行便
無緣乃至廣說 加行加行 不生現見相違故知決定無緣 乃至廣說四事有情
推尋簡擇 非理不善了知便 無緣乃至廣說外道世俗 觀見有情得勝不見因緣差別
便無緣乃至廣說外道 現見惡友

[0990b17] 無力精進無力精進 威勢威勢 一切有情一切一切無力自在
精進威勢 苦樂有漏精進邪見 無漏精進 見道精進威勢
諸法功能差別勢力精進發趣雄猛威勢 諸法如是即是
諸法功能作者自相諸法 功能作者相續諸法功能 作者迦葉波 一切有情一切
名曰眾生一切眾生相續自在有情功能差別自在有情
無有如是功德差別決定法爾 和合本性轉變 有情有如理趣法爾本性轉變苦樂有力自在
受苦 邪見自性見道 對治廣說云何尊者世友
外道現見世間富貴 不能希求自然便 無力精進乃至廣說 不得現見相違故知
不定功力 便 決定因故不善 便無力精進乃至廣說
惡友中說顛倒 有漏因故通明有漏 無漏因故見道
諸眾生不與取欲邪行 妄語穿所有 生命
大地所有眾生分解聚集 由此殑伽 殑伽惠施修福由此無罪無罪布施愛語利行同事有情
無有邪見 自性不能惡果 罪福無罪殑伽 殑伽藥叉
眾生殑伽惠施修福殑伽 天祠惠施修福 見者自性對治廣說 云何尊者世友
現見世間快樂修善 憂苦便廣說乃至 無有受苦修善現見相違故知決定乃至無有
善惡業果遠近不善便 惡友

[0991a15] 化化不可 安住安住不動無有轉變 何等地水火風苦樂
乃至安住不動 罪福苦樂不能轉不能 互相設有士夫士夫 名為世間中間刀刃
轉而不害無能無能 邊執見常見 我所執持士夫
作者作者作者 顯現能化顯現
堅固無有轉變常住隱顯 無有互相
士夫中有壽命中間 孔隙刀刃不害常住我所 不可無能邊執見常見
自性對治廣說 云何尊者世友外道 四大種苦樂命相和合
剎那不住不善了知便 執持損害識相 身心相續剎那剎那因果所有間隙
便常住乃至 廣說惡友

[0991b16] 十四六百 二業六十二行跡六十二中劫 三十六地獄二十三十六塵界
九千九千異學 九千活命有想無想 阿素洛
七百七覺七百七百七百 七百七百生類八大 如是四千大劫 往來流轉決定邊際
便無有沙門婆羅門 尸羅精進梵行所有 未熟即便如是 度量生死苦邊際不可施設
不可說或然不然 十四六百 中有四生有情 經受決定不過如是外道無勝
雜類一一有情 歷數決定增減乃至業者 正法四生及於不出 如是外道所生
所生不過 業者正法五趣五趣加行五趣 如是外道行為
手足大小三業正法 語意二業正法 所謂業者
正法牽引業圓滿業 二種如是外道 二業一者二者牽引業
圓滿業二種 二業婆羅門 父母師友女人飲酒名為
其餘惡業名為 身業損益意業 損益 中有眾同分
異熟 具足六十二行跡 正法中說四行清淨如是 六十二行跡清淨六十二中劫
正法中說八十中劫分齊如是 外道六十二中劫分齊此時 六十二行跡邊際三十六地獄 正法中說八大地獄一一各有十六
如是外道有情 然後解脫二十正法中說 二十二如是外道二十 五受
二十六二十二十六 阿素洛第六有情六趣 不過增上 有情二十為主已然解脫
十六塵界正法中說九十八隨眠 一切雜染如是外道三十六 雜染九千族類 正法如是
九千一一有情族類 無不經受九千正法 如是外道 九千一一有情族類
無不經受九千異學出家外道 一一有情族類 出家九千活命工巧處 活命有情處所
有想有想無想 無想定如是一一有情 加行
有情加行攝心修習阿素洛有情阿素洛 七返往還解脫 有情天人七返往還解脫
七百有情差別七百所見各各不同一一有情 經歷七覺七百覺者有情差別
大小還有大小所見 不同一一有情經歷七百 世間滅罪
一一有情洗浴解脫七百 河岸如此滅罪 七百一一有情
中經捨身解脫七百 退失功德有情退功德 七百一一有情退失 七百增進功德
功德七百一一 有情退還解脫 生類滿迦葉波外道施設生類 青黃生類差別生類
業者生類在家活命生類出家活命生類沙門 釋子生類生類
有情 然後解脫施設 生類一者生類補特伽羅生長 二者生類補特伽羅生長白法
生類補特伽羅生長 涅槃四者生類補特伽羅生長 白法五者生類補特伽羅生長生類補特伽羅生長
涅槃八大正法中有四靜慮 四無色功德如是外道勝處 八大有情如是
四千大劫往來流轉 決定邊際生類十四 大劫往來流轉然後生類
生類十四大劫往來流轉然後 生類生類十四大劫 往來流轉然後生類生類 十四大劫往來流轉然後
生類生類十四大劫往來 流轉然後生類生類 十四大劫往來流轉然後 邊際便山上
乃至然後如是有情 四千大劫諸生往來流轉然後 邊際如是度量生死苦 邊際不可施設不可說
不然數量 不可增減不生如是有情 四千大劫諸處往來流轉 解脫不過
數量中流解脫 故此戒禁取自性對治廣說 外道不正尋思世俗
親近惡友

[0992c29] 一切士夫補特伽羅有所 宿作為戒禁取 有所一切現在受苦
宿作為過去 正法受苦過去 惡見外道亦作何故惡見 正法中說過去
現在士用果一切過去 作業現在士用果 現在因果應名邪見何故 戒禁取因果
所生 戒禁取戒禁取 自性對治廣說 云何外道現見世間功用
希求自然便 皆是宿作為功力 善惡不定及時差別 外道世俗過去
便一切宿外道 惡友廣說

說一切有部大毘婆沙論卷第一 十八

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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