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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一補特伽羅第三

[0126b08] 無明緣行取緣有差別無明緣行 廣說業緣世尊煩惱 取緣有廣說業緣世尊
煩惱差別何故 雖說自性差別 過去現在業已與果
與果是故 自性差別故作何故 過去業緣無明現在業緣一切煩惱
過去多種現見不可無明 分位加行相續不可
三界不知過去 不知過去四生 過去生造四洲不知 過去分位羯剌藍
分位不知過去分位 十善不善業道不知過去 加行有情非有情 加行不知過去加行
貪瞋癡不知過去何等相續男女不知過去相續 過去未來現在色聲香味觸
不知過去心緣何等現見 不可有無 無明現在多種現見 皆可一切煩惱復次
衰朽受用與果是故 不明無明現在 受用與果
一切煩惱復次過去微細 自若現見不知何等煩惱 煩惱有無是故無明
現在自若現見煩惱一切煩惱復次過去猛利暗昧無明 無明現在猛利
一切煩惱 造業無明緣行取緣有 無明緣行取緣有 無明業已與果
在行與果 十二

[0126c22] 頗有無明乃至廣說 何故因明無明 乃至廣說復次根本
雜染無明根本清淨 根本復次上首無明上首無明無量
善法此類無慚無愧上首 無量清淨善法此類 慚愧復次無明無明 對治無明對治復次
無明互相無明明明無明 無明所緣境互相 四聖諦有漏無漏 無為名義無明
阿毘達磨論師中意分位 緣起故此聲說五取蘊尊者妙音 造作有損
聲說不善造作損害 善業造作有為 色心心所法相應無為
聲說相應行蘊色受想行識相應相應行蘊受想 取蘊有漏相應相應
身語意身行聲說出息 聲說尋伺聲說聲說 有罪不動
聲說有漏不善 過患無我我所智者不見 聲說不善
聲說五取蘊 無我我所智者不見 諸行無常生滅
一切有為法第三生滅五取蘊第四 寂樂擇滅無漏法擇滅有罪無罪聲說不善
妙行三惡聲說不善邪見無貪無瞋正見一切 一切法無我涅槃寂靜聲說一切
一切有為法無明 緣故

[0127b06] 頗有無明無何如是無明頗有 無明何以如是
無明頗有無明 何以種類十一欲界不善無記無記
色界無記無記無色 色界無漏行為十一 欲界善行無明
無間增上不善無明 相應同類遍行亦作四緣 增上欲界
無記無明亦作 一緣增上欲界 無記無明異熟無明
因緣一緣增上 無明異熟無明異熟因 三緣無明異熟意地
一緣增上緣色界善行 無明三緣因緣 無記無明相應
同類遍行亦作四緣 增上色界無記無明 三緣因緣
一緣增上緣色界三行無色界 無漏得無 增上
相應同類亦作四緣無明 增上 一緣增上緣無明
一緣增上緣此處 毘婆沙一切得以無明 成立增上緣無不

[0127c10] 頗有無明 一有久遠聖道 非道造作增長
大地造作增長小王 造作增長大王 增長轉輪王由此由此緣由 展轉大地所有城邑聚落人非人
藥草樹木叢林增長如是 緣於後心增上緣中正無漏 邪見有漏善業 一切無有無明
展轉相望無不大地業者 大地山林河海藥草 自在統領受用小王業者 王位大王業者
轉輪王業者 等位那天復次 小王業者王位大王 業者地位
轉輪王業者等位復次小王業者地位 大王業者王位轉輪王
等位復次小王業者王位大王業者 二三轉輪王業者四洲
王位小王業者 轉輪聖王使王位大王業者 轉輪王太子轉輪王業者
轉輪王有餘師說小王業者 輪王太子灌頂大王業者 輪王太子灌頂轉輪王業者
轉輪王由此由此 善業由此由此邪見 道者聖道由此因緣
展轉大地所有有情無情內外異熟 增上果其事云何外道厭世增減厭世怨憎會苦愛別離苦在家
牢獄便出家出家解脫 種種非理苦行清淨解脫如如 依止苦行邪道如是如是聖道
解脫便解脫 聖道何不如是 行苦經久不得故知無道 受持思惟修福業者生死
不得如意自在快樂修福思惟種種方便財寶大施會發願大地內外小王
大王輪王統攝自在其所 世間壽命 厭世怨憎會苦愛別離苦在家猶如牢獄流轉生死
解脫故而便出家出家少欲 精勤苦行初夜後夜睡眠依止 結跏趺坐端身靜慮 日出專注思惟熾然
經歷多時因緣不得聖道善根 未熟加行善根未熟佛法 三生解脫第一解脫分
第二成熟第三既成引起聖道解脫解脫分故此中善未熟加行 顛倒對治以是事故不得聖道便
解脫聖道何不 如是精進苦行經久不得故知 受持思惟修福
生死不得如意自在快樂 思惟種種方便財寶 病者
福業熾然發願 大地內外小王 輪王統攝自在其所 王位以法治國內外
聖道邪見無由 為此邪見增上緣無邪善心 無由染污法染污增上緣不得王位王位內外
無由滋長有情增上緣 四緣邪見具有四緣 有法因緣等無間緣
聖道所緣緣自體一切法 增上緣後心增上緣 四緣增上緣
四緣因緣相應有法 等無間緣心所法 施者增上緣
自體一切法如是後心四緣 增上緣何故 有餘 以前可知不復
師說 後心四緣四緣增上緣自攝一切法
四緣後心增上緣四緣後心四緣 增上增上緣邪見 增上緣後心三緣後心所有
增上緣三緣 四緣相應諸法因緣 心所法等無間緣
緣緣增上緣增上緣無有邪見 增上緣理實具有後心四緣增上
遍一切處是故若爾 增上緣四緣 增上緣自體自體增上緣便四緣
增上緣自性 自性 因故不復 語言尚可
不為中說 增上無有

[0129a06] 復次因緣因緣三句四緣 頗有無明
無明異熟染污 異熟無明異熟因 染污無明相應
遍行頗有無明 無漏無漏 相應同類無明
頗有無明 無明相去一行

虛空大地相去  彼此亦復
日出  正法邪法

[0129a20] 頗有無明 無明異熟無記 無明異熟何者
欲界三十四隨眠相應 異熟如是名為無明異熟 三十四不善隨眠得所異熟無明
異熟所得同一有餘師說不善 語業異熟無明異熟 同一非理得所
展轉相望因故不同 語業異熟無明異熟是故 無記行者一切
善法異熟一切不善語業異熟一切不善異熟一切長養 一切等流
威儀路工巧處相應有法 起身語業如是無明
如理現行苦法智 無明無漏 無明有相
因故無明 俱生因故 第四何故第二何故
有餘第二法忍 有法應作所得
如是 答言頗有一剎那二十四 俱生苦法智種類苦法智 第四靜慮
離生苦法智現在 行相苦法智現前苦法智 有漏行者一切有漏五蘊
無明 如理由此 因明無明三句

[0129b28] 何故無明無明不解 無明若爾無明 不解不了何故無明不解
愚癡自相無明 無明何故 若爾有漏 何故四諦
真實通達名為有漏 四諦不能真實通達 順決擇分猛利推求四諦 真實通達四諦名為復次
四諦究竟通達名為有漏 四諦不能究竟通達 復次四諦決定通達 名為有漏四諦
不能決定通達復次 四諦不見不知現觀無知猶豫名為 有漏四諦不能
復次了斷究竟無力增長名為有漏 復次 破壞名為有漏
增長復次 斷續老死生死究竟斷滅 有漏如是 復次苦滅
世間生死老死名為有漏 苦集世間生死 復次非身
隨眠顛倒貪瞋癡 無垢苦集諦 有漏上相 復次無明名為
有漏有無名為復次名為世間人鬼魅 如是聖道眾生煩惱 有漏不能究竟煩惱
復次有漏隨順 三緣無明 怨家親友隨順 如是復次有漏慧品
名為有漏善慧 邪見名為復次 無漏四聖諦明淨眼見 諸色有漏四聖諦
不明眼見諸色

[0130a18] 明法 一界一處 無漏明法
一切有漏無漏無漏法一界一處 法處行蘊非心
一處 現行苦法智相應 無漏心非心十一
現行苦法智相應心 意識界意處識蘊答應四句有法未來有法
過去現在無漏無漏未來明相有法有法過去現在無漏有法
未來無漏 答應四句有法
有法明相 無漏無漏 有法
無漏有法 無漏 復次隨信行道隨法行 信行隨信行道隨法行
隨法行隨法行 信行隨信行道 隨信行道隨法行見道 隨信行者隨法行
應作同一相續 如何是故復次 解道至道信解信解 至道至道至道
信解復次有時解脫 不時解脫時解脫時解脫 不時解脫不時解脫 不時解脫非時解脫道
復次見道修道無學道 見道修道無學道 修道無學道見道 無學道無學道
修道復次聲聞獨覺 中聲聲聞 二道獨覺獨覺聲聞佛道
佛道佛道 復次聖道 聖道 聖道聖道
聖道聖道 聖道聖道 利鈍非理男女二身 聖道有餘師說
聖道展轉類別非理 身入聖道聖道 因故由是復次 一道見道即是
無學道見修無學三道 男女二身聖道 二身聖道各別類別 道者二種聖道
在身成就現在 聖道不在成就 現在聖道 成就現在聖道
不得不在身不成現在 聖道 鄙劣聖道 在身成就現在
聖道不得不在身不成 現在類別中說 聖道非理 得道是故
如是見道 六欲天入見道一道 身見
男女同類道者身見各別 道者二種身見
在身成就現在身見 不在成就現在身見 在身成就現在
身見不得不在身 成就現在非理 預流果後生是故二見
如是修道三界一道三界修道道者三界 各別道者二種 欲界修道欲界在身
現在上二界修道欲界 不在成就現在欲界修道欲界在身 成就現在無色界修道
不得不在身不成現在非理欲界不還果後生上界 是故上界二修二乘無學
如是無上菩提 百年乃至萬歲一道 言依百年無上菩提即是乃至 萬歲無上菩提道者言依百年
無上菩提乃至萬歲無上菩提 各別道者二種 百年無上菩提百年 在身成就現在無上菩提
百年不在成就現在 百年無上菩提 在身成就現在 無上菩提百年不得不
在身不成現在若爾何故施設 論說諸佛功德一切平等三事 修行一切三大阿僧企耶 波羅蜜多圓滿無上菩提二法身等
一切十力四無畏無量無邊 利益一一無量無邊 解脫復次一切 上根復次一切
復次一切成上 同類

說一切有部大毘婆沙論卷第二十

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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